{"id":3135,"date":"2026-05-16T15:40:09","date_gmt":"2026-05-16T20:10:09","guid":{"rendered":"https:\/\/antropologiasdelsur.org\/?page_id=3135"},"modified":"2026-07-23T13:26:33","modified_gmt":"2026-07-23T17:56:33","slug":"gt-virtual-22-crisis-epistemica-y-antropologias-del-sur","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/antropologiasdelsur.org\/?page_id=3135","title":{"rendered":"GT virtual 22 Crisis Epist\u00e9mica y Antropolog\u00edas del Sur"},"content":{"rendered":"\t\t
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T\u00edtulo: \"Crisis Epist\u00e9mica y Antropolog\u00edas del Sur: Cr\u00edtica al paradigma decolonial y el rescate del pensamiento cr\u00edtico fanoniano\"<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Coordinaci\u00f3n \/ Coordena\u00e7\u00e3o<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Dr. Francisco Hern\u00e1ndez Abano (Universidad Nacional Experimental de los Llanos \u201cEzequiel Zamora\u201d-UNELLEZ, Venezuela)<\/h4>

Dr. Jorge S\u00e1nchez-Maldonado (Corporaci\u00f3n Universitaria del Meta, Colombia)<\/h4>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Moderaci\u00f3n \/ Modera\u00e7\u00e3o<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Mag. Annel Mej\u00edas Guiza (Universidad de Los Andes, Venezuela)<\/h4>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Resumen \/ Resumo<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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El debate sobre los fundamentos epistemol\u00f3gicos de la Antropolog\u00eda no solo es central para el 3er Congreso Internacional de Antropolog\u00eda del Sur, sino que adquiere una urgencia estrat\u00e9gica ante la profundizaci\u00f3n de los procesos de recolonizaci\u00f3n en el Sur Global que se viene operando, incluso, desde hace d\u00e9cadas con los procesos postcoloniales. Esto es, sin ocupaci\u00f3n territorial directa, pero con control econ\u00f3mico, militar y pol\u00edtico, donde la desobediencia tiene un costo alto (sanciones, aislamiento, intervenciones).\u00a0 Este contexto se agrava con la implementaci\u00f3n de la Nueva Estrategia de Seguridad de Estados Unidos, que impone un nuevo tutelaje sobre la regi\u00f3n mediante mecanismos tanto materiales como simb\u00f3licos.<\/h4>

Esta realidad neocolonial, impulsada por un imperialismo en decadencia pero decidido a mantener su hegemon\u00eda, no solo devasta nuestras estructuras econ\u00f3micas y culturales, sino que redefine el lenguaje pol\u00edtico: la \u201cdemocracia\u201d se convierte en un eufemismo para designar gobiernos alineados, y la \u201csoberan\u00eda\u201d, en un privilegio condicionado. M\u00e1s all\u00e1 del saqueo tradicional de recursos \u2014ejecutado con fuego y sangre\u2014, el neocolonialismo 2.0 opera sin ocupaci\u00f3n militar directa: las deudas impuestas por el FMI, las sanciones econ\u00f3micas, los acuerdos comerciales desiguales, los golpes pol\u00edticos, guerras medi\u00e1ticas, cognitivas y el dominio digital de las grandes corporaciones tecnol\u00f3gicas, son los nuevos instrumentos de control global.<\/h4>

Ante este b\u00e1rbaro escenario, las Antropolog\u00edas del Sur no pueden permanecer indiferentes. Como acad\u00e9mic@s y como seres humanos, estamos llamados a cuestionar una \u201chumanidad negada\u201d (Fanon) y a construir alternativas de lucha para un futuro libre y en paz. Sin embargo, este compromiso exige herramientas epistemol\u00f3gicas s\u00f3lidas y una pr\u00e1ctica colectiva, capaz de trascender el individualismo y enfrentar, desde un pensamiento cr\u00edtico, las nuevas formas de violencia y opresi\u00f3n.<\/h4>

Este desaf\u00edo, sin embargo, debe ser\u00a0 asumido desde una \u00e9tica y\/o pr\u00e1ctica liberadora que, adem\u00e1s de cuestionar paradigmas culturalistas postmodernos \u2014que solo describen las aspectos culturales de grupos humanos focalizados en comunidades locales\u2014, sea capaz de fomentar la creaci\u00f3n de comunidades epist\u00e9micas forjadas al calor de la cr\u00edtica pol\u00edtica y de las luchas y experiencias de l@s colonizad@s.<\/h4>

La Red de Antropolog\u00edas del Sur, adscrita a CLACSO y la Asociaci\u00f3n Latinoameriana de Antropolog\u00eda (ALA), y red de la cual formamos parte, se inscribe en la necesidad de participar en este 3er Congreso Internacional de Antropolog\u00edas del Sur bajo la modalidad de los GT (Grupo de Trabajo), pues estos son clave para ayudarnos, no solo en el fortalecimiento de la producci\u00f3n epist\u00e9mica pura y simple, sino en la producci\u00f3n de conocimientos cr\u00edticos que contribuyan a procesos de transformaci\u00f3n social en Am\u00e9rica Latina, el Caribe y el Sur global.\u00a0<\/h4>

Bajo el t\u00edtulo: \u201cCrisis Epist\u00e9mica y Antropolog\u00edas del Sur: Cr\u00edtica al paradigma decolonial y el rescate del pensamiento cr\u00edtico fanoniano\u201d, estamos interesados en abrir un espacio colectivo para interactuar con propuestas investigativas, estudios y discusiones que permitan hacer aportes al menos en el eje epist\u00e9mico socio-cr\u00edtico (de los tres ejes epist\u00e9micos: socio-\u00e9tico, socio-pol\u00edtico y socio-cultural), que contempla este encuentro.<\/h4>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Ponencia \/ Apresenta\u00e7\u00e3o 1. T\u00edtulo: 'La \u201chumanidad negada' como categor\u00eda epist\u00e9mica: Cr\u00edtica te\u00f3rica al culturalismo postmoderno desde el pensamiento fanoniano\"<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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AUTOR\u00cdA:<\/strong> Dr.(c) C\u00e9sar D. Torres G\u00f3mez (Universidad de Carabobo, Venezuela)<\/h4>

RESUMEN \/ RESUMO:<\/strong> La presente ponencia examina el debate sobre los fundamentos epistemol\u00f3gicos de las Antropolog\u00edas del Sur mediante el an\u00e1lisis del contraste entre los enfoques culturalistas postmodernos y el pensamiento anticolonial. El objetivo del trabajo es analizar conceptualmente la categor\u00eda de \u201chumanidad negada\u201d formulada por Frantz Fanon, con el fin de evaluarla como herramienta te\u00f3rica capaz de abordar los l\u00edmites descriptivos de la disciplina antropol\u00f3gica frente a las relaciones de poder contempor\u00e1neas.<\/h4>

El estudio se basa en una revisi\u00f3n te\u00f3rica y comparativa de marcos conceptuales. En primer lugar, se eval\u00faan las premisas te\u00f3ricas del paradigma culturalista, planteando que el enfoque aislado en el estudio de comunidades locales omite la inclusi\u00f3n de variables estructurales propias del neocolonialismo (como el condicionamiento financiero y la intervenci\u00f3n geopol\u00edtica). En segundo lugar, se plantea que la utilizaci\u00f3n de la categor\u00eda fanoniana permite integrar las variables materiales y pol\u00edticas dentro de la investigaci\u00f3n de las sociedades postcoloniales.<\/h4>

La aplicaci\u00f3n de los conceptos de Fanon explica los mecanismos a trav\u00e9s de los cuales las estructuras de control global generan procesos de subalternizaci\u00f3n que los estudios estrictamente descriptivos no logran sistematizar. Finalmente, se exponen las consecuencias metodol\u00f3gicas de esta perspectiva conceptual. Se concluye que la adopci\u00f3n del marco te\u00f3rico fanoniano cuestiona el individualismo metodol\u00f3gico y provee directrices formales para constituir comunidades epist\u00e9micas, en las cuales la producci\u00f3n de conocimiento se vincula sistem\u00e1ticamente con los procesos pol\u00edticos y las acciones colectivas en el Sur Global.<\/h4>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Ponencia \/ Apresenta\u00e7\u00e3o 2. T\u00edtulo: \"M\u00e1s all\u00e1 de la humanidad negada. Violencia ontol\u00f3gica y pedagog\u00eda profunda como praxis de re-existencia en la academia del Sur\"<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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AUTOR\u00cdA:<\/strong> Dr. Jorge S\u00e1nchez-Maldonado (Corporaci\u00f3n Universitaria del Meta, Colombia)<\/h4>

RESUMEN \/ RESUMO:<\/strong> La intenci\u00f3n de esta comunicaci\u00f3n es poner de presente una forma de violencia casi imperceptible para quienes la ejercen, pero mutilante para quienes la experimentan. Para cuestionar el multiculturalismo desde una investigaci\u00f3n que combina antropolog\u00eda, estudios sociales de ciencia y tecnolog\u00eda y educaci\u00f3n, se propone la noci\u00f3n de violencia ontol\u00f3gica, que aparece con distintos ropajes para obstruir la alteridad como posible forma de ser en los mundos de la academia. A la violencia ontol\u00f3gica se opone la pedagog\u00eda profunda, categor\u00eda fundamentada en el principio Sikuani \u00dcR\u00dcTA sonarle a uno en los o\u00eddos los sonidos caracter\u00edsticos de un lugar. Se sostiene que las categor\u00edas de violencia ontol\u00f3gica y pedagog\u00eda profunda permiten fundar una praxis que sigue a la pedag\u00f3gica latinoamericana desde apuestas situadas, donde los sujetos de la educaci\u00f3n transforman lugares hostiles, en mundos seguros para ser, aprender y re-existir.<\/h4>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Ponencia \/ Apresenta\u00e7\u00e3o 3. T\u00edtulo: \"Descolonizar el curr\u00edculo de comunicaci\u00f3n: educaci\u00f3n, cultura y justicia epist\u00e9mica frente a la posverdad\"<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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AUTOR\u00cdA:<\/strong> Dr.(c) Jos\u00e9 Santiago Correa Cort\u00e9s (Facultad de Comunicaci\u00f3n Audiovisual, Polit\u00e9cnico Colombiano Jaime Isaza Cadavid, Antioquia, Colombia)<\/h4>

RESUMEN \/ RESUMO:<\/strong> Esta ponencia propone una lectura cr\u00edtica del curr\u00edculo universitario en comunicaci\u00f3n como un territorio de disputa \u00e9tica, cultural y pol\u00edtica. Parte de una pregunta urgente: \u00bfqu\u00e9 tipo de sujetos forma la universidad cuando sus planes de estudio contin\u00faan organizados desde jerarqu\u00edas de conocimiento que privilegian c\u00e1nones euroc\u00e9ntricos, tecnocr\u00e1ticos y funcionalistas, mientras relegan saberes locales, populares, ind\u00edgenas, afrodescendientes y comunitarios?<\/h4>

Desde el pensamiento decolonial, las epistemolog\u00edas del Sur y la filosof\u00eda cr\u00edtica latinoamericana, la investigaci\u00f3n analiza la persistencia de la colonialidad del saber en los curr\u00edculos de comunicaci\u00f3n en la educaci\u00f3n superior colombiana. El trabajo sostiene que el curr\u00edculo no es un instrumento neutro de organizaci\u00f3n acad\u00e9mica, sino un dispositivo de poder que selecciona qu\u00e9 conocimientos merecen ser ense\u00f1ados, qu\u00e9 voces son autorizadas y qu\u00e9 formas de experiencia quedan fuera del horizonte formativo.<\/h4>

En el contexto contempor\u00e1neo de la posverdad, esta discusi\u00f3n adquiere una relevancia mayor: formar comunicadores no puede limitarse al dominio t\u00e9cnico de lenguajes, plataformas o narrativas, sino que exige cultivar criterio, responsabilidad p\u00fablica, justicia epist\u00e9mica y capacidad para leer cr\u00edticamente las disputas por la verdad, la memoria y el sentido social. Metodol\u00f3gicamente, el proyecto adopta un enfoque cualitativo, geneal\u00f3gico y hermen\u00e9utico, apoyado en an\u00e1lisis documental, revisi\u00f3n de literatura y construcci\u00f3n de criterios orientadores para una reconfiguraci\u00f3n curricular situada.<\/h4>

La ponencia presenta avances conceptuales de una tesis doctoral que busca diagnosticar las manifestaciones de la colonialidad del saber, visibilizar pr\u00e1cticas comunicativas otras y proponer bases filos\u00f3fico-pedag\u00f3gicas para un curr\u00edculo de comunicaci\u00f3n decolonial, plural y transformador. Su aporte a la l\u00ednea Comunicaci\u00f3n, educaci\u00f3n y cultura consiste en articular la formaci\u00f3n universitaria con la diversidad epist\u00e9mica, la inclusi\u00f3n cultural y la producci\u00f3n de sujetos cr\u00edticos capaces de enfrentar las narrativas desinformativas y las desigualdades simb\u00f3licas de nuestro tiempo.<\/h4>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Ponencia \/ Apresenta\u00e7\u00e3o 4. T\u00edtulo: \"Um povo sem territ\u00f3rio: a ecologia integral e o bem-viver dos Warao em Cuiab\u00e1 (MT-Brasil)\"<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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AUTOR\u00cdA:<\/strong> Prof. Aloir Pacini (UFMT, Brasil), Profa. Dra.(c) Tafnys Hadassa (PPGAS, UFMT, Brasil)<\/h4>

RESUMEN \/ RESUMO:<\/strong> Os Warao constroem seu territ\u00f3rio em di\u00e1spora, tamb\u00e9m em Cuiab\u00e1 (MT), e v\u00e3o fazendo com que o bem viver seja poss\u00edvel na vida e na morte, mesmo que este povo da canoa aqui n\u00e3o a use para navegar pelos rios e nem para servir de ata\u00fade para seus sepultamentos, aqui encontra uma forma de viver o luto em rituais que impressionam os que possuem a oportunidade de presenciar suas lamenta\u00e7\u00f5es.<\/h4>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Ponencia \/ Apresenta\u00e7\u00e3o 4. T\u00edtulo: \"Tramas contrahegem\u00f3nicas: desaf\u00edos de la comunicaci\u00f3n comunitaria en el campo cultural local a partir del Bolet\u00edn EnREDando (Rosario, Argentina)\"<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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AUTOR\u00cdA:<\/strong> Dra.(c) Mar\u00eda Cecilia Telleria (Investigaciones Socio-Hist\u00f3ricas Regionales – ISHIR, CONICET, UNR, Argentina)<\/h4>

RESUMEN \/ RESUMO:<\/strong> El Bolet\u00edn EnREDando<\/em>, publicaci\u00f3n digital autogestiva de la Asociaci\u00f3n Civil Nodo Tau, constituye una experiencia de comunicaci\u00f3n comunitaria inserta en el campo cultural de Rosario, Argentina, donde disputa los sentidos hegem\u00f3nicos sobre la informaci\u00f3n y la vida p\u00fablica local. Esta ponencia analiza dicha experiencia desde una perspectiva socioantropol\u00f3gica, organizada en tres ejes. En primer lugar, se examina su car\u00e1cter autogestivo: frente a la concentraci\u00f3n medi\u00e1tica y la l\u00f3gica mercantil que reduce la comunicaci\u00f3n a un bien de consumo, EnREDando propone una matriz alternativa fundada en la horizontalidad y el derecho a la comunicaci\u00f3n, producida por fuera de las estructuras empresariales y estatales que dominan el campo cultural rosarino. En segundo lugar, se abordan sus narrativas: dialogando con los aportes la literatura especializada de las pr\u00e1cticas comunicacionales populares y alternativas en Argentina, se analiza c\u00f3mo el bolet\u00edn construye legitimidad y disputa qu\u00e9 voces y relatos merecen circular p\u00fablicamente, visibilizando actores y experiencias culturales locales excluidos de los circuitos medi\u00e1ticos tradicionales. En tercer lugar, se exploran los v\u00ednculos que sostienen la experiencia a lo largo de tres momentos temporales de su historia, a partir de un corpus de entrevistas a integrantes hist\u00f3ricos y actuales del proyecto y del relevamiento completo de su producci\u00f3n editorial. Este an\u00e1lisis permite identificar lo que aqu\u00ed se denomina un entramado afectivo-pol\u00edtico: un tejido de compromisos, memorias y disputas que excede la dimensi\u00f3n estrictamente informativa del medio y que explica su persistencia autogestiva en el tiempo. As\u00ed, EnREDando<\/em> se constituye como un archivo vivo de las memorias culturales rosarinas y un camino epistemol\u00f3gico situado, que valida saberes marginados y pr\u00e1cticas de cuidado comunitario como herramientas contrahegem\u00f3nicas dentro del campo cultural local.<\/h4>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Ponencia \/ Apresenta\u00e7\u00e3o 5. T\u00edtulo: \"Anacrocolonialidad y \"humanidad negada\": las Regiones Ultraperif\u00e9ricas europeas como crisis del paradigma decolonial\"<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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AUTOR\u00cdA:<\/strong> Dr.(c) Jhon Alfredo Pazmi\u00f1o Huapaya (Universidad de La Laguna, Canarias, Espa\u00f1a)<\/h4>

RESUMEN \/ RESUMO: <\/strong>El paradigma decolonial, en su formulaci\u00f3n dominante, asume impl\u00edcitamente que la colonialidad tiene como correlato posible la descolonizaci\u00f3n soberana. Las Regiones Ultraperif\u00e9ricas (RUP) europeas (Canarias, Martinica, Guadalupe, Azores, Madeira, Reuni\u00f3n) constituyen el contraejemplo estructural que ese paradigma no ha podido procesar: territorios donde la colonialidad persiste precisamente porque la descolonizaci\u00f3n fue sustituida por la integraci\u00f3n metropolitana. Esta ponencia propone el concepto de \u00abanacrocolonialidad\u00bb para nombrar ese mecanismo: una colonialidad que sobrevive fuera de tiempo, despu\u00e9s de que el ciclo de las independencias ha cerrado, institucionalizada como derecho comunitario y normalizada como privilegio ciudadano.<\/h4>

El argumento se desarrolla desde un posicionamiento situado: la reflexi\u00f3n se produce desde la Universidad de La Laguna (la universidad espa\u00f1ola m\u00e1s austral del Estado) y se construye comparativamente a partir de estancias de investigaci\u00f3n en la UNILAB (Reden\u00e7\u00e3o-Brasil, 2024-2026) y en l’Universit\u00e9 des Antilles (Martinica, 2025), articuladas con la latinoamericanidad migrante del propio investigador como capa epistemol\u00f3gica constitutiva.<\/h4>

El caso de Martinica ocupa un lugar te\u00f3rico central: Fanon es martinicano, territorio anacrocolonial por excelencia, pero solo puede producir teor\u00eda anticolonial desplaz\u00e1ndose a Argelia. Esa paradoja no es biogr\u00e1fica, es la demostraci\u00f3n m\u00e1s precisa de que las anacrocolonias generan sujetos epist\u00e9micos sin lugar en la teor\u00eda decolonial disponible. La anacrocolonialidad es, en parte, la explicaci\u00f3n de por qu\u00e9 Fanon tuvo que irse.<\/h4>

Desde la categor\u00eda de violencia ontol\u00f3gica, se argumenta que la metropolitanizaci\u00f3n produce una operaci\u00f3n de poder espec\u00edfica: la imposibilidad institucional de que los territorios RUP se nombren a s\u00ed mismos como colonizados. Esta imposibilidad no es residual, es el mecanismo activo de reproducci\u00f3n de la dependencia en el sistema atl\u00e1ntico contempor\u00e1neo.<\/h4>

La ponencia concluye que las Antropolog\u00edas del Sur requieren ampliar su geograf\u00eda epistemol\u00f3gica para incorporar los \u00absures del norte\u00bb, territorios que comparten estructuras de dominaci\u00f3n con el Sur Global sin poder reclamar ese lugar en el debate.<\/h4>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

T\u00edtulo: \u00abCrisis Epist\u00e9mica y Antropolog\u00edas del Sur: Cr\u00edtica al paradigma decolonial y el rescate del pensamiento cr\u00edtico fanoniano\u00bb Coordinaci\u00f3n \/ Coordena\u00e7\u00e3o Dr. Francisco Hern\u00e1ndez Abano (Universidad Nacional Experimental de los Llanos \u201cEzequiel Zamora\u201d-UNELLEZ, Venezuela) Dr. Jorge S\u00e1nchez-Maldonado (Corporaci\u00f3n Universitaria del Meta, Colombia) Moderaci\u00f3n \/ Modera\u00e7\u00e3o Mag. Annel Mej\u00edas Guiza (Universidad de Los Andes, Venezuela) Resumen<\/p>\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-3135","page","type-page","status-publish","hentry"],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/P7en3k-Oz","jetpack-related-posts":[{"id":507,"url":"https:\/\/antropologiasdelsur.org\/?page_id=507","url_meta":{"origin":3135,"position":0},"title":"Regi\u00f3n Caribe-Colombia","author":"Diego Camilo Figueroa","date":"12\/08\/2019","format":false,"excerpt":"II Congreso Internacional de Antropolog\u00edas del Sur Los caminos\/retos de las investigaciones del Sur: desaf\u00edos metodol\u00f3gicos, diversidad disciplinar y compromiso social Cap\u00edtulo Caribe-Colombia Bogot\u00e1, Colombia P\u00e1gina web del evento \u00a0 Fecha de realizaci\u00f3n: 13, 14 y 15 de agosto del 2022. 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