{"id":2902,"date":"2026-05-14T16:34:03","date_gmt":"2026-05-14T21:04:03","guid":{"rendered":"https:\/\/antropologiasdelsur.org\/?page_id=2902"},"modified":"2026-10-01T20:01:02","modified_gmt":"2026-10-02T00:31:02","slug":"gt-arte-arquitectura-y-cultura-en-america-latina","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/antropologiasdelsur.org\/?page_id=2902","title":{"rendered":"GT virtual 13 Arte, Arquitectura y Cultura en Am\u00e9rica Latina"},"content":{"rendered":"\t\t
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T\u00edtulo: \"Arte, Arquitectura y Cultura en Am\u00e9rica Latina: Desaf\u00edos Epistemol\u00f3gicos y Caminos Alternativos\"<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Horario<\/strong><\/h3>

Grupo de Trabajo 13 virtual Bloque A:<\/strong><\/h4>

D\u00eda: <\/strong>Viernes-Sexta-feira 06\/11\/2026. Hora: <\/strong>9:00-13:00 hrs. (Sur Brasil)<\/h4>

Grupo de Trabajo 13 virtual Bloque B:<\/strong><\/h4>

D\u00eda: <\/strong>Viernes-Sexta-feira 06\/11\/2026. Hora: <\/strong>15:30-18:00 hrs. (Sur Brasil)<\/h4>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\tHaz clic PROGRAMACI\u00d3N<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Coordinaci\u00f3n \/ Coordena\u00e7\u00e3o<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Dra. Bianca Manzon Lupo (Universidade de S\u00e3o Paulo – USP\/ Universidade de Mogi das Cruzes – UMC \/ Universidade Nove de Julho – UNINOVE, Brasil)<\/h4>

Mag. Diego Angel Vergara Alvarez (Universidad de Guadalajara, M\u00e9xico)<\/h4>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Moderaci\u00f3n \/ Modera\u00e7\u00e3o<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Dr. Cyro de Souza Neto (Universidade de S\u00e3o Paulo, Brasil)<\/h4>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Resumen \/ Resumo<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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El concepto de Am\u00e9rica Latina se fundamenta en la doble fractura colonial y ambiental, establecida desde el siglo XVI, entre el binomio \u00abnaturaleza y cultura\u00bb, tal como lo presenta Malcolm Ferdinand (2022). Esta ruptura ha impulsado reflexiones sobre la formaci\u00f3n de la identidad latinoamericana, movilizadas por representaciones iconogr\u00e1ficas de paisajes naturales exuberantes realizadas entre los siglos XVI y XIX. La noci\u00f3n de progreso comienza a afectar la colonizaci\u00f3n de todos los dominios del mundo natural, enunciando el supuesto \u00ab\u00bbtriunfo\u00bb\u00bb de la humanidad sobre el caos original del mundo. La visi\u00f3n dicot\u00f3mica entre civilizaci\u00f3n y naturaleza ha sido continuamente reforzada por las \u00e9lites latinoamericanas, que representan el ideal civilizatorio (Larra\u00edn, 2006).<\/h4>

La modernidad se percibe como un punto de divisi\u00f3n entre vida y ciencia, naturaleza y tecnolog\u00eda. La idea de modernizaci\u00f3n latinoamericana presenta contornos espec\u00edficos en el contexto de la globalizaci\u00f3n neoliberal. Actualmente, diversas intervenciones arquitect\u00f3nicas, art\u00edsticas y culturales asociadas a grupos hegem\u00f3nicos han actualizado la imagen de Latinoam\u00e9rica como un lugar de explotaci\u00f3n de recursos naturales. As\u00ed, prevalece la idea de que Latinoam\u00e9rica posee una naturaleza exuberante, vincul\u00e1ndose as\u00ed con la configuraci\u00f3n del sistema capitalista a la modernidad occidental. En contraste, particularmente en el contexto latinoamericano, los museos y espacios dedicados al arte y la cultura han incorporado cada vez m\u00e1s perspectivas cr\u00edticas que rescatan las experiencias art\u00edsticas y culturales de los pueblos subalternados.<\/h4>

Este Grupo de Trabajo se fundamenta en la perspectiva decolonial, marcada por la deconstrucci\u00f3n de estructuras dominantes y sist\u00e9micas, como el patriarcalismo y el capitalismo depredador; centr\u00e1ndose en el pensamiento latinoamericano contempor\u00e1neo. Seg\u00fan Walter Mignolo (2026), la matriz colonial se ha transformado, contempor\u00e1neamente, en nuevas formas de apropiaci\u00f3n y control del espacio. De esta manera, la Am\u00e9rica Latina se ha fragmentado entre el neoliberalismo, la tierra, los recursos naturales, la mano de obra barata y los movimientos sociales. En contraste con esta visi\u00f3n, la crisis ecol\u00f3gica se ha manifestado en el contexto de la escasez de recursos, la contaminaci\u00f3n ambiental, el desequilibrio ecol\u00f3gico y el calentamiento global. La idea del \u00abfin de la naturaleza\u00bb puede interpretarse como un s\u00edntoma de una fractura m\u00e1s profunda entre el ser humano y el medio ambiente, asoci\u00e1ndose con las llamadas \u00abecolog\u00edas del miedo\u00bb, alimentadas por una especie de \u00abimaginario apocal\u00edptico\u00bb del fin del mundo, como se\u00f1ala Mike Davis (2001).<\/h4>

Este Grupo de Trabajo forma parte del eje tem\u00e1tico Sociocultural, proponiendo un cuestionamiento de las perspectivas hegem\u00f3nicas y contrahegem\u00f3nicas en el \u00e1mbito del arte, de la arquitectura y de la cultura; reforzando la necesidad de ofrecer perspectivas cr\u00edticas y alternativas, para abordar la crisis global del sistema-mundo, sustentada por la persistencia de relaciones capitalistas, patriarcales, extractivas e imperialistas. El Grupo de Trabajo se presenta como una invitaci\u00f3n a incorporar no solo perspectivas cr\u00edticas sobre el discurso hegem\u00f3nico, sino tambi\u00e9n reflejar sobre experiencias arquitect\u00f3nicas, art\u00edsticas y culturales asociadas al saber marginado y a las poblaciones no hegem\u00f3nicas. Por lo tanto, se valorar\u00e1n las contribuciones alineadas al pensamiento decolonial, que permitan una reflexi\u00f3n m\u00e1s profunda sobre el arte, la arquitectura y la cultura latinoamericana contempor\u00e1nea que contribuyan para enfrentar los desaf\u00edos epistemol\u00f3gicos y crear las v\u00edas alternativas, basadas en las experiencias latinoamericanas.<\/h4>

Bibliografia<\/strong><\/h4>

DAVIS, Mike. Ecologia do medo. Rio de Janeiro: Ed. Record, 2001.<\/h4>

FERDINAND, Malcom. Uma ecologia decolonial: pensar a partir do mundo caribenho. S\u00e3o Paulo: Ubu Editora, 2022.<\/h4>

LARRA\u00cdN, Jorge. A trajet\u00f3ria latino-americana para a modernidade. Labi-Nime, 2006.<\/h4>

MIGNOLO, Walter. La idea de Am\u00e9rica Latina: la herida colonial y la opci\u00f3n decolonial. Herder Editorial, 2026.<\/h4>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Eje 1 - Arte, artesan\u00eda y moda<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Ponencia \/ Apresenta\u00e7\u00e3o. T\u00edtulo: \"Entre gesto y s\u00edmbolo: la cer\u00e1mica kichwa-canelos y los l\u00edmites del canon del arte latinoamericano\"<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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AUTOR\u00cdA:<\/strong> Dra.(c) Ramona Marotta (Universidad de Chile, Chile)<\/h4>

RESUMEN \/ RESUMO: <\/strong>La cer\u00e1mica de las mujeres kichwa-canelos de la Amazon\u00eda ecuatoriana atraviesa una transformaci\u00f3n en curso. Producida en el marco dom\u00e9stico y ceremonial, circula cada vez m\u00e1s hacia mercados tur\u00edsticos que exigen no solo objetos bien acabados, sino tambi\u00e9n su explicaci\u00f3n simb\u00f3lica. Esta ponencia sostiene que la cer\u00e1mica canelos vive simult\u00e1neamente en dos reg\u00edmenes epist\u00e9micos irreducibles, que definen de manera incompatible el saber cer\u00e1mico. En el primero, cosmol\u00f3gico-relacional, el saber reside en el gesto: se transmite por m\u00edmesis corporal, depende del \u00e1nimo de la ceramista -que puede quebrar la pieza- e implica una mediaci\u00f3n con Nunghui, entidad que otorga la arcilla bajo condiciones rituales. En el segundo, mercantil-representacional, la cer\u00e1mica exige ser le\u00edda como sistema de signos decodificables (hoja, escama, serpiente) que las ceramistas deben \u00absaber explicar\u00bb para valorizar el objeto. El desaf\u00edo epistemol\u00f3gico excede el \u00e1mbito etnogr\u00e1fico. El canon del arte latinoamericano opera bajo el supuesto de que la obra es un sistema de signos decodificables. Al encontrar el r\u00e9gimen cosmol\u00f3gico, tiende a traducirlo prematuramente, y en esa traducci\u00f3n se pierden la co-agencia con Nunghui, la temporalidad mim\u00e9tica del aprendizaje y la dimensi\u00f3n relacional del hacer. Retomando la propuesta de Belaunde (2017) sobre la cer\u00e1mica como pr\u00e1ctica pol\u00edtica y epist\u00e9mica, este trabajo propone una etnograf\u00eda lenta que permanezca en el gesto antes de pasar al s\u00edmbolo.<\/h4>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Ponencia \/ Apresenta\u00e7\u00e3o. T\u00edtulo: \"Moda ind\u00edgena e futurismo ind\u00edgena: a experi\u00eancia de Sioduhi Studio no Alto Rio Negro - Amazonas\"<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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AUTOR\u00cdA:<\/strong> Mestre Pedro Paulo Fernandes da Costa (Universidade Federal da Fronteira Sul, Paran\u00e1, Brasil)<\/h4>

RESUMEN \/ RESUMO: <\/strong>Este trabalho analisa a moda ind\u00edgena contempor\u00e2nea como pr\u00e1tica cultural e pol\u00edtica a partir da experi\u00eancia do Sioduhi Studio, criado pelo estilista ind\u00edgena Sioduhi Wa\u00edkhun, do Alto Rio Negro (AM). O objetivo \u00e9 compreender como a moda ind\u00edgena ultrapassa a dimens\u00e3o est\u00e9tica e se constitui como espa\u00e7o de afirma\u00e7\u00e3o identit\u00e1ria, valoriza\u00e7\u00e3o dos saberes ancestrais e fortalecimento territorial. A pesquisa possui abordagem qualitativa, fundamentada em revis\u00e3o bibliogr\u00e1fica e an\u00e1lise de conte\u00fado tem\u00e1tica de nove documentos digitais publicados entre 2020 e 2026. Os resultados evidenciam a recorr\u00eancia de categorias como identidade ind\u00edgena, ancestralidade, sustentabilidade, territorialidade, futurismo ind\u00edgena e inova\u00e7\u00e3o tecnol\u00f3gica. Observou-se que a experi\u00eancia do Sioduhi Studio articula conhecimentos tradicionais, tecnologias contempor\u00e2neas e redes produtivas locais, promovendo valoriza\u00e7\u00e3o cultural e protagonismo ind\u00edgena. Sob a perspectiva da Antropologia da Pol\u00edtica, a moda configura-se como espa\u00e7o de disputa simb\u00f3lica e produ\u00e7\u00e3o de legitimidades, ampliando a visibilidade de narrativas ind\u00edgenas em circuitos nacionais e internacionais. Conclui-se que o Sioduhi Studio redefine a moda como pr\u00e1tica cultural, pol\u00edtica e epistemol\u00f3gica, contribuindo para a valoriza\u00e7\u00e3o dos saberes ind\u00edgenas e para a constru\u00e7\u00e3o de alternativas aos modelos hegem\u00f4nicos de produ\u00e7\u00e3o do conhecimento.<\/h4>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Eje 2 - Arquitectura y paisaje<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Ponencia \/ Apresenta\u00e7\u00e3o. T\u00edtulo: \"Entre la joya y la ruina: Transformaciones socioespaciales, destrucci\u00f3n, vulnerabilidad, identidades y patrimonializaci\u00f3n en Barrio Puerto de Valpara\u00edso\"<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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AUTOR\u00cdA:<\/strong> Dr.(c) Emilio Guzm\u00e1n (Pontificia Universidad Cat\u00f3lica de Chile – Centro de Investigaci\u00f3n Interdisciplinaria en Riesgo, Resiliencia y Recuperaci\u00f3n ante Desastres (CIGIDEN R+), ANID\/CIN250023, Chile)<\/h4>

RESUMEN \/ RESUMO: <\/strong>La presente ponencia propone un an\u00e1lisis de las transformaciones socioespaciales del Barrio Puerto de Valpara\u00edso, uno de los sectores fundacionales de la ciudad y parte de la zona de amortiguamiento del Sitio de Patrimonio Mundial declarado por la UNESCO en 2003. Se abordar\u00e1n las interacciones entre la infraestructura urbano-portuaria, los procesos de patrimonializaci\u00f3n y la configuraci\u00f3n hist\u00f3rica de una vulnerabilidad urbana en el marco del desarrollo urbano neoliberal (Pradilla, 2009).<\/h4>

Este barrio experimenta desde principios del siglo XXI un deterioro urbano progresivo derivado de la reestructuraci\u00f3n neoliberal del puerto y el consiguiente desplazamiento de la econom\u00eda de un modelo de desarrollo industrial-portuario hacia un modelo tur\u00edstico-patrimonial (Aravena, 2020). Este proceso ha producido una \u00abdestrucci\u00f3n del espacio\u00bb (Gordillo, 2014) que se expresa materialmente en incendios recurrentes, inmuebles abandonados y proyectos de revitalizaci\u00f3n inconclusos, generando una \u2018l\u00f3gica econ\u00f3mica del deterioro\u2019 en las edificaciones patrimoniales de este centro hist\u00f3rico (Gago Llorente, 1985). Estas problem\u00e1ticas requieren nuevas lecturas antropol\u00f3gicas en torno a la cultura material, tales como la conservaci\u00f3n material del patrimonio, la convivencia diaria con las ruinas patrimoniales como formaciones cultural-materiales en disputa y la cat\u00e1strofe como condici\u00f3n natural-material permanente de esta ciudad.<\/h4>

As\u00ed, esta ponencia se articula en torno a cuatro ejes te\u00f3ricos que se retroalimentan mutuamente: la producci\u00f3n y destrucci\u00f3n del espacio urbano-portuario (Harvey, 2012; Gordillo, 2014); la cultura material e infraestructuras urbanas (Miller, 2010); la antropolog\u00eda de los desastres (Oliver-Smith & Hoffman, 2011; Garc\u00eda-Acosta, 2021); y los estudios cr\u00edticos del patrimonio (Choay, 2007; Alegr\u00eda, 2019). Desde esta perspectiva, se busca recuperar las memorias e identidades de trabajadores portuarios, residentes y agrupaciones sindicales hist\u00f3ricamente vinculados al barrio, invisibilizadas por las narrativas patrimoniales institucionales y excluidas por un modelo econ\u00f3mico post-industrial que ha automatizado sus labores (Guerrero, 2012; Leal & Aguirre, 2020).<\/h4>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Ponencia \/ Apresenta\u00e7\u00e3o. T\u00edtulo: \"Paisajes y asentamientos a trav\u00e9s de los lienzos coloniales de la Virgen de Cocharcas (Apur\u00edmac, Per\u00fa)\"<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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AUTOR\u00cdA:<\/strong> Mag. Victor Eduardo Falc\u00f3n Huayta (Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Lima, Per\u00fa)<\/h4>

RESUMEN \/ RESUMO:<\/strong> Esta ponencia expone los cambios en el paisaje y los asentamientos ubicados en ambas m\u00e1rgenes del r\u00edo Pampas en la ruta del Cusco a Vilcas Huam\u00e1n (Ayacucho). Este paisaje y ruta fueron muy importantes durante el imperio Inca y la \u00e9poca colonial, pero luego devinieron en postergados durante la \u00e9poca de la rep\u00fablica peruana.<\/h4>

Este cambio ha sido documentado a trav\u00e9s de prospecciones arqueol\u00f3gicas y los lienzos coloniales que plasmaron el paisaje adyacente al santuario mariano de la Virgen de Cocharcas, devoci\u00f3n expandida por la actual Bolivia y Argentina que, entonces, eran parte del virreinato peruano.<\/h4>

Actualmente, esa regi\u00f3n del Per\u00fa es una de las m\u00e1s postergadas y pobres del pa\u00eds y sus asentamientos no concentran la atenci\u00f3n ni el desarrollo que alcanzan otros lugares del pa\u00eds.<\/h4>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Ponencia \/ Apresenta\u00e7\u00e3o. T\u00edtulo: \"Arquitectura contempor\u00e1nea de museos y representaciones de la naturaleza: Biomuseo (Panam\u00e1) y Museo del Ma\u00f1ana (Brasil)\"<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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AUTOR\u00cdA:<\/strong> Dra. Bianca Manzon Lupo (FAU UMC, S\u00e3o Paulo, Brasil), Samuel Martins Rebola (FAU UNINOVE, S\u00e3o Paulo, Brasil)<\/h4>

RESUMEN \/ RESUMO:<\/strong> El concepto de Latinoam\u00e9rica es una construcci\u00f3n compleja y relacional, marcada ambiguamente por la diversidad y la aparente homogeneidad. La concepci\u00f3n de Am\u00e9rica como una \u00abreserva natural\u00bb se extendi\u00f3 desde el colonialismo europeo, convirti\u00e9ndose en un elemento definitorio de la propia noci\u00f3n de Latinoam\u00e9rica. En el discurso hegem\u00f3nico, esta visi\u00f3n dicot\u00f3mica se ha reinterpretado hasta nuestros d\u00edas, adapt\u00e1ndose al contexto de la globalizaci\u00f3n cultural y el neoliberalismo econ\u00f3mico. En los \u00faltimos a\u00f1os, las estrategias para integrar las ciudades latinoamericanas en el circuito econ\u00f3mico y tur\u00edstico global se han consolidado mediante la construcci\u00f3n de arquitecturas muse\u00edsticas emblem\u00e1ticas, con el objetivo de lograr el llamado \u00abEfecto Bilbao\u00bb. Con frecuencia, estas iniciativas se han centrado en la museolog\u00eda de la ciencia, buscando la interpretaci\u00f3n de temas generales \u2013 como la biodiversidad, la naturaleza, y posibles especulaciones sobre el futuro. Este trabajo busca reflexionar sobre la relaci\u00f3n establecida entre la arquitectura muse\u00edstica contempor\u00e1nea y las representaciones de la naturaleza, a partir de dos estudios de caso seleccionados: Biomuseu (Ciudad de Panam\u00e1, 2014) y Museu do Amanh\u00e3 (R\u00edo de Janeiro, 2015). Con un car\u00e1cter exploratorio y cualitativo, el estudio se basa en la investigaci\u00f3n bibliogr\u00e1fica y fuentes iconogr\u00e1ficas, enriquecidas con informaciones recopiladas durante visitas de campo. Esta contribuci\u00f3n pretende reflexionar sobre la persistencia de la noci\u00f3n de multiculturalismo asociada a Latinoam\u00e9rica en el discurso museol\u00f3gico contempor\u00e1neo, reforzando el discurso estereotipado de que Latinoam\u00e9rica posee una naturaleza exuberante; configurando una estrategia para fomentar el turismo cultural y natural en la era de la globalizaci\u00f3n. De ese modo, el presente estudio busca reflexionar sobre los mecanismos de perpetuaci\u00f3n de discursos colonialistas en la actualidad, partiendo de un an\u00e1lisis de la arquitectura muse\u00edstica contempor\u00e1nea.<\/h4>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Eje 3. Cultura y comunidades<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Ponencia \/ Apresenta\u00e7\u00e3o. T\u00edtulo: \"Ocios otros en Mexicaltzingo: agencia barrial frente a la mercantilizaci\u00f3n de la vida cotidiana\"<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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AUTOR\u00cdA:<\/strong> Mag. Igor Ivan Ojeda Delgado (Universidad de Deusto\/Tec de Monterrey, M\u00e9xico)<\/h4>

RESUMEN \/ RESUMO:<\/strong> Esta ponencia propone una lectura cr\u00edtica de ciertas pr\u00e1cticas de ocio identificadas en el barrio de Mexicaltzingo, en Guadalajara, como formas cotidianas de resistencia, apropiaci\u00f3n y generaci\u00f3n de agencia frente a los procesos contempor\u00e1neos de mercantilizaci\u00f3n de la vida urbana. A partir de una investigaci\u00f3n doctoral m\u00e1s amplia sobre ocio no hegem\u00f3nico y producci\u00f3n del espacio, el trabajo se pregunta c\u00f3mo determinadas pr\u00e1cticas barriales, aparentemente menores, informales o residuales, pueden abrir posibilidades de encuentro, cuidado, permanencia y disputa simb\u00f3lica frente a un orden urbano que tiende a convertir el tiempo libre, el espacio p\u00fablico y la experiencia colectiva en mercanc\u00eda, consumo o espect\u00e1culo. El an\u00e1lisis parte de una perspectiva socioespacial e interdisciplinar que articula aportes de Henri Lefebvre sobre la producci\u00f3n del espacio, Michel de Certeau sobre las t\u00e1cticas cotidianas, David Harvey sobre la urbanizaci\u00f3n capitalista y Chris Rojek sobre las tensiones cr\u00edticas del ocio en las sociedades contempor\u00e1neas. Desde este marco, el ocio no se entiende como simple descanso, entretenimiento o compensaci\u00f3n funcional al trabajo, sino como una pr\u00e1ctica situada, atravesada por relaciones de clase, g\u00e9nero, edad, corporalidad, pertenencia y reconocimiento. La ponencia revisa algunas pr\u00e1cticas observadas en Mexicaltzingo para comprender c\u00f3mo ciertos usos del espacio barrial producen temporalidades alternativas, redes de proximidad, memorias compartidas y formas de presencia que tensionan los modos dominantes de regulaci\u00f3n urbana. M\u00e1s que idealizar el barrio como comunidad homog\u00e9nea o refugio rom\u00e1ntico, se busca mostrar sus contradicciones: entre arraigo y desplazamiento, cuidado y control, convivencia y conflicto. La propuesta sostiene que estos \u201cocios otros\u201d permiten reconocer formas concretas de agencia urbana desde la vida cotidiana, all\u00ed donde el capitalismo urbano intenta capturar incluso las maneras de estar, encontrarse, descansar y habitar.<\/h4>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Ponencia \/ Apresenta\u00e7\u00e3o. T\u00edtulo: \"Pr\u00e1cticas de habitabilidad en las ruinas del capitalismo. Una aproximaci\u00f3n desde las infraestructuras del r\u00edo Medell\u00edn\"<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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AUTOR\u00cdA:<\/strong> Mag. Ricardo Vladimir Rubio Jaime (Instituto de Estudios Regionales, Universidad de Antioquia, Medell\u00edn, Colombia \/ Tecnol\u00f3gico de Monterrey, Campus Guadalajara, M\u00e9xico)<\/h4>

RESUMEN \/ RESUMO:<\/strong> Esta ponencia se centra en la investigaci\u00f3n de las pr\u00e1cticas de habitabilidad desarrolladas por poblaciones subalternizadas en las infraestructuras del r\u00edo Medell\u00edn, Colombia, com\u00fanmente denominados como \u201chabitantes de calle\u201d. Enmarcado en el pensamiento decolonial, el estudio analiza c\u00f3mo estos actores agencian los residuos del sistema-mundo para producir hogares en los m\u00e1rgenes del capital. La investigaci\u00f3n utiliza una etnograf\u00eda espacial y contra-cartograf\u00edas para visibilizar formas de vida negadas por la planificaci\u00f3n urbana hegem\u00f3nica. A trav\u00e9s de estos m\u00e9todos, se documenta c\u00f3mo los actores humanos transforman el \u00abgris infraestructural\u00bb \u2014viaductos, muros, canales, puentes, etc.\u2014 en espacios de subsistencia. Se propone que estos sitios no son meras zonas de carencia, sino respuestas pol\u00edticas y materiales pertinentes y \u00e9ticas ante la crisis ecol\u00f3gica y social que la modernidad suscita en el espacio. Con el an\u00e1lisis de los denominados \u201cmetabolismos socio-naturales\u201d, el proyecto busca desestabilizar las concepciones cl\u00e1sicas de la \u201cmateria inerte\u201d y \u201casocial\u201d, y desaf\u00eda la dicotom\u00eda moderna entre naturaleza y cultura impuesta por la cosmolog\u00eda moderna, rescatando saberes de producci\u00f3n aut\u00f3noma y formas de relaci\u00f3n diferencial. En sinton\u00eda con los desaf\u00edos epistemol\u00f3gicos de Am\u00e9rica Latina, esta ponencia busca deconstruir la imagen de la arquitectura como una disciplina de control y orden burgu\u00e9s. En su lugar, se presentan casos de habitabilidad anfibia y hospitalidades superpuestas que surgen en, por y contra las ruinas del capitalismo. El resultado es un cat\u00e1logo de pr\u00e1cticas que no solo denuncian las asimetr\u00edas del sistema, sino que ofrecen alternativas para habitar un planeta en emergencia, valorando la fragilidad como potencia de supervivencia.<\/h4>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Ponencia \/ Apresenta\u00e7\u00e3o. T\u00edtulo: \"A feirinha da UFSC como animador urbano e espa\u00e7o de integra\u00e7\u00e3o social: reflex\u00f5es acerca da resist\u00eancia cultural e economia alternativa\"<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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AUTOR\u00cdA:<\/strong> Helena Santana de Argollo Nobre (Universidade Federal de Santa Catarina, Florian\u00f3polis, Santa Catarina, Brasil)<\/h4>

RESUMEN \/ RESUMO: <\/strong>O artigo aborda o estudo de caso da \u201cFeirinha da UFSC\u201d, enfocando os di\u00e1logos que se observaram entre uma feira que acontece semanalmente na pra\u00e7a da cidadania, de frente \u00e0 reitoria, no Campus Universit\u00e1rio da Trindade, Florian\u00f3polis, Brasil. Foram analisados os aspectos que atribuem ao evento um car\u00e1ter de animador urbano, em rela\u00e7\u00e3o ao bairro, e como significativo espa\u00e7o de integra\u00e7\u00e3o social, para a comunidade acad\u00eamica. A pra\u00e7a foi entendida, como lugar p\u00fablico, onde podem ocorrem as perman\u00eancias e sociabilidades. A Feirinha da UFSC, especialmente, por acontecer no cora\u00e7\u00e3o da cidade universit\u00e1ria opera em sentido inverso ao dos demais espa\u00e7os e caminhos do campus, que, na atualidade, se apresenta fragmentada, dividida em centros que albergam diferentes \u00e1reas do pensamento. A Pra\u00e7a da Cidadania idealizada por Burle Marx, em 1960, se apresenta com uma ampla esplanada, signo da modernidade local, espa\u00e7o de manifesta\u00e7\u00f5es, festejos e reivindica\u00e7\u00f5es acad\u00eamicas, mas que no cotidiano permanece predominantemente vazia. A Feirinha age em dire\u00e7\u00e3o oposta, como importante local de encontros, transforma a paisagem, integra e promove a dissemina\u00e7\u00e3o de saberes e fazeres artesanais, comumente marginalizados. Como recorte foi problematizado como o estudo deste caso pode contribuir para a reflex\u00e3o decolonial, na constru\u00e7\u00e3o de perspectivas e observa\u00e7\u00f5es locais a respeito de canais alternativos de comercializa\u00e7\u00e3o, que se alinham a ideais de resist\u00eancia, acessibilidade e inclus\u00e3o. Atrav\u00e9s de pesquisa bibliogr\u00e1fica e de campo, al\u00e9m de depoimentos dos diferentes atores envolvidos nesse processo, se buscou estudar, como resultado inicial, o impacto da Feirinha na vida cotidiana, e das mudan\u00e7as provocadas por tais pr\u00e1ticas, sustent\u00e1veis, que atendem a comunidade e a integram; e que apresentam caracter\u00edsticas que ressoam com outras experi\u00eancias latino-americanas, permitindo tra\u00e7ar uma ponte valiosa.<\/h4>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

T\u00edtulo: \u00abArte, Arquitectura y Cultura en Am\u00e9rica Latina: Desaf\u00edos Epistemol\u00f3gicos y Caminos Alternativos\u00bb Horario Grupo de Trabajo 13 virtual Bloque A: D\u00eda: Viernes-Sexta-feira 06\/11\/2026. Hora: 9:00-13:00 hrs. (Sur Brasil) Grupo de Trabajo 13 virtual Bloque B: D\u00eda: Viernes-Sexta-feira 06\/11\/2026. Hora: 15:30-18:00 hrs. (Sur Brasil) Haz clic PROGRAMACI\u00d3N Coordinaci\u00f3n \/ Coordena\u00e7\u00e3o Dra. Bianca Manzon Lupo (Universidade<\/p>\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-2902","page","type-page","status-publish","hentry"],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/P7en3k-KO","jetpack-related-posts":[{"id":3228,"url":"https:\/\/antropologiasdelsur.org\/?page_id=3228","url_meta":{"origin":2902,"position":0},"title":"GT virtual 25 Antropolog\u00eda del dise\u00f1o, materialidades y tejidos socioculturales en Am\u00e9rica Latina","author":"Annel Mej\u00edas","date":"16\/05\/2026","format":false,"excerpt":"T\u00edtulo: \"Antropolog\u00eda del dise\u00f1o, materialidades y tejidos socioculturales en Am\u00e9rica Latina: epistemolog\u00edas situadas y pr\u00e1cticas colaborativas\" HorarioGrupo de Trabajo 25 virtual Bloque A:D\u00eda: Jueves-Quinta-feira 05\/11\/2026. Hora: 9:00-13:00 hrs. (Sur Brasil)Grupo de Trabajo 25 virtual Bloque B:D\u00eda: Jueves-Quinta-feira 05\/11\/2026. Hora: 15:30-19:00 hrs. (Sur Brasil) Haz clic PROGRAMACI\u00d3N Coordinaci\u00f3n \/ Coordena\u00e7\u00e3o Dra.\u2026","rel":"","context":"Entrada similar","block_context":{"text":"Entrada similar","link":""},"img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]},{"id":2763,"url":"https:\/\/antropologiasdelsur.org\/?page_id=2763","url_meta":{"origin":2902,"position":1},"title":"GT virtual 3 Entre mundos mais-que-humanos","author":"Annel Mej\u00edas","date":"13\/05\/2026","format":false,"excerpt":"T\u00edtulo: \"Entre mundos mais-que-humanos: ontologia, ci\u00eancia e insurg\u00eancia na Am\u00e9rica Latina\" HorarioGrupo de Trabajo 3 virtual Bloque A:D\u00eda: Mi\u00e9rcoles- Quarta-feira 04\/11\/2026. Hora: 13:30-16:00 hrs. (Sur Brasil)Grupo de Trabajo 3 virtual Bloque B:D\u00eda: Jueves-Quinta-feira 05\/11\/2026. Hora: 9:00-13:00 hrs. 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Hora: 15:30-18:00 hrs. (Sur Brasil)Grupo de Trabajo 6 virtual Bloque B:D\u00eda: Viernes-Sexta-feira 06\/11\/2026. Hora: 9:00-13:00 hrs. (Sur Brasil) Haz clic PROGRAMACI\u00d3N Coordinaci\u00f3n \/ Coordena\u00e7\u00e3o Lcda. Tatiana Balbont\u00edn (IDH, CONICET-UNC, Argentina)Dra. 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