{"id":2957,"date":"2026-05-14T18:00:43","date_gmt":"2026-05-14T22:30:43","guid":{"rendered":"https:\/\/antropologiasdelsur.org\/?page_id=2957"},"modified":"2026-09-27T17:35:11","modified_gmt":"2026-09-27T22:05:11","slug":"gt-salud-colonialidad-del-saber-y-corporalidades-en-situacion-de-vulneracion","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/antropologiasdelsur.org\/?page_id=2957","title":{"rendered":"GT virtual 16 Salud, colonialidad del saber y corporalidades en situaci\u00f3n de vulneraci\u00f3n"},"content":{"rendered":"\t\t
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T\u00edtulo: \"Salud, colonialidad del saber y corporalidades en situaci\u00f3n de vulneraci\u00f3n\"<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Horario<\/strong><\/h3>

Grupo de Trabajo 16 virtual Bloque A:<\/strong><\/h4>

D\u00eda: <\/strong>Viernes-Sexta-feira 06\/11\/2026. Hora: <\/strong>9:00-13:00 hrs. (Sur Brasil)<\/h4>

Grupo de Trabajo 16 virtual Bloque B:<\/strong><\/h4>

D\u00eda: <\/strong>Viernes-Sexta-feira 06\/11\/2026. Hora: <\/strong>15:30-18:00 hrs. (Sur Brasil)<\/h4>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\tHaz clic PROGRAMACI\u00d3N<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Coordinaci\u00f3n \/ Coordena\u00e7\u00e3o<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Dra. Edith Villavicencio Casta\u00f1eda (Universidad Aut\u00f3noma Metropolitana, Unidad Azcapotzalco, M\u00e9xico)<\/h4>

Dra. Mitzy Flores Sequera (Universidad de Carabobo, Venezuela)<\/h4>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Moderaci\u00f3n \/ Modera\u00e7\u00e3o<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Dra. Laura Y. V\u00e1zquez Vega (ENAH, SECIHTI, M\u00e9xico)<\/h4>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Resumen \/ Resumo<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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En Am\u00e9rica Latina los saberes colonizados contribuyen a la instauraci\u00f3n de reg\u00edmenes de verdad cuyos marcos de inteligibilidad excluyen y jerarquizan determinadas corporalidades, deseos y formas de experiencia, particularmente aquellas vinculadas a las mujeres, las disidencias sexuales y poblaciones originarias. Estos reg\u00edmenes no s\u00f3lo operan en un plano discursivo, se traducen en pr\u00e1cticas concretas donde se crean condiciones de desigualdad estructural.<\/h4>

Las violencias epist\u00e9micas y simb\u00f3licas se materializan en la vida cotidiana mediante m\u00faltiples formas, desde la falta de acceso a los servicios de salud hasta cr\u00edmenes de odio. Estas din\u00e1micas consolidan la vulneraci\u00f3n sistem\u00e1tica de corporalidades consolidadas como patologizables reforzando procesos de marginalizaci\u00f3n.<\/h4>

Frente a este panorama, nuestro grupo de trabajo se propone generar un espacio cr\u00edtico orientado a la reflexi\u00f3n colectiva y al di\u00e1logo en torno a estos saberes y pr\u00e1cticas. En particular nos interesa contribuir a la construcci\u00f3n de \u00e9ticas del cuidado y formas de acompa\u00f1amiento que reconozcan la diversidad de experiencias y corporalidades desde enfoques situados.<\/h4>

En consecuencia, nuestro objetivo es analizar los dispositivos mediante los cuales el pensamiento moderno occidental ha construido narrativas patologizantes y excluyentes en torno a las corporalidades disidentes, las mujeres, la poblaci\u00f3n originaria en situaci\u00f3n de riesgo y vulnerabilidad desde perspectivas cr\u00edticas interdisciplinarias.<\/h4>

En este sentido, una de las tem\u00e1ticas es la mirada medicalizada que las Ciencias de la Salud instalaron en la academia y en el imaginario social, sobre los procesos reproductivos. De all\u00ed que consideramos fundamental posicionarnos en torno a la propia definici\u00f3n de la violencia ginecobst\u00e9trica y sus implicaciones directas en las pol\u00edticas p\u00fablicas destinadas a las grandes mayor\u00edas.<\/h4>

En esta misma l\u00ednea, otro \u00e1mbito donde estas din\u00e1micas de patologizaci\u00f3n y disciplinamiento se expresan con crudeza es el del trabajo del hogar remunerado, sector feminizado y racializado que en contextos urbanos latinoamericanos constituye el principal nicho laboral para mujeres ind\u00edgenas migrantes.<\/h4>

As\u00ed mismo como parte de las discusiones entre la colonialidad del saber se encuentran las danzas tradicionales de pueblos originarios, mismas que forman parte de las din\u00e1micas de vinculaci\u00f3n comunitaria, que hist\u00f3ricamente han sido exotizadas, descontextualizadas y blanco de un extractivismo cultural que busca convertir en mercanc\u00eda, signos y s\u00edmbolos culturales de las comunidades.<\/h4>

Otra de las tem\u00e1ticas son las resistencias micropol\u00edticas que las personas trans* despliegan frente al dispositivo m\u00e9dico-psi durante el procedimiento m\u00e9dico de la Terapia de Reemplazo Hormonal. A partir del concepto de elaboraci\u00f3n emocional propuesto por Hochschild se argumenta que, las personas trans* realizan un trabajo emocional ante las\/los profesionales de la salud mental, el cual les permite acceder a la modificaci\u00f3n de su corporalidad mediante la hormonizaci\u00f3n.<\/h4>

Finalmente, desde la perspectiva social se propone un an\u00e1lisis de la automedicaci\u00f3n entendida como el empleo de medicamentos sin prescripci\u00f3n m\u00e9dica y por iniciativa propia. Como pr\u00e1ctica, se analiza la automedicaci\u00f3n en una comunidad ind\u00edgena nahua, Kuentepetzin, Cuentepec, Morelos, junto con los procesos de encarnaci\u00f3n que apuntalan la globalizaci\u00f3n de variables y la tendencia a disminuir procesos que invisibilizan los sistemas de opresi\u00f3n estructurales, los que frecuentemente no consideran las historias, los contextos ni los territorios.<\/h4>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Sesi\u00f3n 1<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Ponencia \/ Apresenta\u00e7\u00e3o: \"La violencia ginecobst\u00e9rica y sus secuelas emocionales en mujeres del Sur Global\"<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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AUTOR\u00cdA:<\/strong> Dra. Mitzy Flores Sequera (Doctorado en Ciencias Sociales, Unidad de Investigaci\u00f3n \u201cBellacarla Jir\u00f3n Camacaro\u201d, Universidad de Carabobo, Venezuela)<\/h4>

RESUMEN \/ RESUMO: <\/strong>La violencia ginecobst\u00e9trica (VGO) representa uno de los m\u00e1s altos riesgos de morbilidad y mortalidad para la madre como para quien nace en Am\u00e9rica Latina y el Caribe. Y es que ostentar la mayor desigualdad social del planeta, impide el mantenimiento de los servicios de salud que el Estado estar\u00eda obligado a garantizar; en cambio asegura la medicalizaci\u00f3n del parto, las brechas en la formaci\u00f3n del personal de salud y la persistencia de un trato deficiente e irrespetuoso hacia las mujeres. A la vez, se desplaza la mirada hacia respuestas tecnocr\u00e1ticas que reducen a un asunto menor, la violaci\u00f3n de derechos de las gestantes, de all\u00ed que la depresi\u00f3n posparto, la dificultad para maternar, el s\u00edndrome estr\u00e9s postraum\u00e1tico o la cicatriz ps\u00edquica, sean expresiones muy extendidas de una violencia que se normaliza gracias al modelo colonial y biom\u00e9dico que las Ciencias de la Salud instalaron en la academia y en el imaginario social. Tal vez por eso es un tema escasamente legitimado en investigaciones realizadas desde la disciplina M\u00e9dica pero de creciente inter\u00e9s para profesionales de la Psicolog\u00eda, Sociolog\u00eda, Educaci\u00f3n y el Derecho. Por ello, me he propuesto identificar las principales secuelas emocionales de la VGO en mujeres de la regi\u00f3n a la vez que enumerar las experiencias de atenci\u00f3n a quienes le sobreviven. Con la ayuda del enfoque feminista, de Derechos Humanos e interseccional, realizar\u00e9 un estudio situado desde la episteme interpretativa con el apoyo del an\u00e1lisis cr\u00edtico del discurso, cuyos hallazgos aportar\u00e1n a la comprensi\u00f3n de este fen\u00f3meno y a diluir la distinci\u00f3n entre secuelas f\u00edsicas y psicol\u00f3gicas.<\/h4>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Ponencia \/ Apresenta\u00e7\u00e3o: \"Patologiza\u00e7\u00e3o e reconhecimento: sofrimento e corporalidade no Eating Disorder Twitter (EDTWT)\"<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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AUTOR\u00cdA:<\/strong> Mestranda Bianca Fernandes Arruda (Programa de P\u00f3s-Gradua\u00e7\u00e3o em Antropologia Social – PPGAS, Universidade de S\u00e3o Paulo – USP, Regi\u00e3o Sudeste, Brasil)<\/h4>

RESUMEN \/ RESUMO: <\/strong>Esta pesquisa investiga como experi\u00eancias relacionadas aos transtornos alimentares s\u00e3o vividas, compartilhadas e significadas no Eating Disorder Twitter (edtwt), comunidade presente na plataforma X\/Twitter voltada ao compartilhamento de conte\u00fados sobre transtornos alimentares. Em di\u00e1logo com a antropologia m\u00e9dica, parte-se da compreens\u00e3o de que a doen\u00e7a n\u00e3o constitui apenas uma condi\u00e7\u00e3o biom\u00e9dica, mas uma experi\u00eancia socialmente produzida e culturalmente interpretada (GOOD, 1994).<\/h4>

A partir de uma etnografia digital realizada ao longo de 2025, analisa-se como sujeitos elaboram narrativas sobre corpo, sofrimento e recupera\u00e7\u00e3o em um contexto marcado pela patologiza\u00e7\u00e3o de determinadas corporalidades e pela disputa em torno da autoridade para definir a experi\u00eancia da doen\u00e7a. Mobilizando as contribui\u00e7\u00f5es de Das, Kleinman e Lock (1997) sobre sofrimento social, argumenta-se que o edtwt funciona simultaneamente como espa\u00e7o de vulnerabilidade e de reconhecimento, no qual experi\u00eancias frequentemente reduzidas a diagn\u00f3sticos cl\u00ednicos adquirem novas formas de inteligibilidade por meio de narrativas compartilhadas, imagens corporais e intera\u00e7\u00f5es cotidianas.<\/h4>

A pesquisa sugere que os transtornos alimentares n\u00e3o podem ser compreendidos apenas a partir de categorias biom\u00e9dicas, mas exigem aten\u00e7\u00e3o \u00e0s formas pelas quais sujeitos produzem sentidos sobre seus corpos e sofrimentos. Ao analisar as tens\u00f5es entre patologiza\u00e7\u00e3o, reconhecimento e experi\u00eancia vivida, o trabalho contribui para debates sobre corporalidades vulnerabilizadas, medicaliza\u00e7\u00e3o da vida e disputas em torno das concep\u00e7\u00f5es sobre sa\u00fade e da doen\u00e7a.<\/h4>

Refer\u00eancias<\/strong><\/h4>

BORDO, Susan. Unbearable Weight: Feminism, Western Culture and the Body. Berkeley: University of California Press, 1993.<\/h4>

DAS, Veena; KLEINMAN, Arthur; LOCK, Margaret (orgs.). Social Suffering. Berkeley: University of California Press, 1997.
GOOD, Byron J. Medicine, Rationality and Experience: An Anthropological Perspective. Cambridge: Cambridge University Press, 1994.<\/h4>

HARAWAY, Donna. Manifesto ciborgue. In: TADEU, Tomaz (org.). Antropologia do ciborgue: as vertigens do p\u00f3s-humano. Belo Horizonte: Aut\u00eantica, 2000.<\/h4>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Sesi\u00f3n 2<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Ponencia \/ Apresenta\u00e7\u00e3o: \"Negociar el riesgo: significados, pr\u00e1cticas sexuales y estrategias de prevenci\u00f3n del VIH entre hombres que tienen sexo con hombres en Iquitos, Loreto-Per\u00fa\"\u200b\u200b<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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AUTOR\u00cdA:<\/strong> Br. Lester Humberto Rengifo Barera (Universidad Nacional de la Amazon\u00eda Peruana, Loreto, Per\u00fa), Dra. Roxani Rivas Ruiz (Universidad Nacional de la Amazon\u00eda Peruana, Loreto, Per\u00fa)<\/h4>

RESUMEN \/ RESUMO: <\/strong>Las estrategias de prevenci\u00f3n del VIH dirigidas a hombres que tienen sexo con hombres (HSH) se han sustentado predominantemente en enfoques biom\u00e9dicos orientados a la transmisi\u00f3n de informaci\u00f3n, la promoci\u00f3n del uso del preservativo y la modificaci\u00f3n de comportamientos considerados de riesgo. Si bien estas estrategias han contribuido al control de la epidemia, con frecuencia dejan en un segundo plano los significados que los propios actores atribuyen al riesgo, al deseo, a la confianza y a sus pr\u00e1cticas sexuales.
A partir de una investigaci\u00f3n etnogr\u00e1fica realizada con hombres que tienen sexo con hombres en la ciudad de Iquitos, regi\u00f3n Loreto, Per\u00fa, esta ponencia analiza los procesos socioculturales mediante los cuales se negocian el uso del preservativo y otras pr\u00e1cticas vinculadas a la prevenci\u00f3n y posible transmisi\u00f3n del VIH. Se examinan las categor\u00edas locales de comprensi\u00f3n de la sexualidad, las experiencias corporales, las relaciones afectivas, las normas de g\u00e9nero y los contextos de interacci\u00f3n que orientan las decisiones sexuales. Se argumenta que, aunque la transmisi\u00f3n del VIH responde a procesos biol\u00f3gicos espec\u00edficos, la manera en que las personas perciben, interpretan y gestionan el riesgo constituye una construcci\u00f3n social situada, producida en contextos particulares de interacci\u00f3n. En estos procesos de negociaci\u00f3n, el conocimiento biom\u00e9dico coexiste y dialoga con otros marcos de conocimiento, experiencias personales y criterios de confianza, placer, deseo y cuidado que orientan las pr\u00e1cticas sexuales.
Se concluye que la prevenci\u00f3n del VIH no puede reducirse exclusivamente a la adopci\u00f3n individual de medidas preventivas, sino que debe entenderse como un proceso relacional y culturalmente situado donde intervienen experiencias corporales, v\u00ednculos afectivos, normas sociales y la capacidad de agencia de los actores. Estos hallazgos aportan elementos para el dise\u00f1o de estrategias de prevenci\u00f3n m\u00e1s sensibles a las realidades socioculturales de los hombres que tienen sexo con hombres en la Amazon\u00eda peruana.<\/h4>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Sesi\u00f3n 3<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Ponencia \/ Apresenta\u00e7\u00e3o. T\u00edtulo: \"Saberes en disputa: subjetividad y automedicaci\u00f3n en una comunidad nahua del estado de Morelos, M\u00e9xico\"<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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AUTOR\u00cdA:<\/strong> Dra. Laura Y. V\u00e1zquez Vega (ENAH, SECIHTI, M\u00e9xico)<\/h4>

RESUMEN \/ RESUMO:<\/strong> El pensamiento cr\u00edtico latinoamericano caribe\u00f1o encarna, comprende, afronta y cuestiona las maneras de producci\u00f3n de conocimiento desde el anclaje situado que lo arropa, es decir, desde el vaiv\u00e9n geopol\u00edtico del sistema mundo que ha dominado y colonizado los cuerpos y las ideas en una relaci\u00f3n desigual centro-periferia en sus dimensiones econ\u00f3mica y pol\u00edtica, que a su vez atraviesan las estructuras del ser, del saber y del poder en sus historias, narrativas y praxis cotidiana. Desde esta orientaci\u00f3n se empuja un desmontaje, una suerte de fracturas epist\u00e9micas y metodol\u00f3gicas de los fundamentos hegem\u00f3nicos del Norte global, para incidir y transformar en colectivo las problem\u00e1ticas que se enfrentan en las geograf\u00edas racializadas de nuestras realidades en el Sur.<\/h4>

Este giro epist\u00e9mico tambi\u00e9n se teje en los procesos diferenciales de vivir, enfermar y morir, pues la colonizaci\u00f3n del campo de la salud se observa a partir de la salud p\u00fablica vertical mundial, que gestiona la enfermedad y la muerte, que dosifica el malestar y el dolor sin mirar los territorios ni las inequidades que ah\u00ed se habitan. Si a este imaginario le sumamos una triada de factores como la cualidad \u00e9tnica, el g\u00e9nero y el ciclo vital nos encontramos con otras especificidades que impactan no s\u00f3lo la respuesta fisiol\u00f3gica de los cuerpos sino la manera en que ello se significa individual y colectivamente. Esta colaboraci\u00f3n observar\u00e1 dichas intersecciones en relaci\u00f3n con la automedicaci\u00f3n en una comunidad ind\u00edgena nahua, Kuentepetzin, Cuentepec, Morelos, junto con los procesos de encarnaci\u00f3n que apuntalan la globalizaci\u00f3n de variables y la tendencia a disminuir procesos que invisibilizan los sistemas de opresi\u00f3n estructurales, los que frecuentemente no consideran las historias, los contextos ni los territorios.<\/h4>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Ponencia \/ Apresenta\u00e7\u00e3o: \"Migraci\u00f3n ind\u00edgena, trabajo del hogar y resistencias comunitarias desde una antropolog\u00eda situada del Sur\"<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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AUTOR\u00cdA:<\/strong> Mag. Carmen Yamaris Gonz\u00e1lez Monteagudo (Universidad de Guadalajara, M\u00e9xico)<\/h4>

RESUMEN \/ RESUMO:<\/strong> El trabajo del hogar remunerado ha sido hist\u00f3ricamente un espacio de reproducci\u00f3n de desigualdades donde convergen la explotaci\u00f3n de clase, la subordinaci\u00f3n de g\u00e9nero y la racializaci\u00f3n de los cuerpos. Para las mujeres ind\u00edgenas migrantes, este sector representa el principal nicho laboral en contextos urbanos y un escenario donde persisten pr\u00e1cticas de disciplinamiento con profundas ra\u00edces coloniales. Esta ponencia presenta avances de una investigaci\u00f3n doctoral en curso sobre las experiencias migratorias de mujeres mixes de Tlahuitoltepec, Oaxaca, que migran a Zapopan, Jalisco, para insertarse en el trabajo del hogar. Desde una perspectiva interseccional y decolonial, se analizan tres dimensiones: las redes migratorias que facilitan su inserci\u00f3n inicial; las din\u00e1micas de precariedad laboral y disciplinamiento corporal, que incluyen la prohibici\u00f3n del uso de la lengua materna y la vestimenta tradicional; y las estrategias de resistencia comunitaria, como el baloncesto dominical, las redes de apoyo mutuo y el uso del mixe como afirmaci\u00f3n identitaria.<\/h4>

La investigaci\u00f3n valoriza los saberes de las mujeres mixes, analiza la descolonizaci\u00f3n del sujeto ind\u00edgena migrante y visibiliza sus resistencias como disputa corporal y simb\u00f3lica en contextos urbanos marcados por la colonialidad. Asimismo, reflexiona sobre los desaf\u00edos de investigar con comunidades extractivizadas por la academia: el acompa\u00f1amiento como condici\u00f3n de acceso al campo, y el compromiso con la retribuci\u00f3n de saberes como pr\u00e1ctica co-ciudadana.<\/h4>

Se concluye que las Antropolog\u00edas del Sur son una praxis situada que articula la valorizaci\u00f3n de conocimientos no hegem\u00f3nicos con la reflexi\u00f3n \u00e9tica sobre el quehacer investigativo. La ponencia apuesta por una antropolog\u00eda comprometida con el an\u00e1lisis cr\u00edtico del disciplinamiento corporal, los cuidados, las resistencias y la construcci\u00f3n de espacios seguros desde perspectivas no extractivistas.<\/h4>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Ponencia \/ Apresenta\u00e7\u00e3o: \"Migraci\u00f3n ind\u00edgena, trabajo del hogar y resistencias comunitarias desde una antropolog\u00eda situada del Sur\"<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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AUTOR\u00cdA:<\/strong> Dra. Carmen Yamaris Gonz\u00e1lez Monteagudo (Universidad de Guadalajara, M\u00e9xico<\/span>)<\/h4>

RESUMEN \/ RESUMO:<\/strong>El trabajo del hogar remunerado ha sido hist\u00f3ricamente un espacio de reproducci\u00f3n de desigualdades donde convergen la explotaci\u00f3n de clase, la subordinaci\u00f3n de g\u00e9nero y la racializaci\u00f3n de los cuerpos. Para las mujeres ind\u00edgenas migrantes, este sector representa el principal nicho laboral en contextos urbanos y un escenario donde persisten pr\u00e1cticas de disciplinamiento con profundas ra\u00edces coloniales. Esta ponencia presenta avances de una investigaci\u00f3n doctoral en curso sobre las experiencias migratorias de mujeres mixes de Tlahuitoltepec, Oaxaca, que migran a Zapopan, Jalisco, para insertarse en el trabajo del hogar. Desde una perspectiva interseccional y decolonial, se analizan tres dimensiones: las redes migratorias que facilitan su inserci\u00f3n inicial; las din\u00e1micas de precariedad laboral y disciplinamiento corporal, que incluyen la prohibici\u00f3n del uso de la lengua materna y la vestimenta tradicional; y las estrategias de resistencia comunitaria, como el baloncesto dominical, las redes de apoyo mutuo y el uso del mixe como afirmaci\u00f3n identitaria.<\/h4>

La investigaci\u00f3n valoriza los saberes de las mujeres mixes, analiza la descolonizaci\u00f3n del sujeto ind\u00edgena migrante y visibiliza sus resistencias como disputa corporal y simb\u00f3lica en contextos urbanos marcados por la colonialidad. Asimismo, reflexiona sobre los desaf\u00edos de investigar con comunidades extractivizadas por la academia: el acompa\u00f1amiento como condici\u00f3n de acceso al campo, y el compromiso con la retribuci\u00f3n de saberes como pr\u00e1ctica co-ciudadana.<\/h4>

Se concluye que las Antropolog\u00edas del Sur son una praxis situada que articula la valorizaci\u00f3n de conocimientos no hegem\u00f3nicos con la reflexi\u00f3n \u00e9tica sobre el quehacer investigativo. La ponencia apuesta por una antropolog\u00eda comprometida con el an\u00e1lisis cr\u00edtico del disciplinamiento corporal, los cuidados, las resistencias y la construcci\u00f3n de espacios seguros desde perspectivas no extractivistas.<\/h4>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Sesi\u00f3n 4<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Ponencia \/ Apresenta\u00e7\u00e3o: \"Mulheres de todos os corpos: A identidade feminina e a abje\u00e7\u00e3o no Instagram\"<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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AUTOR\u00cdA:<\/strong> Dra. Aline Tusset De Rocco (Pontif\u00edcias Universidade Cat\u00f3lica do Rio Grande do Sul\/PUCRS, Porto Alegre, Rio Grande do Sul, Brasil)<\/h4>

RESUMEN \/ RESUMO: <\/strong>O trabalho investiga como a identidade feminina \u00e9 constru\u00edda a partir de discursos sobre corpos percebidos como abjetos no Instagram, analisando suas implica\u00e7\u00f5es sociopol\u00edticas para mulheres na contemporaneidade. A pesquisa foi desenvolvida por meio de uma etnografia digital, com an\u00e1lise dos perfis das influenciadoras Ellen Valias, mulher negra e gorda, e Leandrinha DuArt, mulher trans e com defici\u00eancia motora, durante o per\u00edodo de um m\u00eas.<\/h4>

O estudo fundamenta-se nos conceitos de abje\u00e7\u00e3o de Julia Kristeva e Judith Butler, nas discuss\u00f5es sobre biopol\u00edtica e anomalia de Michel Foucault e no feminismo interseccional de Kimberl\u00e9 Crenshaw e Patricia Hill Collins, al\u00e9m de contribui\u00e7\u00f5es antropol\u00f3gicas sobre corpo e cultura. A an\u00e1lise demonstra que ambas as influenciadoras utilizam seus corpos como ferramentas de resist\u00eancia pol\u00edtica, confrontando discursos normativos que historicamente patologizam corpos e questionando normas sociais relacionadas \u00e0 feminilidade, desejo e afetividade.
Os resultados apontam diferen\u00e7as nas estrat\u00e9gias de atua\u00e7\u00e3o das influenciadoras. Enquanto Ellen Valias fortalece uma comunidade baseada em identifica\u00e7\u00e3o coletiva e ativismo esportivo, Leandrinha opera por meio de uma performance disruptiva que mobiliza tanto apoio quanto viol\u00eancia digital. Esse contraste evidencia a exist\u00eancia de uma \u201chierarquia do intoler\u00e1vel\u201d, na qual o grau de viol\u00eancia sofrida est\u00e1 relacionado \u00e0 intensidade da transgress\u00e3o das normas de g\u00eanero e feminilidade.<\/h4>

Conclui-se que a exposi\u00e7\u00e3o de corpos considerados abjetos nas redes sociais produz fissuras nos regimes normativos de poder, ampliando as possibilidades de reconhecimento e de constru\u00e7\u00e3o da identidade feminina na sociedade brasileira contempor\u00e2nea.<\/h4>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Ponencia \/ Apresenta\u00e7\u00e3o: \"Cuerpos diagnosticados, empleos negados: TAB, g\u00e9nero y vulneraci\u00f3n laboral en Chile\"\u200b<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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AUTOR\u00cdA:<\/strong> Mag. Catheryn Alveal Tapia (Universidad de Chile)<\/h4>

RESUMEN \/ RESUMO: <\/strong>El trastorno afectivo bipolar (TAB) constituye una de las condiciones psiqui\u00e1tricas con mayor impacto funcional, pero su efecto en las trayectorias laborales de mujeres j\u00f3venes no puede comprenderse \u00fanicamente desde una l\u00f3gica cl\u00ednica. Esta investigaci\u00f3n propone que el diagn\u00f3stico psiqui\u00e1trico opera tambi\u00e9n como un dispositivo de clasificaci\u00f3n social que construye a ciertas corporalidades (femeninas, diagnosticadas, epis\u00f3dicas) como sujetas no-productivas, habilitando formas de exclusi\u00f3n laboral que se naturalizan bajo el lenguaje de la incapacidad o el riesgo.<\/h4>

Desde una perspectiva cualitativa exploratoria, el estudio recoge las experiencias de mujeres j\u00f3venes de entre 18 y 35 a\u00f1os con diagn\u00f3stico de TAB en la Regi\u00f3n Metropolitana de Santiago, Chile, a trav\u00e9s de entrevistas semiestructuradas. El an\u00e1lisis busca visibilizar c\u00f3mo el saber biom\u00e9dico articula representaciones sobre estas mujeres que luego se traducen en pr\u00e1cticas concretas de exclusi\u00f3n: omisi\u00f3n de ajustes razonables, estigma en el lugar de trabajo, desconocimiento institucional de sus derechos.<\/h4>

El marco te\u00f3rico articula la psicodin\u00e1mica del trabajo (Dejours), que permite comprender el sufrimiento laboral como constitutivo del trabajar mismo, agravado cuando el esfuerzo desplegado no recibe reconocimiento, con la teor\u00eda del reconocimiento intersubjetivo (Honneth), que sit\u00faa la identidad como dependiente de la mirada del otro. Ambas perspectivas se tensan con una lectura cr\u00edtica de la colonialidad del saber en salud mental: el diagn\u00f3stico no es neutral, sino que inscribe a estas mujeres en categor\u00edas de dependencia y d\u00e9ficit que limitan su agencia en el mundo laboral.<\/h4>

Se espera que los hallazgos contribuyan a politizar la noci\u00f3n de inclusi\u00f3n laboral en salud mental, recuperando las voces de estas mujeres como saberes situados que interpelan tanto las pol\u00edticas p\u00fablicas chilenas vigentes como los marcos biom\u00e9dicos que las sustentan.<\/h4>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

T\u00edtulo: \u00abSalud, colonialidad del saber y corporalidades en situaci\u00f3n de vulneraci\u00f3n\u00bb Horario Grupo de Trabajo 16 virtual Bloque A: D\u00eda: Viernes-Sexta-feira 06\/11\/2026. Hora: 9:00-13:00 hrs. (Sur Brasil) Grupo de Trabajo 16 virtual Bloque B: D\u00eda: Viernes-Sexta-feira 06\/11\/2026. Hora: 15:30-18:00 hrs. (Sur Brasil) Haz clic PROGRAMACI\u00d3N Coordinaci\u00f3n \/ Coordena\u00e7\u00e3o Dra. Edith Villavicencio Casta\u00f1eda (Universidad Aut\u00f3noma Metropolitana,<\/p>\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-2957","page","type-page","status-publish","hentry"],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/P7en3k-LH","jetpack-related-posts":[{"id":7245,"url":"https:\/\/antropologiasdelsur.org\/?page_id=7245","url_meta":{"origin":2957,"position":0},"title":"Mesas Redondas centrales","author":"Annel Mej\u00edas","date":"21\/09\/2026","format":false,"excerpt":"En esta p\u00e1gina compartiremos las Mesas Redondas centrales, organizadas por el Comit\u00e9 Acad\u00e9mico y Comit\u00e9 Local del 3er Congreso Internacional de Antropolog\u00edas del Sur 2026. Podr\u00e1 visualizar las mesas en el siguiente orden: primero, las Mesas Redondas presenciales y, segundo, las Mesas Redondas virtuales. 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