{"id":2752,"date":"2026-05-13T21:05:09","date_gmt":"2026-05-14T01:35:09","guid":{"rendered":"https:\/\/antropologiasdelsur.org\/?page_id=2752"},"modified":"2026-05-18T18:22:42","modified_gmt":"2026-05-18T22:52:42","slug":"gt-giro-decolonial-arte-antropologia-da-arte-historia-e-instituicoes-artisticas-da-america-latina","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/antropologiasdelsur.org\/?page_id=2752","title":{"rendered":"GT virtual 2 Giro Decolonial: Arte, Antropologia da arte, Hist\u00f3ria e Institui\u00e7\u00f5es art\u00edsticas da Am\u00e9rica Latina"},"content":{"rendered":"\t\t
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T\u00edtulo: \"Giro Decolonial: Arte, Antropologia da arte, Hist\u00f3ria e Institui\u00e7\u00f5es art\u00edsticas da Am\u00e9rica Latina\"<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Coordinaci\u00f3n \/ Coordena\u00e7\u00e3o<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Dra. Tatiane de Oliveira Elias (UEMG, Brasil)<\/h4>

Lcda. Adriana Galizio (Universidad Nacional Arturo Jauretche, Argentina)<\/h4>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Moderaci\u00f3n \/ Modera\u00e7\u00e3o<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Dr. Fernando Scherer (UNIVASF, Brasil)<\/h4>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Resumen \/ Resumo<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Este Grupo de Trabalho prop\u00f5e uma abordagem transdisciplinar que articula arte, antropologia da arte, hist\u00f3ria, institui\u00e7\u00f5es art\u00edsticas e estudos latino-americanos, evidenciando interse\u00e7\u00f5es historicamente configuradas por estruturas coloniais e por epistemologias euroc\u00eantricas. As produ\u00e7\u00f5es art\u00edsticas latino-americanas \u2013 ind\u00edgenas, afro-latino-americanas e asi\u00e1tico-latino-americanas \u2013 foram, ao longo de s\u00e9culos, sistematicamente marginalizadas pelo c\u00e2none da Hist\u00f3ria da Arte, submetidas a processos de viol\u00eancia colonial que resultaram no apagamento de suas culturas, tradi\u00e7\u00f5es e formas de exist\u00eancia.<\/h4>

Diante desse legado hist\u00f3rico, torna-se urgente a ado\u00e7\u00e3o de pr\u00e1ticas de decoloniza\u00e7\u00e3o orientadas \u00e0 reconstru\u00e7\u00e3o cr\u00edtica das narrativas hist\u00f3ricas. Nesse contexto, distintas abordagens te\u00f3ricas t\u00eam contribu\u00eddo para a consolida\u00e7\u00e3o de perspectivas decoloniais, antieuroc\u00eantricas, de g\u00eanero e antirracistas, fundamentadas nas reflex\u00f5es de autores e autoras que problematizam as hierarquias epist\u00eamicas e as estruturas de poder que historicamente sustentaram processos de exclus\u00e3o e silenciamento.<\/h4>

Historicamente, artistas da regi\u00e3o Sul Global t\u00eam se comprometido na constru\u00e7\u00e3o de uma arte decolonial, centrada nas suas ra\u00edzes, fazendo surgir diferentes formas de engajamento art\u00edsticas em contextos p\u00f3s-coloniais e buscando gerar mudan\u00e7as. Influenciados, entre outros movimentos, pelo Muralismo Mexicano, Antropofagismo, Tropicalismo e Tucum\u00e1n Arde, artistas e curadores contempor\u00e1neos apropriam-se de refer\u00eancias estrangeiras para ressignific\u00e1-las, produzindo obras e curando exposi\u00e7\u00f5es que afirmam identidades latino-americanas plurais, politicamente e socialmente engajadas, que enfrentam quest\u00f5es de ra\u00e7a, classe, g\u00eanero, desigualdade e cultura, rompendo com os c\u00e2nones europeus. Criam espa\u00e7os de resist\u00eancia simb\u00f3lica, oferecendo perspectivas locais e plurais.<\/h4>

Este painel prop\u00f5e discutir de que modo diferentes linguagens e referenciais conceituais t\u00eam sido mobilizados para tensionar a l\u00f3gica colonial que hist\u00f3ricamente estruturou museus, pr\u00e1ticas art\u00edsticas e institui\u00e7\u00f5es culturais. Busca-se refletir sobre a emerg\u00eancia de outras formas de organiza\u00e7\u00e3o do espa\u00e7o expositivo, orientadas por perspectivas mais plurais e situadas. Nesse contexto, questiona-se de que maneira os museus podem desenvolver estrat\u00e9gias inclusivas e representativas que ampliem a participa\u00e7\u00e3o, o protagonismo e a visibilidade de mulheres latino-americanas, tanto na condi\u00e7\u00e3o de p\u00fablico quanto na de artistas, curadoras e gestoras culturais.<\/h4>

Em s\u00edntese, busca-se refletir sobre quais transforma\u00e7\u00f5es s\u00e3o necess\u00e1rias para ressignificar a fun\u00e7\u00e3o social e cultural das institui\u00e7\u00f5es art\u00edsticas na contemporaneidade.<\/h4>

Buscamos painelistas que debatam essas quest\u00f5es, problematizando, por exemplo: De que forma a arte latino-americana atua como forma de resist\u00eancia ao desestabilizar c\u00f3digos hegem\u00f4nicos de origem colonial? Em que medida a antropologia da arte pode ser entendida como uma ferramenta de resist\u00eancia ao eurocentrismo nas narrativas art\u00edsticas? De que modo a produ\u00e7\u00e3o art\u00edstica de mulheres ind\u00edgenas contempor\u00e1neas desafia narrativas coloniais e afirma epistemologias pr\u00f3prias? Em que medida a arte afro-latino-americana desafia hierarquias raciais e est\u00e9ticas no campo da arte moderna e contempor\u00e2nea? Como as Bienais da Am\u00e9rica Latina contribuem para a reconfigura\u00e7\u00e3o dos paradigmas art\u00edsticos e para a emerg\u00eancia de discursos de resist\u00eancia identit\u00e1ria no sistema da arte? Como interven\u00e7\u00f5es art\u00edsticas e etnografias cr\u00edticas podem funcionar como pr\u00e1ticas de resist\u00eancia na decoloniza\u00e7\u00e3o do conhecimento e na afirma\u00e7\u00e3o de identidades marginalizadas?<\/h4>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Ponencia 1. T\u00edtulo: \"Bordados y disputas pol\u00edticas en el marco del 24 de marzo en Argentina\"<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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AUTORA:<\/strong> Lcda. Adriana Galizio (Universidad Nacional Arturo Jauretche, Argentina)<\/h4>

RESUMEN \/ RESUMO:<\/strong> Desde las perspectivas del marco decolonial y del Sur global, me propongo para este trabajo, analizar la relaci\u00f3n entre los discursos y representaciones sociales contempor\u00e1neos y las producciones textiles realizadas por mujeres que ocurrieron el d\u00eda 24 de marzo de 2026 en Argentina, a ra\u00edz de la conmemoraci\u00f3n de los 50\u00ba a\u00f1os del inicio de la \u00faltima dictadura c\u00edvico militar en Argentina (1976-1983). \u00a0 Ese d\u00eda, diversos colectivos art\u00edsticos -varios de ellos autogestivos o sin institucionalizaci\u00f3n formal- asistieron a la marcha realizada ese d\u00eda con enormes banderas donde pod\u00edan reconocerse peque\u00f1os formatos bordados con los nombres de los desaparecidos durante la dictadura. El 24 de marzo, D\u00eda Nacional de la Memoria por la Verdad y la Justicia, pone de relieve, en el contexto actual, los discursos sociales opuestos -y sus representaciones<\/h4>

est\u00e9ticas- que vuelven a reactualizarse en la trama social y pol\u00edtica. El eje propuesto abordar\u00e1 la idea de desarticulaci\u00f3n de una memoria \u00fanica y centralizada para dar lugar a otros relatos y pr\u00e1cticas situados. El an\u00e1lisis se detendr\u00e1 en las formas est\u00e9ticas y en la materialidad de los bordados y su relaci\u00f3n con las t\u00e9cnicas y tecnolog\u00edas que propone el arte textil, no s\u00f3lo como representaciones productoras de la memoria sino tambi\u00e9n como experiencias que disputan significados y mantienen vivo, desde actores y voces de mujeres que no suelen hacerse presente en el campo art\u00edstico, el ideario de la memoria, la verdad y la justicia, como ofrecen el Colectivo Quilmes. Memoria, Verdad y Justicia o la colectiva Bordando luchas de ayer y de hoy.<\/h4>

El gesto pol\u00edtico a gran escala -que se refuerza por el gran tama\u00f1o de las banderas, presentes y visibles en la calle- contiene a su vez el otro, el gesto micropol\u00edtico del peque\u00f1o bordado del nombre de un desaparecido\/a que cada bordadora tuvo en sus manos.<\/h4>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Ponencia \/ Apresenta\u00e7\u00e3o 2. T\u00edtulo: \"Engajamento social na Am\u00e9rica Latina: Arte e ativismo alimentar\"<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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AUTOR\u00cdA:<\/strong> Dra. Tatiane de Oliveira Elias (UEMG, Brasil)<\/h4>

RESUMEN \/ RESUMO:<\/strong> Esta comunica\u00e7\u00e3o aborda o engajamento social de artistas contempor\u00e2neos na Am\u00e9rica Latina por meio da arte e da cultura alimentar. A alimenta\u00e7\u00e3o, elemento fundamental da base cultural latino-americana, se torna um eixo de reflex\u00e3o sensorial e simb\u00f3lica nas artes visuais. Assim, se conecta com diversas disciplinas, como a Antropologia alimentar, Sociologia, estudos religiosos, estudos culturais, bem como<\/h4>

com pr\u00e1ticas sociais e pol\u00edticas p\u00fablicas. Na arte contempor\u00e2nea, artistas latinos destacam, em suas produ\u00e7\u00f5es, temas relacionados \u00e0 culin\u00e1ria e \u00e0 identidade regional na Am\u00e9rica Latina. Eles usam do ativismo para causas importantes, como a agricultura familiar, quest\u00f5es agroecol\u00f3gicas, cultivo de hortas, prepara\u00e7\u00e3o de sucos e plantio de lavouras. Os artistas usam diversas m\u00eddias, incluindo fotografia, instala\u00e7\u00f5es e projetos de cozinha cooperativa para discutir os temas da soberania alimentar, a fome e o deserto alimentar, conectando as quest\u00f5es sociais urgentes com o p\u00fablico, com pol\u00edticas p\u00fablicas e com a pr\u00e1tica art\u00edstica. Estas quest\u00f5es s\u00e3o fundamentais para o Sul Global.<\/h4>

Artistas como Salissa Rosa, Maria Thereza Alves e Jorge Memma Barreto, em suas pr\u00e1ticas urbanas, discutem a rela\u00e7\u00e3o da culin\u00e1ria latino-americana \u2013 como tub\u00e9rculo, cereais, frutas e sementes \u2013 com os problemas sociais de alimenta\u00e7\u00e3o saud\u00e1vel. Tais obras d\u00e3o exemplo de como essas artes contempor\u00e2neas agem em torno de mudan\u00e7as sociais, fazendo cr\u00edtica \u00e0s desigualdades que marcam o sistema alimentar<\/h4>

contempor\u00e2neo, como a concentra\u00e7\u00e3o de terras em latif\u00fandios e o poder das industrias alimentares. Elas defendem uma melhor distribui\u00e7\u00e3o aliment\u00edcia mais justa e a cria\u00e7\u00e3o de pol\u00edticas p\u00fablicas voltadas para a alimenta\u00e7\u00e3o, priorizando a agrofloresta, o agromercado, pr\u00e1ticas quilombolas e ind\u00edgenas ancestrais. Ao articular as pr\u00e1ticas art\u00edsticas com mem\u00f3ria, identidade e principalmente a quest\u00e3o social, faze da alimenta\u00e7\u00e3o um instrumento cr\u00edtico sobre pol\u00edticas, sociedade e hist\u00f3ria, mostra como os artistas est\u00e3o mudando o cen\u00e1rio art\u00edstico atual e ajuda na luta por condi\u00e7\u00f5es dignas de alimenta\u00e7\u00e3o para a popula\u00e7\u00e3o.<\/h4>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

T\u00edtulo: “Giro Decolonial: Arte, Antropologia da arte, Hist\u00f3ria e Institui\u00e7\u00f5es art\u00edsticas da Am\u00e9rica Latina” Coordinaci\u00f3n \/ Coordena\u00e7\u00e3o Dra. Tatiane de Oliveira Elias (UEMG, Brasil) Lcda. Adriana Galizio (Universidad Nacional Arturo Jauretche, Argentina) Moderaci\u00f3n \/ Modera\u00e7\u00e3o Dr. Fernando Scherer (UNIVASF, Brasil) Resumen \/ Resumo Este Grupo de Trabalho prop\u00f5e uma abordagem transdisciplinar que articula arte, antropologia<\/p>\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-2752","page","type-page","status-publish","hentry"],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/P7en3k-Io","jetpack-related-posts":[{"id":2690,"url":"https:\/\/antropologiasdelsur.org\/?page_id=2690","url_meta":{"origin":2752,"position":0},"title":"Grupos de Trabajo","author":"Annel Mej\u00edas","date":"13\/05\/2026","format":false,"excerpt":"El 3er Congreso Internacional de Antropolog\u00edas del Sur 2026 anuncia los Grupos de Trabajo (GTs) aprobados, en sus dos modalidades: presencial y virtual.Para inscribir su ponencia (individual o grupal), revise el Grupo de Trabajo m\u00e1s acorde a su tem\u00e1tica y, luego, lea las indicaciones y c\u00f3mo inscribirse AQU\u00cd.\/O 3\u00ba Congresso\u2026","rel":"","context":"Entrada similar","block_context":{"text":"Entrada similar","link":""},"img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]},{"id":1761,"url":"https:\/\/antropologiasdelsur.org\/?page_id=1761","url_meta":{"origin":2752,"position":1},"title":"Sede","author":"Annel Mej\u00edas","date":"10\/01\/2026","format":false,"excerpt":"La Universidade Federal da Integra\u00e7\u00e3o Latino-Americana (UNILA) fue propuesta en el a\u00f1o 2007 por el presidente Luiz In\u00e1cio Lula da Silva, quien la present\u00f3 al Congreso Nacional, y se cre\u00f3 en el 2010 para formar a profesionales comprometidos con la integraci\u00f3n latinoamericana. 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