{"id":2710,"date":"2026-05-13T14:36:30","date_gmt":"2026-05-13T19:06:30","guid":{"rendered":"https:\/\/antropologiasdelsur.org\/?page_id=2710"},"modified":"2026-09-28T16:15:25","modified_gmt":"2026-09-28T20:45:25","slug":"gt-antropologia-en-la-formacion-de-otros-profesionales","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/antropologiasdelsur.org\/?page_id=2710","title":{"rendered":"GT presencial 2 Antropolog\u00eda en la formaci\u00f3n de \u00abotros\u00bb profesionales"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-page\" data-elementor-id=\"2710\" class=\"elementor elementor-2710\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-7542d8d e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"7542d8d\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-bb54b15 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"bb54b15\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">T\u00edtulo: \"Antropolog\u00eda en la formaci\u00f3n de \"otros\" profesionales: Experiencias formativas e investigativas de las Antropolog\u00edas Latinoamericanas en otros campos del saber\"<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-3043ae4 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"3043ae4\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<h3 class=\"p1\"><span style=\"color: #000080;\"><b>Horario<\/b><\/span><\/h3><h4 class=\"p2\"><b>Grupo de Trabajo 2 presencial Bloque A:<\/b><\/h4><h4 class=\"p2\"><b>D\u00eda: <\/b>Jueves-Quinta-feira 05\/11\/2026.<b> Hora: <\/b>9:00-13:00 hrs. (Sur Brasil)<\/h4><h4 class=\"p2\"><b>Grupo de Trabajo 2 presencial Bloque B:<\/b><\/h4><h4 class=\"p2\"><b>D\u00eda: <\/b>Viernes-Sexta-feira 06\/11\/2026.<b> Hora: <\/b>9:00-13:00 hrs. (Sur Brasil)<\/h4>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-5c163e1 elementor-widget elementor-widget-button\" data-id=\"5c163e1\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"button.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<a class=\"elementor-button elementor-button-link elementor-size-sm\" href=\"https:\/\/antropologiasdelsur.org\/?page_id=6388\">\n\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-button-content-wrapper\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-button-text\">Haz clic PROGRAMACI\u00d3N<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-51e965a elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"51e965a\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Coordinaci\u00f3n \/ Coordena\u00e7\u00e3o<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-ccce59f elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"ccce59f\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<h4>Dr. Victor Pacheco-Garrido (Universidad de las Am\u00e9ricas, Chile)<\/h4><h4>Mag. Marly Mahly Pastor Seperak (Universidad Privada de Tacna, Per\u00fa \/ Universidad de Tarapac\u00e1, Chile)<\/h4>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-9df4f0f elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"9df4f0f\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Moderaci\u00f3n \/ Modera\u00e7\u00e3o<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-5fce246 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"5fce246\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<h4>Mag. Celeste Skewes Guerra (Proyecto Explora Ays\u00e9n, Chile)<\/h4>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-58f515b elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"58f515b\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Resumen \/ Resumo<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-cd3a180 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"cd3a180\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<h4>Este GT propone un espacio de reflexi\u00f3n sobre el impacto epistemol\u00f3gico y las experiencias pedag\u00f3gicas de integrar la antropolog\u00eda en la formaci\u00f3n de estudiantes de disciplinas ajenas a ella, abarcando tanto las ciencias humanas como las no humanas. En un contexto acad\u00e9mico hist\u00f3ricamente fragmentado, la antropolog\u00eda contempor\u00e1nea act\u00faa como una matriz cr\u00edtica capaz de transformar la cosmovisi\u00f3n y el ejercicio investigativo de otros campos, promoviendo una ecolog\u00eda de saberes que tensiona y desaf\u00eda el conocimiento hegem\u00f3nico.<\/h4><h4>A partir de los aportes de la antropolog\u00eda latinoamericanista, decolonial y poscolonial, este espacio examina c\u00f3mo la transversalizaci\u00f3n de la disciplina permite formar a profesionales e investigadores profundamente situados. Nos interesa explorar el \u00abc\u00f3mo\u00bb: de qu\u00e9 manera las vivencias formativas logran que la perspectiva intercultural deje de ser un anexo discursivo para convertirse en el n\u00facleo \u00e9tico de la intervenci\u00f3n comunitaria y la praxis profesional cotidiana.<\/h4><h4>Para ello, el GT pone un \u00e9nfasis especial en la dimensi\u00f3n experiencial del aprendizaje. En el aula, buscamos debatir sobre pr\u00e1cticas dial\u00f3gicas que logran traducir marcos te\u00f3ricos complejos en herramientas cr\u00edticas. En el terreno, interesa visibilizar c\u00f3mo la inmersi\u00f3n y la formaci\u00f3n en herramientas etnogr\u00e1ficas dotan a los estudiantes de una sensibilidad investigativa horizontal. La etnograf\u00eda se consolida aqu\u00ed no como un m\u00e9todo exclusivo, sino como una competencia transversal, desprovista de l\u00f3gicas extractivistas, que permite a profesionales de diversas \u00e1reas realizar lecturas territoriales profundas, comprender tramas de significado locales y aplicar metodolog\u00edas genuinamente participativas.<\/h4><h4>Invitamos a la presentaci\u00f3n de ponencias que compartan investigaciones, sistematizaciones de experiencias pr\u00e1cticas y reflexiones te\u00f3ricas en torno a los siguientes ejes:<\/h4><ul><li><h4>Fundamentos y reconfiguraciones: El impacto epistemol\u00f3gico de los marcos antropol\u00f3gicos del Sur Global en la visi\u00f3n de las ciencias humanas y no humanas.<\/h4><\/li><li><h4>Experiencias de aula: Metodolog\u00edas pedag\u00f3gicas y did\u00e1cticas para la ense\u00f1anza de la mirada antropol\u00f3gica en otras disciplinas.<\/h4><\/li><li><h4>El terreno como espacio formativo: Aprendizajes, tensiones y aciertos en la aplicaci\u00f3n emp\u00edrica de la etnograf\u00eda por parte de profesionales en formaci\u00f3n de otras disciplinas.<\/h4><\/li><li><h4>Praxis investigativa e intercultural: Casos concretos donde la formaci\u00f3n antropol\u00f3gica ha modificado la aproximaci\u00f3n a problem\u00e1ticas situadas, promoviendo abordajes participativos y resoluciones pertinentes culturalmente.<\/h4><\/li><\/ul><h4>El objetivo de este espacio es consolidar una red de intercambio que ilustre c\u00f3mo la vivencia te\u00f3rica y pr\u00e1ctica de la antropolog\u00eda desborda sus propios l\u00edmites, demostrando la versatilidad de las ciencias antropol\u00f3gicas en la formaci\u00f3n de profesionales cr\u00edticos y pertinentes cultural y territorialmente.<\/h4>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-056d913 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"056d913\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Ponencia \/ Apresenta\u00e7\u00e3o 1. T\u00edtulo: \"Del Paradigma Biom\u00e9dico al Paradigma Biopsicosocial: Antropolog\u00edas formativas para la salud en el Programa de Intervenci\u00f3n Comunitaria UDLA\"<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-f4535bd elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"f4535bd\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<h4><strong>AUTOR\u00cdA:<\/strong> Dr. Victor Pacheco-Garrido (Universidad de Las Am\u00e9ricas, Chile)<\/h4><h4><strong>RESUMEN \/ RESUMO:<\/strong> Esta ponencia sistematiza la experiencia pedag\u00f3gica y territorial del Programa de Intervenci\u00f3n Comunitaria de la Universidad de Las Am\u00e9ricas, centrada en la transversalizaci\u00f3n de las ciencias antropol\u00f3gicas dentro del curr\u00edculo de diversas carreras de la salud. Ante la necesidad cr\u00edtica de transitar desde un paradigma biom\u00e9dico hegem\u00f3nico hacia un modelo de atenci\u00f3n biopsicosocial, este trabajo expone c\u00f3mo la formaci\u00f3n en salud comunitaria se transforma radicalmente al incorporar el instrumental anal\u00edtico de las ciencias sociales y humanas.<\/h4><h4>El proceso formativo articula la ense\u00f1anza dial\u00f3gica de conceptos como cultura, interculturalidad, transculturalidad y sincretismo con una praxis aplicada en el territorio. Enmarcado en enfoques de derechos, este modelo pedag\u00f3gico promueve la co-construcci\u00f3n de conocimiento y la ecolog\u00eda de saberes, fomentando el \u00ab\u00bbaprender a aprender\u00bb\u00bb y consolidando una \u00e9tica de la alteridad que resulta indispensable para el v\u00ednculo sanitario respetuoso.<\/h4><h4>Metodol\u00f3gicamente, se detalla la integraci\u00f3n de herramientas antropol\u00f3gicas durante el trabajo de terreno. Los profesionales en formaci\u00f3n aplican t\u00e9cnicas como la observaci\u00f3n participante, la etnograf\u00eda visual, pautas de observaci\u00f3n estructuradas y conversaciones etnogr\u00e1ficas para lograr una inmersi\u00f3n genuina en las din\u00e1micas locales. Esta aproximaci\u00f3n emp\u00edrica permite a los estudiantes realizar lecturas territoriales profundas y comprender las tramas de significado de las comunidades.<\/h4><h4>Finalmente, la ponencia analiza los efectos de esta estrategia en los perfiles de egreso y el futuro quehacer laboral. Se concluye que la integraci\u00f3n curricular de la mirada antropol\u00f3gica dota a los profesionales de la salud de competencias interculturales cr\u00edticas, permiti\u00e9ndoles intervenir en sus contextos de desempe\u00f1o con pertinencia cultural y abordar la salud comunitaria como un fen\u00f3meno inherentemente social, hist\u00f3rico y situado.<\/h4>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-11d1f85 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"11d1f85\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Ponencia \/ Apresenta\u00e7\u00e3o 2. T\u00edtulo: \"Aproximaciones pedag\u00f3gicas a una sensibilidad antropol\u00f3gica en la formaci\u00f3n de estudiantes no antrop\u00f3logos\"<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-d0e2734 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"d0e2734\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-56ee5af elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"56ee5af\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<h4><strong>AUTOR\u00cdA:<\/strong> Mag. Marly Mahly Pastor Seperak (Universidad Privada de Tacna, Per\u00fa \/ Universidad de Tarapac\u00e1, Chile)\u00a0\u00a0<\/h4><h4><strong>RESUMEN \/ RESUMO:<\/strong> Esta ponencia presenta una reflexi\u00f3n sobre la incorporaci\u00f3n de aproximaciones emp\u00edricas de corte cualitativo en la formaci\u00f3n de estudiantes universitarios no antrop\u00f3logos, a partir de la experiencia docente en cursos de primeros ciclos en una universidad privada en el sur del Per\u00fa. En contextos donde los estudiantes suelen desenvolverse en circuitos sociales restringidos, se propuso el desarrollo de ejercicios de indagaci\u00f3n basados en entrevistas, observaci\u00f3n directa y registro fotogr\u00e1fico en diversos espacios de la ciudad.<\/h4><h4>Las experiencias incluyeron entrevistas a adultos mayores sobre transformaciones urbanas, as\u00ed como aproximaciones a ferias itinerantes y zonas perif\u00e9ricas. Estas actividades no solo permitieron producir informaci\u00f3n, sino que generaron procesos de aprendizaje significativos: al salir de sus recorridos habituales, los estudiantes entraron en contacto con realidades desconocidas, lo que favoreci\u00f3 procesos de sensibilizaci\u00f3n frente a las desigualdades sociales y una mayor conexi\u00f3n con su entorno. El trabajo de campo, entendido aqu\u00ed como aproximaci\u00f3n inicial y no como etnograf\u00eda en sentido estricto, oper\u00f3 como un recurso pedag\u00f3gico que activ\u00f3 la curiosidad, el inter\u00e9s y el involucramiento de los alumnos en su proceso de aprendizaje. En este sentido, la experiencia permite pensar el aprendizaje m\u00e1s all\u00e1 de la transmisi\u00f3n de contenidos, situ\u00e1ndolo en el encuentro con otros y con el entorno, en sinton\u00eda con las pedagog\u00edas cr\u00edticas de Paulo Freire.<\/h4><h4>Se sostiene que este tipo de propuestas pedag\u00f3gicas favorece el desarrollo de una sensibilidad antropol\u00f3gica inicial, entendida como una disposici\u00f3n a observar, escuchar e interpretar la diversidad social de manera situada. Asimismo, contribuye al fortalecimiento de competencias de investigaci\u00f3n mediante el uso de entrevistas y observaci\u00f3n, al tiempo que promueve una comprensi\u00f3n contextualizada de problem\u00e1ticas sociales. De este modo, incluso en cursos no especializados, se produce una incorporaci\u00f3n transversal de perspectivas cr\u00edticas sobre la realidad. Finalmente, la ponencia reflexiona sobre los alcances de estas pr\u00e1cticas, destacando su potencial para formar profesionales sensibles y comprometidos con los contextos sociales en los que se insertan.<\/h4>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-d6a0219 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"d6a0219\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Ponencia \/ Apresenta\u00e7\u00e3o 3. T\u00edtulo: \"La sordera de la antropolog\u00eda: reflexiones cr\u00edticas sobre la invisibilidad de las personas sordas en la teor\u00eda antropol\u00f3gica\"<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-bd438fa elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"bd438fa\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<h4><strong>AUTOR\u00cdA:<\/strong> Pablo Garc\u00eda Lucero (Licenciatura en Ciencias Antropol\u00f3gicas, Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educaci\u00f3n &#8211; FHCE, Universidad de la Rep\u00fablica, Uruguay)\u00a0\u00a0<\/h4><h4><strong>RESUMEN \/ RESUMO: <\/strong>Existe una amplia bibliograf\u00eda que aborda la cultura sorda, su identidad y las luchas hist\u00f3ricas de las comunidades sordas, dando a conocer conceptos relevantes para la reflexi\u00f3n, como la noci\u00f3n de sordedad propuesta por Paddy Ladd (2011) o el audismo propuesto por Tom Humphries (1977). Michel-Rolph Trouillot (1995) ha demostrado c\u00f3mo determinadas voces pueden quedar silenciadas en la construcci\u00f3n del conocimiento hist\u00f3rico, entre las que se cuentan las de las personas sordas. Este trabajo retoma esa preocupaci\u00f3n de Trouillot para reflexionar sobre su escasa presencia en la teor\u00eda antropol\u00f3gica.<\/h4><h4>El conocimiento sobre los estudios sordos y la experiencia de habitar una lengua minoritaria como persona sorda me acercaron a la antropolog\u00eda. Durante 2024 curs\u00e9 el Diplomado DITALC, donde adquir\u00ed herramientas conceptuales para desarrollar una mirada cr\u00edtica sobre una teor\u00eda antropol\u00f3gica que hist\u00f3ricamente ha prestado escasa atenci\u00f3n a las personas sordas. A partir de este proceso comenz\u00f3 a construirse el razonamiento situado que da origen a este trabajo.<\/h4><h4>En este recorrido observ\u00e9 que gran parte de la literatura antropol\u00f3gica conoce poco sobre las personas sordas, las cuales aparecen de forma espor\u00e1dica y frecuentemente asociadas a perspectivas negativas o discapacitantes. M\u00e1s que una ausencia emp\u00edrica, este silencio constituye un problema epistemol\u00f3gico sobre lo sordo.<\/h4><h4>A partir de estas observaciones, este trabajo propone teorizar en torno a las formas de producir, validar y transmitir conocimiento desde las experiencias hist\u00f3ricas, ling\u00fc\u00edsticas, corporales y culturales de las personas sordas, mostrando que dichos saberes forman parte de una cultura y de una identidad propias de un grupo humano que ha sobrevivido a m\u00faltiples formas de silenciamiento hist\u00f3rico por parte de una sociedad y de una ciencia que, en gran medida, han ignorado las luchas de las comunidades sordas y cuyo abordaje permite plantear nuevas perspectivas en el contexto de una antropolog\u00eda de los sentidos.<\/h4>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-162661d elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"162661d\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Ponencia \/ Apresenta\u00e7\u00e3o 4. T\u00edtulo: \"Antropolog\u00eda en las pr\u00e1cticas tur\u00edsticas en Colombia. Entre el hacer, construir y afrontar\"<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-c6dc8e3 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"c6dc8e3\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<h4><strong>AUTOR\u00cdA:<\/strong> Dra. Aura Lisette Reyes Gavil\u00e1n (Departamento de Antropolog\u00eda, Facultad de Ciencias Sociales y Humanas, Universidad de Antioquia, Antioquia, Colombia)\u00a0\u00a0<\/h4><h4><strong>RESUMEN \/ RESUMO: <\/strong>He sido profesora de antropolog\u00eda desde el a\u00f1o 2007 hasta el presente. Desde un inicio, las primeras clases las impart\u00ed a estudiantes de historia, licenciatura en filosof\u00eda, artes, turismo y trabajo social; posteriormente, me vincul\u00e9 a un programa propiamente de antropolog\u00eda en una universidad p\u00fablica colombiana. Este camino me ha llevado a configurar una pr\u00e1ctica docente articulada a las necesidades de pensar la antropolog\u00eda desde la interlocuci\u00f3n con otras disciplinas y quehaceres. Una de las experiencias que gener\u00f3 mayor desaf\u00edo y aprendizaje fue el anclaje de la antropolog\u00eda con el fen\u00f3meno tur\u00edstico, donde nos acerc\u00e1bamos a la diversidad cultural en el marco de procesos mercantiles y productivos de diverso tipo.<\/h4><h4>En esta intervenci\u00f3n se abordar\u00e1n dos experiencias sobre este tema, por un lado la formaci\u00f3n de estudiantes de la carrera de turismo de un programa que se caracteriza por tener un enfoque social en su malla curricular. En los a\u00f1os que fui parte del equipo docente del programa, se trabaj\u00f3 en la preparaci\u00f3n de un curso obligatorio sobre \u201cantropolog\u00eda del turismo\u201d, se acompa\u00f1aron las pr\u00e1cticas profesionales y se asesor\u00f3 la elaboraci\u00f3n de tesinas de grado; todas estas actividades, dise\u00f1adas de cara a las realidades locales y las necesidades de diferentes poblaciones frente a la pr\u00e1ctica tur\u00edstica. La antropolog\u00eda, en este caso, se convert\u00eda en una herramienta para que los y las estudiantes pensaran distintos aspectos del fen\u00f3meno tur\u00edstico, tanto en el dise\u00f1o de actividades, como en las consecuencias derivadas de las mismas.<\/h4><h4>La segunda experiencia tiene que ver con el proceso formativo dirigido a gu\u00edas tur\u00edsticos comunitarios en el marco de los procesos de gesti\u00f3n del patrimonio cultural en \u00e1reas arqueol\u00f3gicas protegidas en Colombia. En este caso, la antropolog\u00eda era un medio que permit\u00eda reconocer las problem\u00e1ticas locales y entender la pr\u00e1ctica tur\u00edstica como un medio para afrontarlas.<\/h4>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-c3c8cdb elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"c3c8cdb\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Ponencia \/ Apresenta\u00e7\u00e3o 5. T\u00edtulo: \"Trilha-Territ\u00f3rio: forma\u00e7\u00e3o interprofissional, patrim\u00f4nio e mem\u00f3ria na Serra da Mantiqueira (Minas Gerais\/Brasil)\"<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-b4bd2d9 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"b4bd2d9\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<h4><strong>AUTOR\u00cdA:<\/strong> Dr. Paulo Cezar Nunes Junior (Universidade Federal de Itajub\u00e1, Itajub\u00e1, Minas Gerais, Brasil), Dr.(c) Wanderson Rodrigues de Morais (Universidade Federal de Itajub\u00e1, Itajub\u00e1, Minas Gerais, Brasil), Lcda. Geovana Fernandes Paes (Universidade Federal de Itajub\u00e1, Itajub\u00e1, Minas Gerais, Brasil), Lcda. Maria Clara Carvalho Silva (Universidade Federal de Itajub\u00e1, Itajub\u00e1, Minas Gerais, Brasil)<\/h4><h4><strong>RESUMEN \/ RESUMO: <\/strong>O trabalho busca apresentar reflex\u00f5es derivadas de duas a\u00e7\u00f5es de extens\u00e3o universit\u00e1ria em desenvolvimento na Serra da Mantiqueira, em 2026: TrilhaZ do Patrim\u00f4nio Vivo e Trilhas da Reminisc\u00eancia: Terrexist\u00eancia e Espa\u00e7os de Recorda\u00e7\u00e3o. Conduzidas por docentes de diferentes \u00e1reas e desenvolvidas com estudantes de engenharias e licenciaturas, as iniciativas tomam a trilha como espa\u00e7o formativo, investigativo e extensionista, articulando princ\u00edpios de interdisciplinaridade e interprofissionalidade. Partindo de referenciais das Antropologias do Sul, especialmente da no\u00e7\u00e3o de terrexist\u00eancia de Luiz Rufino, as atividades de campo deslocam a compreens\u00e3o convencional da trilha como pr\u00e1tica voltada \u00e0 educa\u00e7\u00e3o ambiental conservadora. Os percursos realizados entre os munic\u00edpios de Itajub\u00e1 e Delfim Moreira constituem contextos de aprendizagem nos quais estudantes de distintas forma\u00e7\u00f5es experimentaram procedimentos etnogr\u00e1ficos, invent\u00e1rios participativos, registros fotogr\u00e1ficos, mapeamentos e coleta de narrativas junto \u00e0s comunidades locais. O trabalho analisa como o terreno se converte em espa\u00e7o pedag\u00f3gico privilegiado para a forma\u00e7\u00e3o em \u00e1reas n\u00e3o antropol\u00f3gicas, evidenciando aprendizagens, tens\u00f5es e potencialidades decorrentes da aplica\u00e7\u00e3o emp\u00edrica da etnografia. Ap\u00f3s a realiza\u00e7\u00e3o das miss\u00f5es de campo, em caminhada e bicicleta, os percursos s\u00e3o compreendidos como pr\u00e1ticas que produzem conhecimentos situados, relacionais e territorializados, transpassados pela ideia de Ailton Krenak da mem\u00f3ria como pr\u00e1tica de continuidade da vida e de manuten\u00e7\u00e3o dos v\u00ednculos, atualizada nos atos de caminhar, narrar e habitar o mundo. Na costura entre dados de entrevistas, relatos de caderno de campo e imagens, as experi\u00eancias vivenciadas em ambos projetos evidenciam que paisagens, corpos e hist\u00f3rias se articulam na constitui\u00e7\u00e3o de patrim\u00f4nios vivos e em deslocamento, contribuindo para a forma\u00e7\u00e3o de profissionais capazes de atuar de forma colaborativa diante da complexidade dos problemas socioterritoriais. Nesse sentido, a trilha-territ\u00f3rio opera simultaneamente como metodologia pr\u00e1tica extensionista e exerc\u00edcio antropol\u00f3gico, evidenciando a Mantiqueira como espa\u00e7o vivo de rela\u00e7\u00f5es, saberes e modos de habitar o mundo.<\/h4><h4><strong>Palavras-chave:<\/strong> forma\u00e7\u00e3o interprofissional; etnografia; patrim\u00f4nio vivo; mem\u00f3ria territorial; extens\u00e3o universit\u00e1ria.<\/h4>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-810e698 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"810e698\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Ponencia \/ Apresenta\u00e7\u00e3o 6. T\u00edtulo: \"Lingu\u00edstica Antropol\u00f3gica na Amaz\u00f4nia brasileira\"<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-e51f995 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"e51f995\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<h4><strong>AUTOR\u00cdA:<\/strong> Dr. Antonio Almir Silva Gomes (Universidade Federal do Par\u00e1, Bel\u00e9m &#8211; PA, Brasil)<\/h4><h4><strong>RESUMEN \/ RESUMO: <\/strong>A Amaz\u00f4nia brasileira em sua diversidade lingu\u00edstica tem estado cada vez mais presente nas distintas universidades da regi\u00e3o, seja atrav\u00e9s de seus usu\u00e1rios, seja atrav\u00e9s dos estudos relacionados. H\u00e1 um n\u00famero crescente de pesquisas lingu\u00edsticas e liter\u00e1rias com escopo, dentre outras, sobre popula\u00e7\u00f5es ind\u00edgenas, ribeirinhas, quilombolas, extrativistas; o que, revela sobremaneira a aten\u00e7\u00e3o de tais pesquisas, em regime colaborativo, sobre as culturas e as sociedades que habitam esse imenso e sagrado territ\u00f3rio. Atenta a esse cen\u00e1rio, a apresenta\u00e7\u00e3o constitui-se a partir da seguinte pergunta: h\u00e1 na Amaz\u00f4nia brasileira uma Lingu\u00edstica Antropol\u00f3gica constitu\u00edda? O estabelecimento de tal pergunta norteadora considera essa \u00e1rea a partir de Duranti (1997), para quem a Lingu\u00edstica Antropol\u00f3gica tem escopo nas rela\u00e7\u00f5es que a l\u00edngua estabelece com as sociedades e as culturas; Danesi (2015), que considera a l\u00edngua em uso como ferramenta social, cognitiva, comunicativa e cultural. Na apresenta\u00e7\u00e3o, discutimos quest\u00f5es centrais decorrentes da pesquisa em est\u00e1gio preliminar no contexto do Programa de P\u00f3s-Gradua\u00e7\u00e3o em Antropologia da Universidade Federal do Par\u00e1, cujo objetivo \u00e9 entender de que maneira as pesquisas lingu\u00edsticas desenvolvidas sobre e na Amaz\u00f4nia brasileira interagem com quest\u00f5es da Antropologia, portanto, a presen\u00e7a, a natureza de uma Lingu\u00edstica Antropol\u00f3gica da \/ na Amaz\u00f4nia. Metodologicamente, a pesquisa caracteriza-se como bibliogr\u00e1fica a partir de um levantamento quantitativo de trabalhos publicados na \u00e1rea de Lingu\u00edstica que reconhe\u00e7am e\/ou identifiquem nas estruturas e usos lingu\u00edsticos aspectos das sociedades e das culturas provenientes das distintas popula\u00e7\u00f5es amaz\u00f4nicas. A caracteriza\u00e7\u00e3o de uma Lingu\u00edstica Antropol\u00f3gica da \/ na Amaz\u00f4nia permitir\u00e1, como hip\u00f3tese inicial da pesquisa, distinguirmos os estudos Lingu\u00edsticos desenvolvidos nas universidades amaz\u00f4nicas daqueles produzidos em universidades de outras regi\u00f5es do pa\u00eds o que, certamente, contribuiria para uma particulariza\u00e7\u00e3o dos estudos nessa parte do globo centrada em seu antropoceno.<\/h4>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-d1ee7dc elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"d1ee7dc\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Ponencia \/ Apresenta\u00e7\u00e3o 7. T\u00edtulo: \"Del aula al continente: pensar(nos) desde el Sur. Un ejercicio antropol\u00f3gico en el Instituto Pedag\u00f3gico Nacional\"<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-859ea5e elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"859ea5e\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<h4><strong>AUTOR\u00cdA:<\/strong> Esp. Alejandra Hern\u00e1ndez Novoa (Universidad Pedag\u00f3gica Nacional \/ Instituto Pedag\u00f3gico Nacional, Colombia)<\/h4><h4><strong>RESUMEN \/ RESUMO: <\/strong>Esta ponencia se enmarca en una experiencia de aula en el Instituto Pedag\u00f3gico Nacional, escuela de la Universidad Pedag\u00f3gica Nacional (Bogot\u00e1, Colombia) espec\u00edficamente en la educaci\u00f3n media, a\u00f1os 2025-2026. Aunque no es formaci\u00f3n profesional, resulta de vital importancia entablar di\u00e1logos entre la escuela y la educaci\u00f3n superior, pues ambas gestan procesos acad\u00e9micos, investigativos e intelectuales que desembocan en la formaci\u00f3n de profesionales en distintas \u00e1reas. Inicialmente se aborda la problem\u00e1tica de la cual parte este proceso de investigaci\u00f3n dentro del aula, a saber, qu\u00e9 implica pensar en y desde Am\u00e9rica Latina. Desde una mirada antropol\u00f3gica, esta pregunta exige desnaturalizar las categor\u00edas con las que se piensan las comunidades, reconociendo que la subjetividad y las formas de habitar el mundo han sido configuradas tanto por la herencia europea como por las resistencias y saberes locales y contextuales; en segundo lugar, se sistematiza la manera en que dichos enigmas fueron abordados desde las experiencias propias, familiares e hist\u00f3ricas para su posterior an\u00e1lisis. Este abordaje antropol\u00f3gico implica situar el aula como un microcosmos cultural, un espacio de encuentro intergeneracional e intercultural donde las narrativas personales no son meros datos subjetivos, sino expresiones vivas de estructuras sociales m\u00e1s amplias y complejas; finalmente, se exponen algunas de las conclusiones dadas por los y las estudiantes, anexando, como evidencia, los ejercicios pr\u00e1cticos de escritura emocional y situada de estas juventudes sensibles, reflexivas y atravesadas por su historia personal y comunitaria: se presentan como artefactos simb\u00f3licos y culturales que condensan significados que muestran las tensiones entre el individualismo moderno y las l\u00f3gicas colectivas. En clave antropol\u00f3gica, significa asumir que el conocimiento no se construye desde una neutralidad acad\u00e9mica, sino desde un di\u00e1logo de saberes donde el otro deja de ser \u00abobjeto de estudio\u00bb para convertirse en sujeto activo, pol\u00edtico y cultural de su propia historia.<\/h4>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-887a642 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"887a642\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Ponencia \/ Apresenta\u00e7\u00e3o 8. T\u00edtulo: \"Tensiones del doble rol: la formaci\u00f3n enfermera como posicionamiento situado en la etnograf\u00eda del cuidado informal\"<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-d2403c7 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"d2403c7\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<h4><strong>AUTOR\u00cdA:<\/strong> PhD. Mariana Loezar Hern\u00e1ndez (Universidad de las Am\u00e9ricas, Instituto Milenio para la Investigaci\u00f3n del Cuidado &#8211; MICARE), Santiago de Chile<\/h4><h4><strong>RESUMEN \/ RESUMO: <\/strong>Contexto y objetivo: En la investigaci\u00f3n etnogr\u00e1fica en enfermer\u00eda, las tensiones epistemol\u00f3gicas que emergen de la formaci\u00f3n disciplinar de quien investiga han sido escasamente documentadas. Esta propuesta analiza, desde una experiencia concreta de trabajo de campo, lo que ocurre cuando una investigadora-enfermera realiza observaci\u00f3n no participante en el hogar de mujeres cuidadoras informales de personas mayores dependientes. La experiencia se enmarca en la primera fase de un proyecto de co-dise\u00f1o desarrollado junto a profesionales sociosanitarios de Atenci\u00f3n Primaria y cuidadoras informales en la regi\u00f3n de Valpara\u00edso, Chile.<\/h4><h4>Metodolog\u00eda: Se trabaj\u00f3 desde la observaci\u00f3n no participante de visitas domiciliarias integrales, un espacio \u00edntimo y privado que introduce complejidades metodol\u00f3gicas particulares respecto a los escenarios habituales de la investigaci\u00f3n en salud. El an\u00e1lisis se apoya en el registro sistem\u00e1tico de notas de campo y en un proceso de reflexividad sostenido durante todo el trabajo de terreno.<\/h4><h4>Contenido: La reflexi\u00f3n se organiza en cinco dimensiones: el posicionamiento epistemol\u00f3gico de la investigadora-enfermera, que habita simult\u00e1neamente una perspectiva \u00e9tica, el saber disciplinar que trae consigo, y una perspectiva \u00e9mica, la familiaridad con el mundo de quien cuida; la negociaci\u00f3n de la entrada a un espacio \u00edntimo, atravesada por relaciones institucionales de poder y confianza; las tensiones del rol observacional, en torno al foco, la distancia con quienes se observa, y el efecto de la propia presencia; la afectividad de campo como dato anal\u00edtico; y la reflexividad como pr\u00e1ctica sostenida.<\/h4><h4>Aporte: Se reflexiona sobre c\u00f3mo la formaci\u00f3n en enfermer\u00eda de la investigadora opera como un posicionamiento epistemol\u00f3gico situado, que trabajado reflexivamente enriquece el acceso al fen\u00f3meno del cuidado. La ponencia aporta al di\u00e1logo entre la antropolog\u00eda y otras disciplinas que incorporan herramientas etnogr\u00e1ficas, documentando c\u00f3mo una formaci\u00f3n profesional ajena a la antropolog\u00eda constituye un instrumento epistemol\u00f3gico propio para el trabajo de campo.<\/h4>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>T\u00edtulo: \u00abAntropolog\u00eda en la formaci\u00f3n de \u00abotros\u00bb profesionales: Experiencias formativas e investigativas de las Antropolog\u00edas Latinoamericanas en otros campos del saber\u00bb Horario Grupo de Trabajo 2 presencial Bloque A: D\u00eda: Jueves-Quinta-feira 05\/11\/2026. Hora: 9:00-13:00 hrs. (Sur Brasil) Grupo de Trabajo 2 presencial Bloque B: D\u00eda: Viernes-Sexta-feira 06\/11\/2026. Hora: 9:00-13:00 hrs. 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Hora: 9:00-13:00 hrs. (Sur Brasil) Haz clic PROGRAMACI\u00d3N Coordinaci\u00f3n \/ Coordena\u00e7\u00e3o Dra. Paula Contreras Rojas (Universidad Academia de Humanismo Cristiano, Chile)Dra. Laura Panizo (Incihusa-CONICET\/Universidad Siglo\u2026","rel":"","context":"Entrada similar","block_context":{"text":"Entrada similar","link":""},"img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]},{"id":6388,"url":"https:\/\/antropologiasdelsur.org\/?page_id=6388","url_meta":{"origin":2710,"position":1},"title":"PROGRAMACI\u00d3N","author":"Annel Mej\u00edas","date":"11\/09\/2026","format":false,"excerpt":"Compartimos el PROGRAMA GENERAL del 3er Congreso Internacional de Antropolog\u00edas del Sur 2026. El d\u00eda est\u00e1 distribuido en dos: modalidad presencial y modalidad virtual. 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Francisca M\u00e1rquez (Universidad Alberto Hurtado, Chile)Mag. J\u00e9ssica Andrade (Universidade de S\u00e3o Paulo, Brasil) Moderaci\u00f3n \/ Modera\u00e7\u00e3o Dr. Jos\u00e9 Lu\u00eds Abalos J\u00fanior (Universidade\u2026","rel":"","context":"Entrada similar","block_context":{"text":"Entrada similar","link":""},"img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]},{"id":7245,"url":"https:\/\/antropologiasdelsur.org\/?page_id=7245","url_meta":{"origin":2710,"position":5},"title":"Mesas Redondas centrales","author":"Annel Mej\u00edas","date":"21\/09\/2026","format":false,"excerpt":"En esta p\u00e1gina compartiremos las Mesas Redondas centrales, organizadas por el Comit\u00e9 Acad\u00e9mico y Comit\u00e9 Local del 3er Congreso Internacional de Antropolog\u00edas del Sur 2026. Podr\u00e1 visualizar las mesas en el siguiente orden: primero, las Mesas Redondas presenciales y, segundo, las Mesas Redondas virtuales. 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