{"id":2791,"date":"2026-05-14T10:55:50","date_gmt":"2026-05-14T15:25:50","guid":{"rendered":"https:\/\/antropologiasdelsur.org\/?page_id=2791"},"modified":"2026-08-18T18:20:35","modified_gmt":"2026-08-18T22:50:35","slug":"gt-del-quehacer-antropologico-multiespecies-desde-el-sur-global","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/antropologiasdelsur.org\/?page_id=2791","title":{"rendered":"GT virtual 6 Del quehacer antropol\u00f3gico multiespecies desde el Sur Global"},"content":{"rendered":"\t\t
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T\u00edtulo: \"Del quehacer antropol\u00f3gico multiespecies desde el Sur Global\"<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Coordinaci\u00f3n \/ Coordena\u00e7\u00e3o<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Lcda. Tatiana Balbont\u00edn (IDH, CONICET-UNC, Argentina)<\/h4>

Dra. Sarah Moreno (UFRGS, Brasil)<\/h4>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Moderaci\u00f3n \/ Modera\u00e7\u00e3o<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Lcda. Sof\u00eda Gonz\u00e1lez (independiente, Chile)<\/h4>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Resumen \/ Resumo<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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En las \u00faltimas d\u00e9cadas, el campo de la antropolog\u00eda ha alargado su inter\u00e9s por investigar las relaciones tejidas entre los seres humanos y otros-que-humanos. Eso ocurre especialmente desde la exitosa publicaci\u00f3n de Kirksey & Helmreich (2010) acerca de la \u00ab\u00bbEmergencia de la etnograf\u00eda multiespecie\u00bb\u00bb. Desde entonces son m\u00faltiples los estudios antropol\u00f3gicos dedicados al tema, incluyendo las relaciones entre seres humanos y animales, plantas, hongos, minerales, y muchos otros-que-humanos. Involucra, adem\u00e1s, cuestiones conceptuales y te\u00f3ricas sustantivas sobre las distinciones entre la noci\u00f3n de naturaleza y de cultura. A su vez, conjuga distintas perspectivas y enfoques entre dimensiones pol\u00edticas, econ\u00f3micas, ecol\u00f3gicas, biol\u00f3gicas, psicol\u00f3gicas, ontol\u00f3gicas y sociales. De hecho, el adjetivo multiespecies se encuentra habitando distintos mundos disciplinares, muchas veces, m\u00e1s all\u00e1 de la propia disciplina antropol\u00f3gica creando zonas de contacto entre m\u00faltiples terrenos de estudio como son los recientes estudios sobre la extinci\u00f3n y las humanidades ambientales. En el propio campo antropol\u00f3gico la etnograf\u00eda multiespecies pide a los antrop\u00f3logos sociales que se reintegren a la antropolog\u00eda biol\u00f3gica o, al rev\u00e9s, que la antropolog\u00eda biol\u00f3gica se vuelva a tejer con la antropolog\u00eda social.<\/h4>

Sin embargo, reconocemos que cada contexto etnogr\u00e1fico es \u00fanico, y por tanto, invitamos investigadoras e investigadores de dicha antropolog\u00eda multiespecie a pensar desde el Sur Global. En este contexto, surge la inquietud por pensar hasta qu\u00e9 punto las miradas del Norte Global alcanzan a comprender realidades donde los v\u00ednculos con otros-que-humanos forman parte de la vida cotidiana, de los saberes locales y de territorios en constante transformaci\u00f3n. Lo anterior, pone el foco no en la diversidad de agentes que sumamos a nuestras investigaciones, sino que m\u00e1s bien, dirige la mirada hacia el entramado mismo en el que se desenvuelven las redes ecol\u00f3gicas, permeadas por diversas caracter\u00edsticas propias de un determinado territorio.\u00a0<\/h4>

A ra\u00edz de lo anterior, planteamos algunas preguntas \u00bfQu\u00e9 es lo multiespecies en el Sur Global? \u00bfC\u00f3mo se lleva a cabo lo multiespecies en t\u00e9rminos pr\u00e1cticos, te\u00f3ricos, metodol\u00f3gicos, narrativos, epistemol\u00f3gicos y, hasta, ontol\u00f3gicos? \u00bfC\u00f3mo hacer trabajo de campo multiespecies? \u00bfC\u00f3mo llevar a cabo la escritura multiespecies? \u00bfQu\u00e9 alianzas,\u00a0 qu\u00e9 interdependencias, qu\u00e9 colaboraciones, qu\u00e9 coexistencias, qu\u00e9 cohabitaciones, qu\u00e9 (in)estabilidades\u2026 qu\u00e9 pr\u00e1cticas mutuas hay que observar? \u00bfC\u00f3mo cambia la etnograf\u00eda cuando prestamos atenci\u00f3n a lo sensible, a lo afectivo y a lo que se vive en el cuerpo? \u00bfY qu\u00e9 significa, entonces, hacer antropolog\u00eda multiespecies desde el Sur Global, no tan s\u00f3lo como una aplicaci\u00f3n te\u00f3rica, sino como una forma situada de repensar nuestras preguntas, m\u00e9todos y formas de involucrarnos? \u00bfTenemos que dejar de lado el enfoque multiespecies del Norte Global para realizar estudios multiespecies desde el Sur Global o c\u00f3mo hibridar ambos enfoques? \u00bfQu\u00e9 caracter\u00edsticas\u2026 tienen -o, en su defecto, deber\u00edan tener- los estudios multiespecies realizados desde el Sur Global? \u00bfQu\u00e9 desaf\u00edos, oportunidades y posibilidades\u00a0 advienen y devienen de los estudios multiespecies desde el Sur Global?<\/h4>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Ponencia \/ Apresenta\u00e7\u00e3o 1. T\u00edtulo: \"Reflexiones metodol\u00f3gicas de la antropolog\u00eda multiespecies en Brasil, Argentina y Chile\"<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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AUTOR\u00cdA: <\/strong>Dra. Sarah Moreno (UFRGS, Brasil), Lcda. Tatiana Balbont\u00edn (IDH, CONICET-UNC, Argentina), Lcda. Sof\u00eda Gonz\u00e1lez (independiente, Chile)<\/h4>

RESUMEN \/ RESUMO:<\/strong> En este trabajo proponemos reflexionar acerca del hacer antropol\u00f3gico multiespecies desde nuestras experiencias investigativas. Trabajamos en distintos contextos de Brasil y Argentina interesadas en comprender las relaciones entre humanos y otros animales. En Brasil, una de nosotras llev\u00f3 a cabo dos investigaciones acerca de animales que pueden ser considerados plagas. Las palomas, en un contexto urbano y portuario de S\u00e3o Paulo, y los jabal\u00edes en un contexto rural al sur de Brasil. En Argentina, a su vez, se realiz\u00f3 una investigaci\u00f3n en un zool\u00f3gico dando cuenta c\u00f3mo eran las relaciones y v\u00ednculos entre humanos y otros animales.<\/h4>

As\u00ed, tenemos una diversidad de contextos de investigaciones y tipos de relaciones tejidas con los animales, que se alternan entre cuestiones de cuidado y control. Nos gustar\u00eda debatir, por lo tanto, acerca de nuestras experiencias metodol\u00f3gicas como investigadoras de lo multiespecies en nuestros trabajos de campo, es decir, c\u00f3mo tuvimos que cambiar nuestra atenci\u00f3n, qu\u00e9 herramientas desarrollamos para mejor comprender las relaciones entre los humanos, los animales y sus ambientes. Esperamos que a partir de los relatos de nuestra ponencia se ilumine ciertas estrategias de c\u00f3mo adaptarse al campo etnogr\u00e1fico multiespecie y de qu\u00e9 manera pensamos el Sur Global en nuestras investigaciones.<\/h4>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Ponencia \/ Apresenta\u00e7\u00e3o 2. T\u00edtulo: \"A medicina dos cavalos: Sa\u00fade interespec\u00edfica e a quebra de pactos civilizat\u00f3rios\/domesticat\u00f3rios coloniais\"<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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AUTOR\u00cdA:<\/strong> Dra. Mar\u00edlia Flo\u00f4r Kosby (Universidade Federal do Pampa, Rio Grande do Sul, Brasil)<\/h4>

RESUMEN \/ RESUMO:<\/strong> Este trabalho apresenta reflex\u00f5es desenvolvidas pelo projeto de pesquisa Males e curas transespec\u00edficos: uma perspectiva transdisciplinar das interven\u00e7\u00f5es terap\u00eauticas assistidas por cavalos, na \u00e1rea cultural pampiana, tamb\u00e9m chamado de projeto \u201cA medicina dos cavalos\u201d, realizado com praticantes de interven\u00e7\u00f5es de cunho terap\u00eautico protagonizadas por equinas\/os, no sul da Am\u00e9rica do Sul, especificamente na \u00e1rea cultural pampiana (Leal, 1997). A teia de interlocutoras(es) respondeu a uma efervescente e diversificada profus\u00e3o de pr\u00e1ticas equestres desse tipo, nesta regi\u00e3o. Essa investiga\u00e7\u00e3o inclui-se no espectro das etnografias multiesp\u00e9cie (Kirksey & Helmreich, 2010), partindo da descentraliza\u00e7\u00e3o do ser humano enquanto foco das ci\u00eancias sociais e humanidades, e operando uma desestabiliza\u00e7\u00e3o das fronteiras entre os campos das ci\u00eancias humanas, das ci\u00eancias da sa\u00fade e das ci\u00eancias da natureza – na esteira do movimento epistemol\u00f3gico chamado virada animal (Marras, 2014). Para al\u00e9m das disputas entre disciplinas, o car\u00e1ter \u201cindisciplinado\u201d das reflex\u00f5es aqui apresentadas se d\u00e1 por conta do amparo em epistemologias feministas (Despret & Stengers, 2011), despertado pela intensa participa\u00e7\u00e3o de mulheres no campo etnogr\u00e1fico em quest\u00e3o. Al\u00e9m das equinoterapias montadas, j\u00e1 bastante difundidas, e de algumas \u201cterapias assistidas por cavalos\u201d, compuseram a trama de interlocu\u00e7\u00f5es m\u00e9todos de doma e\/ou amanse de equinos\/as, bem como \u201cfilosofias de vida com cavalos\u201d. Tomando os processos coloniais de civiliza\u00e7\u00e3o e domestica\u00e7\u00e3o como an\u00e1logos (Kosby et al, 2017; Bispo; 2023), em suas quimeras de pactos racistas, patriarcais, capitalistas, observa-se que a busca de convers\u00e3o do selvagem em servil ou serv\u00edvel n\u00e3o opera efeitos unilaterais: trata-se de uma m\u00fatua socializa\u00e7\u00e3o, com suas devidas assimetrias, hierarquiza\u00e7\u00f5es e parcerias. Ao deparar-se com conv\u00edvios equestres que prescindem da montaria e at\u00e9 a evitam, a investiga\u00e7\u00e3o percebeu, especialmente pela interlocu\u00e7\u00e3o de mulheres, que essa desacoplagem \u00e9 vista como \u201cterap\u00eautica\u201d porque exp\u00f5e e revisa pactos brutais de obedi\u00eancia, subjuga\u00e7\u00e3o e assujeitamento.<\/h4>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Ponencia \/ Apresenta\u00e7\u00e3o 3. T\u00edtulo: \"Polifon\u00eda en los procesos comunitarios multiespecies. Cohabitar en las Sierras de C\u00f3rdoba (Argentina)\"<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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AUTOR\u00cdA:<\/strong> Dr. Francisco Bertea (Universidad Provincial de C\u00f3rdoba, Instituto de Educaci\u00f3n Superior Sim\u00f3n Bol\u00edvar, C\u00f3rdoba, Argentina)<\/h4>

RESUMEN \/ RESUMO:<\/strong> En esta ponencia indagamos los proceso comunitarios mutiespecies minoritarios que se componen en la serran\u00eda, en el interior de la Provincia de C\u00f3rdoba (Argentina). Nos situamos desde el giro ontol\u00f3gico posthumano y multiespecies en el Valle de Paravachasca, una regi\u00f3n conformada por 18 comunas y municipios rurales, urbanos y\/o rurbanas, con una poblaci\u00f3n que va de 300 a 65.000 habitantes humanos; a partir de un trabajo de investigaci\u00f3n-acci\u00f3n de tipo etnogr\u00e1fico multiespecies (Kirksey & Helmreich, 2010), que iniciamos en el a\u00f1o 2023.<\/h4>

Analizamos ejemplos (Viveiros de Castro, 2019) que se producen entre seres humanos y \u201ccaballos\u201d, \u201calgarrobos\u201d y \u201cbosque\u201d, \u201cmonte\u201d o \u201cpachamama\u201d, como parte de agenciamientos comunitarios multiespecies, atentos a las polifon\u00edas (Clifford & Marcus, 1991; Guattari, 2015; Tsing, 2021) consonantes y disontantes. Diferenciamos as\u00ed distintos grupos sociales: personas nacidas y criadas, autodenominadas \u201cgente de campo\u201d, \u201cind\u00edgenas\u201d, y personas \u201ccriollas\u201d llegadas de diferentes provincias, fruto del neorruralismo cordob\u00e9s contempor\u00e1neo (Quir\u00f3s, 2019).<\/h4>

Identificamos una diversidad de pr\u00e1cticas, sentidos, valores, afectos y v\u00ednculos entre los diferentes grupos sociales de seres humanos y la vida no humana y m\u00e1s que humana involucrada en los procesos comunitarios multiespecies, que funcionan como equ\u00edvocos, en el marco de un multinaturalismo perspectivista (Viveiros de Castro, 2010). Dentro de lo cual se presentan relaciones de invisibilizaci\u00f3n entre estos puntos de vista y, al mismo tiempo, una yuxtaposici\u00f3n desde una tensi\u00f3n no resuelta (Rivera Cusicanqui, 2015, 2018) que tensionan el lazo social. Asimismo, los ejemplos analizados tienen efectos de comunalizaci\u00f3n (Katzer, 2020, 2024), as\u00ed como tambi\u00e9n habilitan otras figuraciones (Latour, 2008) de la vida compartida en el cohabitar, como es la a-comunalizaci\u00f3n desde un familiarismo multiespecies. Finalmente, observamos que las miradas que reconstruimos de los diferentes grupos sociales, as\u00ed como nuestra propia forma de mirara, no logra todav\u00eda descentrar lo humano (Haraway, 2019; S. E. Kirksey & Helmreich, 2010).<\/h4>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Ponencia \/ Apresenta\u00e7\u00e3o 4. T\u00edtulo: \"Observar, escutar, coexistir: passarinhadas como pr\u00e1tica multiesp\u00e9cie na \u00e1rea de prote\u00e7\u00e3o ambiental RPPN S\u00edtio Curucutu em S\u00e3o Paulo\"<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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AUTOR\u00cdA: <\/strong>Mestranda Carolaine Nunes Silva (Universidade Federal de S\u00e3o Paulo – UNIFESP, S\u00e3o Paulo, Brasil)<\/h4>

RESUMEN \/ RESUMO: <\/strong>A partir da etnografia multiesp\u00e9cie, reflete-se sobre a observa\u00e7\u00e3o de aves como pr\u00e1tica de rela\u00e7\u00e3o entre humanos e p\u00e1ssaros na RPPN S\u00edtio Curucutu. A pesquisa acompanha visita\u00e7\u00f5es tur\u00edsticas e atividades de conserva\u00e7\u00e3o, com destaque para as \u00abpassarinhadas\u00bb e \u00abcorujadas\u00bb.<\/h4>

Durante uma corujada, o grupo caminha em sil\u00eancio pela mata, guiado pelos sons na escurid\u00e3o. Avistar a coruja exige paci\u00eancia, deslocamentos atentos e escuta afinada, at\u00e9 que o guia parabeniza o grupo pelo avistamento. Neste instante compartilhado aprende-se a silenciar, a ouvir, a esperar as aves que se deixam ver ou se ocultam conforme seus pr\u00f3prios ritmos. Nas passarinhadas diurnas, o canto e o voo das aves convocam os observadores a uma aten\u00e7\u00e3o que transforma os modos de estar na reserva.<\/h4>

Um dos interlocutores, professor de f\u00edsica e profundo conhecedor do beija-flor, sabe desde a frequ\u00eancia card\u00edaca ao cuidado com os filhotes. Seus saberes, constru\u00eddos nas passarinhadas, s\u00e3o consultados por pesquisadores dessas esp\u00e9cies, evidenciando uma forma colaborativa de se fazer ci\u00eancia.<\/h4>

A fotografia integra essas pr\u00e1ticas: os observadores investem em equipamentos de alto valor aquisitivo e viajam para congressos e locais espec\u00edficos para fotografar, expondo marcadores de classe do Sul Global que mostram quem pode observar, registrar e relacionar-se com esses animais. Simultaneamente, a observa\u00e7\u00e3o de aves gera profissionais do turismo especializado em territ\u00f3rios e comportamento das aves, s\u00e3o guias e condutores que se formam nesse universo sensorial e afetivo, transformando o encontro multiesp\u00e9cie em modo de vida.<\/h4>

Deslocando o foco da conserva\u00e7\u00e3o como conceito dado para as rela\u00e7\u00f5es concretas entre observadores e aves, pergunto: que formas de aten\u00e7\u00e3o, conhecimento e desigualdade configuram essa coexist\u00eancia? Como o trabalho de campo se transforma quando a etn\u00f3grafa tamb\u00e9m aprende a silenciar e escutar? Busco, assim, contribuir para uma antropologia multiesp\u00e9cie situada, atenta \u00e0s especificidades de fazer pesquisa desde o Sul Global.<\/h4>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Ponencia \/ Apresenta\u00e7\u00e3o 5. T\u00edtulo: \"Correspondencias m\u00e1s-que-humanas en la creaci\u00f3n de objetos art\u00edsticos y artesanales en Chaco, Argentina\"<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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AUTOR\u00cdA: <\/strong>Dra. Myriam Fernanda Perret (IIGHI-CONICET, UNNE-UNCAUS, Resistencia, Chaco, Argentina)<\/h4>

RESUMEN \/ RESUMO: <\/strong>En esta ponencia se analiza la participaci\u00f3n de entidades no humanas en los procesos de creaci\u00f3n de una pintura y un canasto elaborados por artistas y artesanos del pueblo Qom del Chaco argentino. El trabajo se centra en las relaciones que los creadores establecen con diversos seres no humanos que participan de estos procesos, entre ellos los due\u00f1os de especies y lugares, as\u00ed como un ser protector del agua identificado como la madre de las v\u00edboras.<\/h4>

La ponencia se enmarca en una investigaci\u00f3n etnogr\u00e1fica iniciada en 2012. A lo largo del proceso se desarrollaron instancias sostenidas de trabajo de campo que involucraron el acompa\u00f1amiento de procesos de elaboraci\u00f3n de objetos, conversaciones con artistas y artesanas y el registro de pr\u00e1cticas vinculadas a la obtenci\u00f3n, selecci\u00f3n y transformaci\u00f3n de materiales.<\/h4>

El an\u00e1lisis dialoga con la propuesta de Ingold acerca de la percepci\u00f3n como involucramiento activo y la producci\u00f3n como un proceso de correspondencia. Asimismo, se recuperan los aportes de Richard Sennet sobre la artesan\u00eda para examinar la creaci\u00f3n como una pr\u00e1ctica basada en la atenci\u00f3n, la destreza y el aprendizaje corporal que se constituye en el hacer. Por otra parte, la ponencia incorpora la noci\u00f3n de relacionalidad constitutiva desarrollada por Arturo Escobar para comprender estas pr\u00e1cticas creativas, donde las expresiones materiales aparecen como continuidades relacionales que desaf\u00edan dualismos entre naturaleza y cultura.<\/h4>

Se argumenta que la creaci\u00f3n art\u00edstica y artesanal constituye un \u00e1mbito privilegiado para observar formas de correspondencia m\u00e1s-que-humana en las que los objetos emergen de relaciones entre m\u00faltiples entidades. El estudio contribuye a problematizar la noci\u00f3n de autor\u00eda individual, mostrando que la creaci\u00f3n de objetos, lejos de ser algo exclusivamente humano, condensa v\u00ednculos, percepciones y compromisos pr\u00e1cticos con entidades humanas y no humanas.<\/h4>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Ponencia \/ Apresenta\u00e7\u00e3o 6. T\u00edtulo: \"Do transdisciplinar ao transespec\u00edfico: mundos multiesp\u00e9cies e as contamina\u00e7\u00f5es criadoras entre arte e antropologia\"<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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AUTOR\u00cdA: <\/strong>Dr. Joaquim Pereira de Almeida Neto (M\u00e9tis – Universidade de S\u00e3o Paulo, S\u00e3o Paulo, Brasil)<\/h4>

RESUMEN \/ RESUMO: <\/strong>Este paper \u00e9 fruto da pesquisa que venho realizando desde 2020 com artistas contempor\u00e2neos latino-americanos que, preocupados com quest\u00f5es ecol\u00f3gicas urgentes e interessados pelas possibilidades de cria\u00e7\u00e3o, repara\u00e7\u00e3o e cuidado de mundos (worlding<\/em>), t\u00eam proposto diferentes formas de colabora\u00e7\u00e3o com seres n\u00e3o-humanos (especialmente plantas e animais) em seus processos criativos, em conson\u00e2ncia com discuss\u00f5es e procedimentos associados \u00e0 etnografia multiesp\u00e9cies. De modo mais detido, eu analiso alguns desses casos em que a cria\u00e7\u00e3o art\u00edstica deixa de ser um dom\u00ednio pertencente apenas aos humanos e dou destaque \u00e0s contamina\u00e7\u00f5es transdisciplinares e ao intenso fluxo material-semi\u00f3tico entre arte e ci\u00eancia (com a antropologia a\u00ed inclu\u00edda) que d\u00e1 vida \u00e0s ideias de parceria transespec\u00edfica e de co-cria\u00e7\u00e3o multiesp\u00e9cies, colocando em relevo os desafios que essas no\u00e7\u00f5es colocam para a pesquisa antropol\u00f3gica. Argumento que o principal desafio ocorre justamente quando os(as) antrop\u00f3logos(as) s\u00e3o convidados(as) a fazer parte dos projetos criativos estudados por eles(as), o que, no caso do estudo das colabora\u00e7\u00f5es entre artistas e seres n\u00e3o humanos, faz com que novas empreitadas criativas entrem em curso, confundindo cria\u00e7\u00e3o art\u00edstica, cria\u00e7\u00e3o antropol\u00f3gica e cria\u00e7\u00e3o de mundos. Ao longo do trabalho, busco refletir sobre as seguintes quest\u00f5es: Como articular inten\u00e7\u00f5es, metodologias e projetos art\u00edsticos e antropol\u00f3gicos \u00e0 preocupa\u00e7\u00e3o ecol\u00f3gica e ao problema da habitabilidade do planeta? Como produzir pr\u00e1ticas co-criativas mais-que-humanas no encontro entre arte e antropologia e assim fazer com que projetos transdisciplinares sejam tamb\u00e9m transespec\u00edficos?<\/h4>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Ponencia \/ Apresenta\u00e7\u00e3o 7. T\u00edtulo: \"\u201cRuim com eles, pior sem eles\u201d: um olhar etnogr\u00e1fico sobre a microbiodiversidade dom\u00e9stica\"<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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AUTOR\u00cdA: <\/strong>Dra.(c) Leandra Oliveira Pinto (Universidade Federal do Rio Grande do Sul – UFRGS, Porto Alegre, Rio Grande do Sul, Brasil)<\/h4>

RESUMEN \/ RESUMO: <\/strong>Partindo de uma interlocu\u00e7\u00e3o com abordagens no campo dos estudos multiesp\u00e9cies, cujas etnografias enfocaram rela\u00e7\u00f5es entre humanos, microrganismos e ambientes, busco neste trabalho apresentar um olhar etnogr\u00e1fico sobre o conv\u00edvio com esp\u00e9cies microsc\u00f3picas para al\u00e9m das considera\u00e7\u00f5es sobre biosseguran\u00e7a e cultura do risco biol\u00f3gico. Seguindo essa \u00f3tica, da amea\u00e7a partimos para o polo da intera\u00e7\u00e3o com essas formas de vida, no qual o conv\u00edvio \u00e9 percebido como ben\u00e9fico. Microrganismos n\u00e3o apenas amea\u00e7am o bem-estar da diversidade viva, mas tamb\u00e9m s\u00e3o respons\u00e1veis pela sua manuten\u00e7\u00e3o.<\/h4>

Os m\u00faltiplos devires que contemplam a exist\u00eancia de formas de vidas microsc\u00f3picas transcende as concep\u00e7\u00f5es estigmatizadas do imagin\u00e1rio mais gen\u00e9rico sobre essas alteridades, focado na persegui\u00e7\u00e3o a v\u00edrus, fungos e bact\u00e9rias percebidos como patol\u00f3gicos \u00e0 sa\u00fade humana, bem como para outras esp\u00e9cies vegetais e animais. Existem microrganismos que se localizam no polo oposto, cuja conviv\u00eancia \u00e9 percebida como ben\u00e9fica e valorizada em diversos contextos socioculturais. Como exemplo de rela\u00e7\u00e3o positiva entre humanos e microorganismos, tomo como refer\u00eancia o universo de estudo do cultivo e circula\u00e7\u00e3o do kefir, pr\u00e1tica ancestral de conserva\u00e7\u00e3o do leite, por meio da fermenta\u00e7\u00e3o realizada por col\u00f4nias de leveduras e bact\u00e9rias. O consumo de kefir \u00e9 uma pr\u00e1tica que representa a extensa \u201cmicrobiodiversidade dom\u00e9stica\u201d que contribui diretamente na produ\u00e7\u00e3o da vida social. Com isso, percebemos como esp\u00e9cies vivas podem assumir m\u00faltiplos estatutos, que v\u00e3o depender das rela\u00e7\u00f5es ecol\u00f3gicas nas quais est\u00e3o inseridas. Bem como, dimensionam uma s\u00e9rie de agentes, discursos, pol\u00edticas, infraestruturas, afetos e moralidades. A etnografia do cultivo de kefir, compreende que o que determina se microrganismos s\u00e3o bons ou maus companheiros n\u00e3o \u00e9 seu estatuto como esp\u00e9cie, mas o modo como agenciam o ambiente no qual est\u00e3o inseridos. Logo, trata-se de pensar as rela\u00e7\u00f5es ecol\u00f3gicas entre humanos e microorganismos, tendo em vista seu potencial de coprodu\u00e7\u00e3o da vida.<\/h4>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

T\u00edtulo: \u00abDel quehacer antropol\u00f3gico multiespecies desde el Sur Global\u00bb Coordinaci\u00f3n \/ Coordena\u00e7\u00e3o Lcda. Tatiana Balbont\u00edn (IDH, CONICET-UNC, Argentina) Dra. Sarah Moreno (UFRGS, Brasil) Moderaci\u00f3n \/ Modera\u00e7\u00e3o Lcda. Sof\u00eda Gonz\u00e1lez (independiente, Chile) Resumen \/ Resumo En las \u00faltimas d\u00e9cadas, el campo de la antropolog\u00eda ha alargado su inter\u00e9s por investigar las relaciones tejidas entre los seres<\/p>\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-2791","page","type-page","status-publish","hentry"],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/P7en3k-J1","jetpack-related-posts":[{"id":2690,"url":"https:\/\/antropologiasdelsur.org\/?page_id=2690","url_meta":{"origin":2791,"position":0},"title":"Grupos de Trabajo","author":"Annel Mej\u00edas","date":"13\/05\/2026","format":false,"excerpt":"El 3er Congreso Internacional de Antropolog\u00edas del Sur 2026 anuncia los Grupos de Trabajo (GTs) aprobados, en sus dos modalidades: presencial y virtual.Para inscribir su ponencia (individual o grupal), revise el Grupo de Trabajo m\u00e1s acorde a su tem\u00e1tica y, luego, lea las indicaciones y c\u00f3mo inscribirse AQU\u00cd.\/O 3\u00ba Congresso\u2026","rel":"","context":"Entrada similar","block_context":{"text":"Entrada similar","link":""},"img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]},{"id":3248,"url":"https:\/\/antropologiasdelsur.org\/?page_id=3248","url_meta":{"origin":2791,"position":1},"title":"GT virtual 26 Pensar la antropolog\u00eda del Sur desde Paraguay","author":"Annel Mej\u00edas","date":"16\/05\/2026","format":false,"excerpt":"T\u00edtulo: \"Pensar la antropolog\u00eda del Sur desde Paraguay: debates y contribuciones te\u00f3ricas\" Coordinaci\u00f3n \/ Coordena\u00e7\u00e3o Dra. Paola Canova (Universidad de Texas \/ Asociaci\u00f3n Paraguaya de Antropolog\u00eda, Estados Unidos)Ing. Federico Vargas (Universidad Nacional de Asuncion, Paraguay) Moderaci\u00f3n \/ Modera\u00e7\u00e3o Mag. Claudio Basabe (Tierraviva a Los Pueblos Ind\u00edgenas del Chaco \/ Asociaci\u00f3n\u2026","rel":"","context":"Entrada similar","block_context":{"text":"Entrada similar","link":""},"img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]},{"id":500,"url":"https:\/\/antropologiasdelsur.org\/?page_id=500","url_meta":{"origin":2791,"position":2},"title":"Barinas","author":"Diego Camilo Figueroa","date":"12\/08\/2019","format":false,"excerpt":"2\u00b0 Congreso Internacional de Antropolog\u00edas del Sur 2022(Cap\u00edtulo Barinas-Venezuela)\u201cTerritorio, Sociedad y Cultura\u201d 08-10 de noviembre del 2022 \"El horizonte y yo vamos\/solos por la llana tierra:\/ me enlaz\u00f3 todos los rumbos\/su audacia de soga abierta\" Alberto Arvelo Torrealba \u00a0 \"\u00a1\u00a1Qui\u00e9n dice que el Sur no es llano\u2026!!\" Manuel D\u00edaz Rivas\u2026","rel":"","context":"Entrada similar","block_context":{"text":"Entrada similar","link":""},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/antropologiasdelsur.org\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/AFICHE-NUEVO-Capi%CC%81tulo-Barinas-2-BR-300x226.jpg?resize=350%2C200","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/antropologiasdelsur.org\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/AFICHE-NUEVO-Capi%CC%81tulo-Barinas-2-BR-300x226.jpg?resize=350%2C200 1x, https:\/\/i0.wp.com\/antropologiasdelsur.org\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/AFICHE-NUEVO-Capi%CC%81tulo-Barinas-2-BR-300x226.jpg?resize=525%2C300 1.5x"},"classes":[]},{"id":2721,"url":"https:\/\/antropologiasdelsur.org\/?page_id=2721","url_meta":{"origin":2791,"position":3},"title":"GT presencial 3 Alternativas y resistencias ind\u00edgenas y comunitarias del sur","author":"Annel Mej\u00edas","date":"13\/05\/2026","format":false,"excerpt":"T\u00edtulo: \"Alternativas y resistencias ind\u00edgenas y comunitarias del sur. 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Am\u00e9rica Valenzuela (Universidad de Las Am\u00e9ricas, Chile) Moderaci\u00f3n \/ Modera\u00e7\u00e3o Dr. V\u00edctor Santill\u00e1n Ortega (Universidad Nacional Aut\u00f3noma de M\u00e9xico)\u2026","rel":"","context":"Entrada similar","block_context":{"text":"Entrada similar","link":""},"img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]},{"id":2763,"url":"https:\/\/antropologiasdelsur.org\/?page_id=2763","url_meta":{"origin":2791,"position":4},"title":"GT virtual 3 Entre mundos mais-que-humanos","author":"Annel Mej\u00edas","date":"13\/05\/2026","format":false,"excerpt":"T\u00edtulo: \"Entre mundos mais-que-humanos: ontologia, ci\u00eancia e insurg\u00eancia na Am\u00e9rica Latina\" Coordinaci\u00f3n \/ Coordena\u00e7\u00e3o Doutoranda Irene Adyane Marciano da Silva (Universidade Estadual de Campinas, Brasil)Dr. Felipe Soto Mart\u00ednez (Universidad de los Lagos, Chile) Moderaci\u00f3n \/ Modera\u00e7\u00e3o Doutorando Tui Xavier Isnard (Universidade Estadual de Campinas, Brasil) Resumen \/ Resumo A chamada\u2026","rel":"","context":"Entrada similar","block_context":{"text":"Entrada similar","link":""},"img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]},{"id":3288,"url":"https:\/\/antropologiasdelsur.org\/?page_id=3288","url_meta":{"origin":2791,"position":5},"title":"GT presencial 6 PUEBLOS IND\u00cdGENAS, PATRIMONIO CULTURAL E INTERCULTURALIDAD EN LAS ANTROPOLOG\u00cdAS DEL SUR","author":"Annel Mej\u00edas","date":"16\/05\/2026","format":false,"excerpt":"T\u00edtulo: \"PUEBLOS IND\u00cdGENAS, PATRIMONIO CULTURAL E INTERCULTURALIDAD EN LAS ANTROPOLOG\u00cdAS DEL SUR. 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Mar\u00eda Amalia Ib\u00e1\u00f1ez Caselli (UARM, Per\u00fa) Resumen \/ Resumo Los desaf\u00edos contempor\u00e1neos -sociales, ambientales, pol\u00edticos\u2026","rel":"","context":"Entrada similar","block_context":{"text":"Entrada similar","link":""},"img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/antropologiasdelsur.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/2791","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/antropologiasdelsur.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/antropologiasdelsur.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/antropologiasdelsur.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/antropologiasdelsur.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2791"}],"version-history":[{"count":53,"href":"https:\/\/antropologiasdelsur.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/2791\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5607,"href":"https:\/\/antropologiasdelsur.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/2791\/revisions\/5607"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/antropologiasdelsur.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2791"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}