{"id":2820,"date":"2026-05-14T12:15:50","date_gmt":"2026-05-14T16:45:50","guid":{"rendered":"https:\/\/antropologiasdelsur.org\/?page_id=2820"},"modified":"2026-08-18T18:35:58","modified_gmt":"2026-08-18T23:05:58","slug":"gt-antropologia-dos-objetos-de-arte","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/antropologiasdelsur.org\/?page_id=2820","title":{"rendered":"GT virtual 8 Antropologia dos Objetos de Arte"},"content":{"rendered":"\t\t
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T\u00edtulo: \"Antropologia dos Objetos de Arte\"<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Coordinaci\u00f3n \/ Coordena\u00e7\u00e3o<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Dra. Maria Cristina Sim\u00f5es Viviani (Universidade Federal do Par\u00e1, Brasil)<\/h4>

Dra. Luisa Elvira Belaunde (Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Per\u00fa)<\/h4>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Moderaci\u00f3n \/ Modera\u00e7\u00e3o<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Mestrado Emerson Silva Caldas (Universidade Federal do Par\u00e1, Brasil)\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0\u00a0<\/h4>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Resumen \/ Resumo<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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A proposta do GT Antropologia dos Objetos de Arte parte do entendimento de que os objetos s\u00e3o constitutivos da vida social e participam ativamente da produ\u00e7\u00e3o de rela\u00e7\u00f5es. As obras de arte n\u00e3o devem ser compreendidas apenas como representa\u00e7\u00f5es, mas como agentes que articulam v\u00ednculos entre pessoas, institui\u00e7\u00f5es e contextos. A partir da perspectiva da Cultura Material, o grupo prop\u00f5e analisar como os objetos constroem redes din\u00e2micas de rela\u00e7\u00f5es, circulam e atuam na produ\u00e7\u00e3o de sentidos no campo das artes visuais e na sociedade.<\/h4>

A arte, dessa maneira, \u00e9 entendida menos como um sistema de representa\u00e7\u00e3o e mais como um campo de a\u00e7\u00e3o, no qual os objetos produzem efeitos concretos no mundo social. Ao mesmo tempo, as obras n\u00e3o s\u00e3o entidades fixas ou encerradas em si mesmas, mas atravessadas por m\u00faltiplas narrativas. Elas constroem e s\u00e3o constru\u00eddas por seu entorno, estabelecendo rela\u00e7\u00f5es de constitui\u00e7\u00e3o m\u00fatua entre artistas, obras e p\u00fablicos.<\/h4>

Assim, o GT prop\u00f5e deslocar o foco das interpreta\u00e7\u00f5es centradas exclusivamente nos sujeitos para incluir a materialidade dos objetos e suas trajet\u00f3rias. As obras de arte s\u00e3o compreendidas como elementos din\u00e2micos, cujos sentidos e valores se transformam conforme os contextos em que est\u00e3o inseridas. N\u00e3o possuem significados fixos ou intr\u00ednsecos, sendo continuamente agenciadas a partir das rela\u00e7\u00f5es que estabelecem ao longo de sua circula\u00e7\u00e3o. Nesse sentido, os objetos de arte n\u00e3o ocupam posi\u00e7\u00e3o passiva, mas atuam como mediadores nas rela\u00e7\u00f5es sociais: influenciam pr\u00e1ticas, constroem narrativas e participam da forma\u00e7\u00e3o de identidades individuais e coletivas.<\/h4>

Neste GT, ser\u00e3o aceitos trabalhos que abordem objetos de arte de diferentes momentos hist\u00f3ricos, incluindo contempor\u00e2neos, bem como distintos modos e din\u00e2micas de circula\u00e7\u00e3o. Isso permite analisar as obras em suas m\u00faltiplas fun\u00e7\u00f5es e contextos hist\u00f3ricos, culturais e sociais, considerando suas transforma\u00e7\u00f5es ao longo do tempo. O GT abrange pesquisas que tratem de diversas m\u00eddias art\u00edsticas, como pintura, escultura, fotografia, v\u00eddeo e instala\u00e7\u00e3o, entre outras.<\/h4>

Em suma, a proposta do GT se baseia principalmente nas contribui\u00e7\u00f5es de autoras e autores que destacam os objetos de arte como agentes ativos, capazes de mediar rela\u00e7\u00f5es sociais, constituir identidades e operar em redes complexas. A abordagem valoriza a an\u00e1lise da materialidade, da circula\u00e7\u00e3o e da ag\u00eancia dos objetos, permitindo compreender de forma ampliada os sistemas de poder no campo das artes visuais. Ao privilegiar a a\u00e7\u00e3o dos objetos e suas rela\u00e7\u00f5es, o GT enfatiza que as obras de arte n\u00e3o apenas acompanham a sociedade, mas tamb\u00e9m a transformam, evidenciando como circulam, conectam e constroem sentidos ao longo do tempo.<\/h4>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Ponencia \/ Apresenta\u00e7\u00e3o 1. T\u00edtulo: \"C\u00e2mera na m\u00e3o... Arqueologia de Fic\u00e7\u00e3o: quando as produ\u00e7\u00f5es cinematogr\u00e1ficas queimam o filme da ci\u00eancia arqueol\u00f3gica\"<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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AUTOR\u00cdA:<\/strong> Dra. D\u00e9bora Cristiane Blois Nascimento (Universidade Federal do Par\u00e1, Brasil)<\/h4>

RESUMEN \/ RESUMO:<\/strong> Esta pesquisa prop\u00f5e uma an\u00e1lise acerca da imagem da arqueologia e dos museus no cinema, seus fazeres e constructo enquanto ci\u00eancia das humanidades. Meu objetivo \u00e9 apresentar as facetas sob as quais a arqueologia e os museus s\u00e3o representados nas telas do cinema, de Indiana Jones a Lara Croft, quais pap\u00e9is s\u00e3o apresentados e qual legado essas representa\u00e7\u00f5es perpetuam a seus profissionais e ao p\u00fablico. Esta pesquisa problematiza a imagem f\u00edlmica dos museus e da arqueologia por meio dos discursos embasados na \u201cRepeti\u00e7\u00e3o por alegoria\u201d, atentando para as especificidades e ao mesmo tempo estabelecendo rela\u00e7\u00f5es e conex\u00f5es entre as obras audiovisuais destacadas. Para revelar sil\u00eancios e invisibilidades em filmes, s\u00e9ries e document\u00e1rios usarei \u201ca ag\u00eancia do n\u00e3o dito\u201d conceito que desenvolvi para fomentar discuss\u00f5es em torno das rela\u00e7\u00f5es de poder socioculturais. Esta reflex\u00e3o parte da sele\u00e7\u00e3o cinematogr\u00e1fica dispon\u00edvel nas dez plataformas de streaming mais acessadas da atualidade como: Netflix, Amazon Prime V\u00eddeo, YouTube, Max, Globoplay, Stremio, Apple TV+, Star+, Disney+ e Looke. Veremos o quanto a S\u00e9tima Arte contribui para estabelecer lugares de poder, racismo estrutural, invisibilidade de g\u00eanero, colonialismo e apagamento do protagonismo das mulheres na constru\u00e7\u00e3o do saber arqueol\u00f3gico.<\/h4>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Ponencia \/ Apresenta\u00e7\u00e3o 2. T\u00edtulo: \"Tradi\u00e7\u00f5es m\u00edticas amaz\u00f4nicas e ecofeminismo queer\/cuir: um estudo de caso de 'uiaras defendendo o para\u00edso'\"<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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AUTOR\u00cdA:<\/strong> Dra.(c) Paola Haber Mau\u00e9s (Universidade Federal do Par\u00e1, Brasil)<\/h4>

RESUMEN \/ RESUMO:<\/strong> Este resumo \u00e9 parte da investiga\u00e7\u00e3o de doutoramento, orientada pelo Prof. Dr. Orlando Maneschy, no Programa de P\u00f3s-Gradua\u00e7\u00e3o em Arte da Universidade Federal do Par\u00e1 (PPGArtes\/UFPA) que est\u00e1 em andamento. O objetivo da tese \u00e9 desenvolver o conceito de Encantarias Queer\/Cuir Amaz\u00f4nicas, por meio da an\u00e1lise das tradi\u00e7\u00f5es m\u00edticas e identidades e sexualidades queer\/cuir presentes na obra \u201cUiaras defendendo o para\u00edso\u00bb\u00bb (2019), de Rafael Matheus Moreira, pertencente ao acervo da Cole\u00e7\u00e3o Amazoniana de Arte da UFPA.<\/h4>

O design metodol\u00f3gico desta investiga\u00e7\u00e3o se caracteriza por um estudo de caso da obra supracitada, utilizando o ecofeminismo queer\/cuir como metodologia de an\u00e1lise. A tese apresentada nesta pesquisa defende que mulheres e identidades e sexualidades queer\/cuir na arte contempor\u00e2nea da Amaz\u00f4nia brasileira se apropriam da mitopo\u00e9tica da regi\u00e3o para subverter o pensamento colonial sobre os conceitos de corpo e natureza, suscitando o que chamo de Encantarias Queer\/Cuir Amaz\u00f4nicas.<\/h4>

A partir da interpreta\u00e7\u00e3o da obra \u2018Uiaras defendendo o Para\u00edso\u2019 da artista Rafael Matheus Moreira, concluo que os corpos representados subvertem as imagens de mulheres cristalizadas desde o per\u00edodo colonial, e que estas representa\u00e7\u00f5es podem nos orientar para discuss\u00f5es interseccionais entre identidades e sexualidades, quest\u00f5es ecol\u00f3gicas e decoloniais. Pela presen\u00e7a de Uiara, lenda amaz\u00f4nica que tamb\u00e9m engloba refer\u00eancias afro amer\u00edndias e europeias, trago a reflex\u00e3o sobre a transcultura\u00e7\u00e3o como ato de resist\u00eancia, pela ressignifica\u00e7\u00e3o das encantarias amaz\u00f4nicas na arte contempor\u00e2nea para um discurso ecofeminista queer\/cuir, uma abordagem ecol\u00f3gica-decolonial interseccional.<\/h4>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Ponencia \/ Apresenta\u00e7\u00e3o 3. T\u00edtulo: \"El viaje de Henry de la Vaulx a la Patagonia (1896-1897) y el itinerario de unas joyas mapuche\"<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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AUTOR\u00cdA:<\/strong> Dr. Hernan Horacio Schiaffini (Universidad Nacional de la Patagonia. CONICET, Esquel, Chubut, Argentina)<\/h4>

RESUMEN \/ RESUMO: <\/strong>Recuperamos el viaje del explorador franc\u00e9s Henry de la Vaulx a la Patagonia entre 1896-1897 para plantear una discusi\u00f3n en el campo de la antropolog\u00eda de los objetos de arte.<\/h4>

En su exploraci\u00f3n de la Vaulx acumul\u00f3 fotograf\u00edas, un importante n\u00famero de utensilios propios de las culturas originarias de la zona (mas de 1.300 artefactos), los restos \u00f3seos de una decena de personas y m\u00e1s de cien cr\u00e1neos humanos.<\/h4>

Ac\u00e1 nos interesan 130 piezas de joyer\u00eda mapuche que se encuentran actualmente en el Mus\u00e9e du Quai Branly y que de la Vaulx obtuvo, si le creemos a su cr\u00f3nica, mediante el trueque con esposas y familiares femeninas del lonko Sayhueque.<\/h4>

Estas piezas atravesaron no s\u00f3lo una transformaci\u00f3n cuanto a sus estatus como objetos -de bienes preciosos a mercanc\u00eda, de mercanc\u00eda a bienes patrimoniales de museo- sino que tambi\u00e9n expresan y nos permiten analizar cr\u00edticamente las continuidades y rupturas entre los polos del comercio y el pillaje colonial, as\u00ed como el ejercicio del poder que define los entramados en interacci\u00f3n.<\/h4>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Ponencia \/ Apresenta\u00e7\u00e3o 4. T\u00edtulo: \"Efigies que devienen personas: ontog\u00e9nesis relacional de las im\u00e1genes entre los nahuas de la Sierra Norte de Puebla\"<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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AUTOR\u00cdA:<\/strong> Dra. Gabriela Milanezi (Instituto de Investigaciones Est\u00e9ticas, UNAM, Ciudad de M\u00e9xico, M\u00e9xico)<\/h4>

RESUMEN \/ RESUMO: <\/strong>Esta ponencia examina c\u00f3mo las efigies de los santos patronos llegan a constituirse como personas entre los nahuas de la Sierra Norte de Puebla (M\u00e9xico). A partir de una investigaci\u00f3n etnogr\u00e1fica realizada en la comunidad de San Miguel Tzinacapan, municipio de Cuetzalan del Progreso, se analizan las pr\u00e1cticas sociales y rituales mediante las cuales una nueva efigie de San Miguel Arc\u00e1ngel, elaborada en 2023 para sustituir la imagen patronal deteriorada por siglos de uso ritual, adquiere personitud. Para entender ese proceso, la ponencia retoma la noci\u00f3n nahua de persona a partir del ciclo vital humano. Para \u00e9ste y otros pueblos mesoamericanos, el nacimiento biol\u00f3gico no basta para producir un ser humano pleno, quien se conforma gradualmente mediante la recepci\u00f3n de dones, la incorporaci\u00f3n a redes de parentesco ritual y la participaci\u00f3n en relaciones de reciprocidad. El caso de la nueva efigie de San Miguel muestra que las personas-im\u00e1genes se constituyen de manera an\u00e1loga a los seres humanos, a trav\u00e9s de procesos similares a aquellos mediante los cuales los reci\u00e9n nacidos devienen personas. As\u00ed, la vida y la agencia de las im\u00e1genes no son atributos inherentes a su materialidad ni efectos de la inserci\u00f3n de entidades an\u00edmicas preexistentes, sino cualidades emergentes de las relaciones en las que participan. La ponencia propone as\u00ed desplazar la atenci\u00f3n desde la representaci\u00f3n de los objetos art\u00edsticos hacia los procesos de constituci\u00f3n relacional, mostrando que las im\u00e1genes no s\u00f3lo median relaciones, sino que ellas mismas intervienen activamente en las din\u00e1micas sociales y rituales que producen y sostienen la vida comunitaria. De este modo, desde la perspectiva nahua, el arte aparece menos como un sistema de representaci\u00f3n que como un campo relacional en el que las im\u00e1genes son personas que, a su vez, participan en la conformaci\u00f3n de la personitud de quienes conviven con ellas.<\/h4>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Ponencia \/ Apresenta\u00e7\u00e3o 5. T\u00edtulo: \"I want you: um estudo sobre o poder das imagens, quando elas desejam o mundo\"<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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AUTOR\u00cdA:<\/strong> Dr. Daniel P\u00edcaro Carlos (Universidade Estadual de Mato Grosso do Sul, Brasil)<\/h4>

RESUMEN \/ RESUMO: <\/strong>Datado de 1917, o conhecido cartaz assinado por James Montgomery Flagg mostra um homem de cartola. Abra\u00e7ando sua chamin\u00e9, uma faixa azul exibe recortes em forma de estrela, que dela sobressaem, brancas. Logo abaixo, um cenho se franze. Sob o semblante preocupado, severo, uma barbicha surge, ru\u00e7a, e se alonga at\u00e9 o baricentro de um meio-corpo. Desalinhadamente vestido por uma camisa branca, um largo palet\u00f3 azul e uma gravata borboleta vermelha, \u00e9 este tronco o que d\u00e1 guarida ao bra\u00e7o que se suspende pelo efeito do escor\u00e7o. Em sua extremidade, o rijo dedo insiste em inquirir seus eventuais observadores. Na base do cartaz, uma frase consuma e requinta a prescri\u00e7\u00e3o que j\u00e1 se expressa atrav\u00e9s da figura. Escrito com letras garrafais, o ditame cumpre a fun\u00e7\u00e3o de alicerce. A normativa \u00e9 transmitida de forma direta, objetiva, imperativamente. A voz \u00e9 ativa; \u00e9 a primeira pessoa quem fala: \u201cI want you\u201d.<\/h4>

Utilizada nas campanhas de aliciamento de volunt\u00e1rios para os fronts estadunidenses na Primeira Guerra Mundial, a figura hist\u00f3rica e iconicamente reconhecida como Tio Sam ser\u00e1 o objeto da investiga\u00e7\u00e3o deste ensaio.<\/h4>

Como o cartaz atuava? Seria poss\u00edvel compreender o encanto que ele inspirava, da aura que dele eflu\u00eda? Decodificar seu modus operandi, os mecanismos de seu funcionamento?<\/h4>

Abordagens contempor\u00e2neas n\u00e3o raramente ancoram suas reflex\u00f5es sobre o mundo das imagens numa perspectiva psicanal\u00edtica, valendo-se de conceitos como \u201cdesejo\u201d e \u201cfalta\u201d. S\u00e3o os casos paradigm\u00e1ticos de W. J. T. Mitchell e Georges Didi-Huberman.<\/h4>

Em di\u00e1logo com essas aproxima\u00e7\u00f5es, prop\u00f5e-se aqui dilig\u00eancias metodol\u00f3gicas distintas. Afim de pensar o modo como a imagem afeta seu observador, como mobiliza afetos que lhe escapam \u00e0 raz\u00e3o, a exposi\u00e7\u00e3o que daqui decorre buscar\u00e1 seus referenciais em no\u00e7\u00f5es como \u201cfeiti\u00e7o\u201d, \u201cmagia\u201d e \u201cbruxaria\u201d, tais como trabalhadas por Marcel Mauss, Edward Evans-Pritchard, Claude L\u00e9vi-Strauss, Bruno Latour e Jeanne Favret-Saada.<\/h4>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Ponencia \/ Apresenta\u00e7\u00e3o 6. T\u00edtulo: \"Empreendedorismo, colapso e morte, possibilidades cr\u00edticas a partir de \u00c9rica Storer e Nuno Ramos\"<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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AUTOR\u00cdA:<\/strong> Dr. Raul da Fonseca Silva Th\u00e9 (Universidade Federal do Cear\u00e1 UFRRJ, Amazonas, Brasil)<\/h4>

RESUMEN \/ RESUMO: <\/strong>Entre a performance e a instala\u00e7\u00e3o, \u00c9rica Storer e Nuno Ramos concebem a arte como uma linguagem aberta a m\u00faltiplos sentidos, significados e possibilidades. No entrecruzamento dessas dimens\u00f5es, produzem-se e reconstroem-se, de forma din\u00e2mica, redes de rela\u00e7\u00f5es que configuram um escopo cr\u00edtico voltado tanto \u00e0 biografia dos objetos e de suas trajet\u00f3rias quanto ao debate sociopol\u00edtico estabelecido com outras linguagens que se espraia pela sociedade contempor\u00e2nea. Suas obras tensionam as fronteiras entre mat\u00e9ria, mem\u00f3ria, pol\u00edtica e experi\u00eancia, promovendo deslocamentos de sentido que desafiam leituras un\u00edvocas e evidenciam a complexidade das rela\u00e7\u00f5es sociais. Partindo de uma perspectiva metodol\u00f3gica que compreende os processos sociais como processos de resson\u00e2ncia de ideias, articulando o n\u00edvel macroestrutural \u00e0s experi\u00eancias do self, esta investiga\u00e7\u00e3o prop\u00f5e analisar a produ\u00e7\u00e3o desses dois artistas. Busca-se compreender de que maneira suas obras entrela\u00e7am m\u00faltiplas narrativas e constroem uma cr\u00edtica ao sistema de sentidos dominante na contemporaneidade, representado, entre outras formas, pela linguagem do empreendedorismo. Entendido, tamb\u00e9m, como um modelo e um regime de produ\u00e7\u00e3o de subjetividades, o empreendedorismo constitui uma linguagem carregada de narrativas, biografias e interesses que orientam modos de vida, formas de sociabilidade e crit\u00e9rios de reconhecimento social. Ao exporem, performance\/intala\u00e7\u00e3o, de forma pragm\u00e1tica, constituem e oferecem aos p\u00fablicos arenas de debates acerca das contradi\u00e7\u00f5es estruturais do capitalismo contempor\u00e2neo. Nesse sentido, tanto Storer quanto Ramos investigam as formas pelas quais o capitalismo \u2014 em suas diferentes configura\u00e7\u00f5es e denomina\u00e7\u00f5es \u2014 opera em permanente conviv\u00eancia com o colapso e a morte, a ru\u00edna e a precariedade. Ao mobilizarem esses elementos em suas produ\u00e7\u00f5es, os artistas desestabilizam discursos hegem\u00f4nicos de progresso, sucesso e efici\u00eancia, evidenciando as tens\u00f5es que sustentam a linguagem neoliberal do empreendedorismo. Assim, os artistas oferecem vias cr\u00edticas para repensar as pr\u00e1ticas, as experi\u00eancias e a produ\u00e7\u00e3o de sentido tanto no campo das artes visuais quanto na sociedade.<\/h4>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

T\u00edtulo: \u00abAntropologia dos Objetos de Arte\u00bb Coordinaci\u00f3n \/ Coordena\u00e7\u00e3o Dra. Maria Cristina Sim\u00f5es Viviani (Universidade Federal do Par\u00e1, Brasil) Dra. Luisa Elvira Belaunde (Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Per\u00fa) Moderaci\u00f3n \/ Modera\u00e7\u00e3o Mestrado Emerson Silva Caldas (Universidade Federal do Par\u00e1, Brasil)\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0\u00a0 Resumen \/ Resumo A proposta do GT Antropologia dos Objetos<\/p>\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-2820","page","type-page","status-publish","hentry"],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/P7en3k-Ju","jetpack-related-posts":[{"id":3228,"url":"https:\/\/antropologiasdelsur.org\/?page_id=3228","url_meta":{"origin":2820,"position":0},"title":"GT virtual 25 Antropolog\u00eda del dise\u00f1o, materialidades y tejidos socioculturales en Am\u00e9rica Latina","author":"Annel Mej\u00edas","date":"16\/05\/2026","format":false,"excerpt":"T\u00edtulo: \"Antropolog\u00eda del dise\u00f1o, materialidades y tejidos socioculturales en Am\u00e9rica Latina: epistemolog\u00edas situadas y pr\u00e1cticas colaborativas\" Coordinaci\u00f3n \/ Coordena\u00e7\u00e3o Dra. Raquel Gomes Noronha (Universidade Federal do Maranh\u00e3o-UFMA, Brasil)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Dra. Mercedes Mart\u00ednez Gonz\u00e1lez (Escuela Nacional de Estudios Superiores-ENES, Unidad Morelia, UNAM, M\u00e9xico) Moderaci\u00f3n \/ Modera\u00e7\u00e3o Dra. Marina Matarrese (CONICET\/Facultad de Filosof\u00eda y\u2026","rel":"","context":"Entrada similar","block_context":{"text":"Entrada similar","link":""},"img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]},{"id":2690,"url":"https:\/\/antropologiasdelsur.org\/?page_id=2690","url_meta":{"origin":2820,"position":1},"title":"Grupos de Trabajo","author":"Annel Mej\u00edas","date":"13\/05\/2026","format":false,"excerpt":"El 3er Congreso Internacional de Antropolog\u00edas del Sur 2026 anuncia los Grupos de Trabajo (GTs) aprobados, en sus dos modalidades: presencial y virtual.Para inscribir su ponencia (individual o grupal), revise el Grupo de Trabajo m\u00e1s acorde a su tem\u00e1tica y, luego, lea las indicaciones y c\u00f3mo inscribirse AQU\u00cd.\/O 3\u00ba Congresso\u2026","rel":"","context":"Entrada similar","block_context":{"text":"Entrada similar","link":""},"img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]},{"id":3316,"url":"https:\/\/antropologiasdelsur.org\/?page_id=3316","url_meta":{"origin":2820,"position":2},"title":"GT presencial 8 Est\u00e9ticas do Fim do Mundo","author":"Annel Mej\u00edas","date":"16\/05\/2026","format":false,"excerpt":"T\u00edtulo: \"Est\u00e9ticas do Fim do Mundo: arte, fabula\u00e7\u00f5es e narrativas no Antropoceno como dispositivo de pesquisa nas Antropologias do Sul\" Coordinaci\u00f3n \/ Coordena\u00e7\u00e3o Doutoranda Priscila Silva Queiroz Cevada (Laborat\u00f3rio do N\u00facleo de Antropologia Urbana-LabNAU, Universidade de S\u00e3o Paulo-USP, Brasil)Tiara Zampedri (Facultad de Filosof\u00eda y Letras, Universidad de Buenos Aires, Argentina)\u2026","rel":"","context":"Entrada similar","block_context":{"text":"Entrada similar","link":""},"img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]},{"id":2791,"url":"https:\/\/antropologiasdelsur.org\/?page_id=2791","url_meta":{"origin":2820,"position":3},"title":"GT virtual 6 Del quehacer antropol\u00f3gico multiespecies desde el Sur Global","author":"Annel Mej\u00edas","date":"14\/05\/2026","format":false,"excerpt":"T\u00edtulo: \"Del quehacer antropol\u00f3gico multiespecies desde el Sur Global\" Coordinaci\u00f3n \/ Coordena\u00e7\u00e3o Lcda. Tatiana Balbont\u00edn (IDH, CONICET-UNC, Argentina)Dra. Sarah Moreno (UFRGS, Brasil) Moderaci\u00f3n \/ Modera\u00e7\u00e3o Lcda. Sof\u00eda Gonz\u00e1lez (independiente, Chile) Resumen \/ Resumo En las \u00faltimas d\u00e9cadas, el campo de la antropolog\u00eda ha alargado su inter\u00e9s por investigar las relaciones\u2026","rel":"","context":"Entrada similar","block_context":{"text":"Entrada similar","link":""},"img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]},{"id":2763,"url":"https:\/\/antropologiasdelsur.org\/?page_id=2763","url_meta":{"origin":2820,"position":4},"title":"GT virtual 3 Entre mundos mais-que-humanos","author":"Annel Mej\u00edas","date":"13\/05\/2026","format":false,"excerpt":"T\u00edtulo: \"Entre mundos mais-que-humanos: ontologia, ci\u00eancia e insurg\u00eancia na Am\u00e9rica Latina\" Coordinaci\u00f3n \/ Coordena\u00e7\u00e3o Doutoranda Irene Adyane Marciano da Silva (Universidade Estadual de Campinas, Brasil)Dr. Felipe Soto Mart\u00ednez (Universidad de los Lagos, Chile) Moderaci\u00f3n \/ Modera\u00e7\u00e3o Doutorando Tui Xavier Isnard (Universidade Estadual de Campinas, Brasil) Resumen \/ Resumo A chamada\u2026","rel":"","context":"Entrada similar","block_context":{"text":"Entrada similar","link":""},"img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]},{"id":2804,"url":"https:\/\/antropologiasdelsur.org\/?page_id=2804","url_meta":{"origin":2820,"position":5},"title":"GT virtual 7 Mem\u00f3ria, imagem e o Antropoceno","author":"Annel Mej\u00edas","date":"14\/05\/2026","format":false,"excerpt":"T\u00edtulo: \"Mem\u00f3ria, imagem e o Antropoceno: tecnologias, aus\u00eancias e mundos em ru\u00ednas\" Coordinaci\u00f3n \/ Coordena\u00e7\u00e3o Mestrando Daniel Erc\u00edlio N\u00e9res (Universidade Feevale - Novo Hamburgo\/Brasil)Dra. 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