{"id":3336,"date":"2026-05-16T23:01:53","date_gmt":"2026-05-17T03:31:53","guid":{"rendered":"https:\/\/antropologiasdelsur.org\/?page_id=3336"},"modified":"2026-05-19T07:57:58","modified_gmt":"2026-05-19T12:27:58","slug":"gt-presencial-9-rituales-y-practicas-chamanicas-en-los-pueblos-indigenas-contemporaneos","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/antropologiasdelsur.org\/?page_id=3336","title":{"rendered":"GT presencial 9 Rituales y pr\u00e1cticas cham\u00e1nicas en los pueblos ind\u00edgenas contempor\u00e1neos"},"content":{"rendered":"\t\t
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T\u00edtulo: \"Rituales y pr\u00e1cticas cham\u00e1nicas en los pueblos ind\u00edgenas contempor\u00e1neos: movimientos de resistencia, recuperaci\u00f3n y reordenamiento frente a la colonizaci\u00f3n\"<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Coordinaci\u00f3n \/ Coordena\u00e7\u00e3o<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Doutorando Carlos S\u00e9rgio de Brito Moreira J\u00fanior (PPGA, Universidade Federal do Par\u00e1, Brasil)<\/h4>

Doutorando Rold\u00e1n Dun\u00fa Tumi D\u00ebsi (PPGAS, Universidade Estadual de Campinas, Per\u00fa)<\/h4>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Moderaci\u00f3n \/ Modera\u00e7\u00e3o<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Doutorando Edgar Peas Garcia (PPGAS, Universidade Federal do Amazonas, Per\u00fa)<\/h4>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Resumen \/ Resumo<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Durante mucho tiempo, la idea dominante en antropolog\u00eda fue que gran parte de los pueblos ind\u00edgenas de Sudam\u00e9rica hab\u00edan visto su chamanismo completamente aniquilado por los avances coloniales y la imposici\u00f3n de la religi\u00f3n y la epistemolog\u00eda occidentales. Sin embargo, estos pueblos nunca estuvieron de acuerdo con esta afirmaci\u00f3n. De diversas maneras, para resistir y superar las barreras impuestas por la colonizaci\u00f3n, se reinventaron, rescataron y transformaron sus cosmolog\u00edas. El chamanismo, a simple vista, puede parecer extinto, pero existe y persiste en sus m\u00e1s variados matices en la vida cotidiana, en la relaci\u00f3n con los mundos, con los bosques, con los r\u00edos, con las monta\u00f1as, con los dem\u00e1s seres que habitan el cosmos, en los rituales, en las sanaciones, en la m\u00fasica, en las pinturas, en la organizaci\u00f3n espacial y temporal, en las narrativas orales y, en resumen, en todos los aspectos del universo de los pueblos amerindios, a menudo transform\u00e1ndose o trascendiendo las fronteras culturales. No se trata de negar los efectos devastadores de la colonizaci\u00f3n, sino de reconocer que, a trav\u00e9s de la resistencia, la recuperaci\u00f3n y lo que Marisol de La Cadena llama “conexiones parciales” \u2014es decir, conexiones con elementos de otras culturas cuyo resultado no es la suma de ambas, sino algo nuevo\u2014, los pueblos ind\u00edgenas han encontrado maneras de mantener vivas y vibrantes sus cosmolog\u00edas, a pesar de los constantes intentos de considerarlas parte de un pasado ya superado. En otras palabras, estos pueblos, a pesar de los imponentes avances de las fuerzas coloniales, demuestran que su conocimiento y universo cham\u00e1nico no han sido olvidados, sino que resisten, cambiando y reinvent\u00e1ndose constantemente. El concepto de sincretismo tampoco es aplicable a estos movimientos, puesto que los pueblos ind\u00edgenas no solo han fusionado culturas extranjeras con las suyas, sino que han seleccionado elementos y los han reinterpretado, transform\u00e1ndolas en parte de su cosmolog\u00eda de tal manera que el resultado no es una mera uni\u00f3n de sus componentes, sino algo completamente nuevo. En este sentido, este grupo de trabajo acoge propuestas que, desde diversos enfoques, discutan la existencia y (re)existencia del chamanismo entre los pueblos ind\u00edgenas contempor\u00e1neos, mostrando sus diversas formas, desde sus continuidades y cambios, hasta sus configuraciones dentro del universo sociocosmol\u00f3gico de estos pueblos. Se aceptar\u00e1n etnograf\u00edas y autoetnograf\u00edas que exploren las pr\u00e1cticas, rituales, elementos, entidades y universos cham\u00e1nicos de los pueblos amerindios contempor\u00e1neos, siempre que establezcan una conexi\u00f3n directa con discusiones relacionadas con sus movimientos cosmopolitas de recuperaci\u00f3n, reinvenci\u00f3n y resistencia, as\u00ed como sus desaf\u00edos, logros y articulaciones. As\u00ed, se espera centrar el debate en investigaciones que demuestren la vitalidad de las pr\u00e1cticas, rituales y cosmolog\u00edas cham\u00e1nicas entre los pueblos ind\u00edgenas de Sudam\u00e9rica, que no solo existen en el pasado, sino que se actualizan constantemente para el futuro.<\/h4>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Ponencia \/ Apresenta\u00e7\u00e3o 1. T\u00edtulo: \"Bahsese e autismo: tecnologias e inova\u00e7\u00f5es da medicina ind\u00edgena para cuidar das viv\u00eancias de duas crian\u00e7as ind\u00edgenas autistas em Manaus\"<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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AUTOR\u00cdA:<\/strong> doutorando Henry Hernandez (Universidade Federal do Amazonas, Costa Rica)<\/h4>

RESUMEN \/ <\/strong>RESUMO<\/b>:<\/strong> Esta pesquisa analisa as compreens\u00f5es e pr\u00e1ticas sobre neurodiversidade a partir do di\u00e1logo entre saberes ind\u00edgenas do Alto Rio Negro e as ci\u00eancias ocidentais. O estudo fundamenta se em uma abordagem etnogr\u00e1fica e no estudo de caso qualitativo de Carla Wisu, mulher Desana e m\u00e3e de duas crian\u00e7as autistas residentes em Manaus. O trabalho investiga as tens\u00f5es entre o diagn\u00f3stico biom\u00e9dico e as tecnologias de sa\u00fade tradicionais praticadas no Centro de Medicina Ind\u00edgena Bahserikowi.<\/h4>

Diferente dos paradigmas ocidentais, que frequentemente reduzem a defici\u00eancia a uma\u00a0 falha biol\u00f3gica individual, as ontologias do Alto Rio Negro percebem o corpo como uma\u00a0 constru\u00e7\u00e3o relacional, inst\u00e1vel e em constante fabrica\u00e7\u00e3o. Nesse contexto, a sa\u00fade depende do equil\u00edbrio diplom\u00e1tico com o cosmos e com os waimahs\u00e3 (seres n\u00e3o humanos). O autismo, portanto, n\u00e3o \u00e9 lido apenas como um “laudo cl\u00ednico”, mas como um corpo que exige cuidados espec\u00edficos para restaurar sua rela\u00e7\u00e3o com o mundo e com os alimentos.<\/h4>

A pesquisa identifica inova\u00e7\u00f5es significativas na medicina ind\u00edgena. Especialistas e familiares\u00a0 adaptam conhecimentos ancestrais para enfrentar os desafios contempor\u00e2neos da neurodiversidade em ambiente urbano. Um exemplo central \u00e9 o uso do bahsese (f\u00f3rmulas de cura sopradas) para tratar a seletividade alimentar e a irritabilidade das crian\u00e7as. Essas pr\u00e1ticas operam no que se define como “”conex\u00f5es parciais””: a coexist\u00eancia de diferentes mundos de cuidado (terapias ocidentais e medicina ind\u00edgena) que se tocam sem se anular.<\/h4>

Os resultados apontam para uma “”fissura na cidadania”” em Manaus, onde barreiras burocr\u00e1ticas e o olhar capacitista invisibilizam a identidade transcultural de crian\u00e7as ind\u00edgenas autistas. Em resposta, o Bahserikowi emerge como um territ\u00f3rio de resist\u00eancia epist\u00eamica e “”diplomacia de sa\u00fade””. Conclui-se que o cuidado \u00e0 pessoa ind\u00edgena com defici\u00eancia \u00e9 indissoci\u00e1vel do direito ao territ\u00f3rio e ao patrim\u00f4nio cultural, exigindo pol\u00edticas p\u00fablicas que reconhe\u00e7am a transculturalidade e a legitimidade dos sistemas de conhecimento ancestrais como tecnologias de inova\u00e7\u00e3o e cuidado.<\/h4>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Ponencia \/ Apresenta\u00e7\u00e3o 2. T\u00edtulo: \"Descrevendo o Invis\u00edvel: como sistemas de conhecimento ind\u00edgenas explicam sensa\u00e7\u00f5es em acervos arqueol\u00f3gicos\"<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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AUTOR\u00cdA:<\/strong> doutorando Gabriel Rodrigues (Universidade de S\u00e3o Paulo, Brasil)<\/h4>

RESUMEN \/ <\/strong>RESUMO<\/b>:<\/strong> Reservas t\u00e9cnicas arqueol\u00f3gicas est\u00e3o povoadas de presen\u00e7as, al\u00e9m de artefatos, arque\u00f3logos, muse\u00f3logos e corpos de ancestrais, \u00e9 comum ouvir casos de assombro, visagens e encantados em acervos. Teorias contempor\u00e2neas sobre a ag\u00eancia das coisas, como propostas por Gell, Ingold e Miller, s\u00f3 explicam parcialmente os fen\u00f4menos sociais observados em museus por todo pa\u00eds. Todavia, sistemas de conhecimento ind\u00edgenas e ribeirinhos, nos d\u00e3o ferramentas para pensar outras formas de rela\u00e7\u00e3o das pessoas com as coisas, que ajudam a descrever melhor porque h\u00e1 tantos assombros nos acervos.<\/h4>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

T\u00edtulo: “Rituales y pr\u00e1cticas cham\u00e1nicas en los pueblos ind\u00edgenas contempor\u00e1neos: movimientos de resistencia, recuperaci\u00f3n y reordenamiento frente a la colonizaci\u00f3n” Coordinaci\u00f3n \/ Coordena\u00e7\u00e3o Doutorando Carlos S\u00e9rgio de Brito Moreira J\u00fanior (PPGA, Universidade Federal do Par\u00e1, Brasil) Doutorando Rold\u00e1n Dun\u00fa Tumi D\u00ebsi (PPGAS, Universidade Estadual de Campinas, Per\u00fa) Moderaci\u00f3n \/ Modera\u00e7\u00e3o Doutorando Edgar Peas Garcia (PPGAS,<\/p>\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-3336","page","type-page","status-publish","hentry"],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/P7en3k-RO","jetpack-related-posts":[{"id":3288,"url":"https:\/\/antropologiasdelsur.org\/?page_id=3288","url_meta":{"origin":3336,"position":0},"title":"GT presencial 6 PUEBLOS IND\u00cdGENAS, PATRIMONIO CULTURAL E INTERCULTURALIDAD EN LAS ANTROPOLOG\u00cdAS DEL SUR","author":"Annel Mej\u00edas","date":"16\/05\/2026","format":false,"excerpt":"T\u00edtulo: \"PUEBLOS IND\u00cdGENAS, PATRIMONIO CULTURAL E INTERCULTURALIDAD EN LAS ANTROPOLOG\u00cdAS DEL SUR. Hacia una construcci\u00f3n plural de conocimiento\" Coordinaci\u00f3n \/ Coordena\u00e7\u00e3o Dra. Carolina Andrea Maidana (UNLP\/CONICET, Argentina)Dr. Walmir Pereira (UNISINOS, Brasil) Moderaci\u00f3n \/ Modera\u00e7\u00e3o Dra. Mar\u00eda Amalia Ib\u00e1\u00f1ez Caselli (UARM, Per\u00fa) Resumen \/ Resumo Los desaf\u00edos contempor\u00e1neos -sociales, ambientales, pol\u00edticos\u2026","rel":"","context":"Entrada similar","block_context":{"text":"Entrada similar","link":""},"img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]},{"id":2690,"url":"https:\/\/antropologiasdelsur.org\/?page_id=2690","url_meta":{"origin":3336,"position":1},"title":"Grupos de Trabajo","author":"Annel Mej\u00edas","date":"13\/05\/2026","format":false,"excerpt":"El 3er Congreso Internacional de Antropolog\u00edas del Sur 2026 anuncia los Grupos de Trabajo (GTs) aprobados, en sus dos modalidades: presencial y virtual.Para inscribir su ponencia (individual o grupal), revise el Grupo de Trabajo m\u00e1s acorde a su tem\u00e1tica y, luego, lea las indicaciones y c\u00f3mo inscribirse AQU\u00cd.\/O 3\u00ba Congresso\u2026","rel":"","context":"Entrada similar","block_context":{"text":"Entrada similar","link":""},"img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]},{"id":2721,"url":"https:\/\/antropologiasdelsur.org\/?page_id=2721","url_meta":{"origin":3336,"position":2},"title":"GT presencial 3 Alternativas y resistencias ind\u00edgenas y comunitarias del sur","author":"Annel Mej\u00edas","date":"13\/05\/2026","format":false,"excerpt":"T\u00edtulo: \"Alternativas y resistencias ind\u00edgenas y comunitarias del sur. 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Am\u00e9rica Valenzuela (Universidad de Las Am\u00e9ricas, Chile) Moderaci\u00f3n \/ Modera\u00e7\u00e3o Dr. V\u00edctor Santill\u00e1n Ortega (Universidad Nacional Aut\u00f3noma de M\u00e9xico)\u2026","rel":"","context":"Entrada similar","block_context":{"text":"Entrada similar","link":""},"img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]},{"id":2702,"url":"https:\/\/antropologiasdelsur.org\/?page_id=2702","url_meta":{"origin":3336,"position":3},"title":"GT presencial 1 Sensibilidades corporais, ambientais e sonoras na Manuten\u00e7\u00e3o de Mundos","author":"Annel Mej\u00edas","date":"13\/05\/2026","format":false,"excerpt":"T\u00edtulo: \"Sensibilidades corporais, ambientais e sonoras na Manuten\u00e7\u00e3o de Mundos\" Coordinaci\u00f3n \/ Coordena\u00e7\u00e3o Dra. Deise Lucy Oliveira Montardo (Universidade Federal do Amazonas)Dra. 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Paola Canova (Universidad de Texas \/ Asociaci\u00f3n Paraguaya de Antropolog\u00eda -miembro, Estados Unidos) Moderaci\u00f3n \/ Modera\u00e7\u00e3o Mag. Patricio Dobree (Asociaci\u00f3n Paraguaya de Antropolog\u00eda-presidente \/ Centro de Estudio y Documentaci\u00f3n, Paraguay) Resumen \/\u2026","rel":"","context":"Entrada similar","block_context":{"text":"Entrada similar","link":""},"img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]},{"id":3275,"url":"https:\/\/antropologiasdelsur.org\/?page_id=3275","url_meta":{"origin":3336,"position":5},"title":"GT presencial 4 Culturas politicas de la naturaleza","author":"Annel Mej\u00edas","date":"16\/05\/2026","format":false,"excerpt":"T\u00edtulo: \"Culturas politicas de la naturaleza: artivismos, etnograf\u00edas y territorios\" Coordinaci\u00f3n \/ Coordena\u00e7\u00e3o Dra. Laura Garc\u00eda Corredor (Universidad Nacional de Jos\u00e9 C. Paz-UNPAZ, Argentina)Dra. 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