{"id":3430,"date":"2026-05-18T16:37:59","date_gmt":"2026-05-18T21:07:59","guid":{"rendered":"https:\/\/antropologiasdelsur.org\/?page_id=3430"},"modified":"2026-08-21T14:34:51","modified_gmt":"2026-08-21T19:04:51","slug":"gt-presencial-14-ontologias-territorialidades-y-formas-de-vida-en-disputa-en-contextos-del-sur-global","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/antropologiasdelsur.org\/?page_id=3430","title":{"rendered":"GT presencial 14 Ontolog\u00edas, territorialidades y formas de vida en disputa en contextos del Sur Global"},"content":{"rendered":"\t\t
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T\u00edtulo: \"Ontolog\u00edas, territorialidades y formas de vida en disputa en contextos del Sur Global\"<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Coordinaci\u00f3n \/ Coordena\u00e7\u00e3o<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Antrop. Salom\u00e9 Elias Chac\u00edn (Universidad de Concepci\u00f3n, Chile)<\/h4>

Ge\u00f3grafa Camila Y\u00e1\u00f1ez Troncoso (Newcastle University, Inglaterra)<\/h4>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Moderaci\u00f3n \/ Modera\u00e7\u00e3o<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Antrop. Ignacia Alvial Figueroa (Universidad de Concepci\u00f3n, Chile)<\/h4>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Resumen \/ Resumo<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Este Grupo de Trabajo propone un espacio de reflexi\u00f3n colectiva sobre pr\u00e1cticas sociales, territoriales y culturales que desaf\u00edan las formas dominantes de comprender, organizar y sostener la vida en el Sur Global. Desde campos emp\u00edricos como la salud intercultural, vivienda colectiva, mujeres afrocolombianas, territorios bioculturales, comunidades Sordas y relaciones socioecol\u00f3gicas, nos preguntamos: \u00bfc\u00f3mo las comunidades producen y sostienen pr\u00e1cticas de vida que resisten a las ontolog\u00edas impuestas por el capitalismo, el colonialismo y el proyecto modernizante?<\/h4>

En estos contextos, grupos subalternizados (afrodescendientes, ind\u00edgenas, mujeres populares y comunidades Sordas) generan activamente saberes alternativos para habitar y relacionarse con el entorno. El GT se organiza en torno a un problema compartido: pr\u00e1cticas vitales que cuestionan dicotom\u00edas hegem\u00f3nicas como naturaleza\/cultura, individuo\/comunidad, cuerpo\/territorio o lengua\/cognici\u00f3n. Estas experiencias revelan los l\u00edmites de las pol\u00edticas p\u00fablicas, saberes expertos y conocimientos legitimados hist\u00f3ricamente.<\/h4>

As\u00ed, contribuimos a los debates de las antropolog\u00edas del Sur, visibilizando perspectivas desde territorios subalternizados que interpelan la producci\u00f3n de conocimiento, epistemolog\u00edas no hegem\u00f3nicas y posibilidades de vida m\u00e1s all\u00e1 de l\u00f3gicas extractivistas y universalizadas. Mediante un enfoque comparativo y situado, fomentaremos un di\u00e1logo entre investigaciones diversas que convergen en formas colectivas de existencia y resistencia, que reconfiguran las interrelaciones entre cultura, naturaleza, cuerpo, territorio y lenguaje. Este espacio fortalece y se encauza a trav\u00e9s de una antropolog\u00eda militante, alineada con los desaf\u00edos sociopol\u00edticos actuales: el compromiso con contrarrestar la crisis civilizatoria, la autodeterminaci\u00f3n de los pueblos, la humanidad y vida planetaria.<\/h4>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Bloque I: Instituciones, interculturalidad y reconocimiento<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Ponencia \/ Apresenta\u00e7\u00e3o. T\u00edtulo: \"Mujeres cuidadoras y salud intercultural: tensiones sociopol\u00edticas en la organizaci\u00f3n del cuidado\"\u200b<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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AUTOR\u00cdA:<\/strong> Antrop. Salom\u00e9 Elias Chac\u00edn (Universidad de Concepci\u00f3n, Chile \/ Colombia)<\/h4>

RESUMEN \/ RESUMO:<\/strong> Esta ponencia analiza las experiencias de mujeres cuidadoras, mapuche y no mapuche, vinculadas al Programa Especial de Salud y Pueblos Ind\u00edgenas (PESPI) en Talcahuano, Chile. A partir de un estudio cualitativo, se examinan sus trayectorias de cuidado a lo largo de la vida y su rol como cuidadoras o ngen kutran (acompa\u00f1antes significativas) en procesos de atenci\u00f3n en salud intercultural junto a machi, agente de salud mapuche.<\/h4>

El estudio sit\u00faa el cuidado como una pr\u00e1ctica que articula dimensiones morales, afectivas y materiales, pues implica tanto la responsabilidad, la preocupaci\u00f3n y las actividades concretas hacia el\/la otro\/a. Este trabajo, hist\u00f3ricamente feminizado y no remunerado en el \u00e1mbito familiar, produce impactos significativos en la salud f\u00edsica, emocional y mental de quienes lo realizan, evidenciando su lugar subordinado dentro de la organizaci\u00f3n social.<\/h4>

Desde un enfoque sociopol\u00edtico, la ponencia problematiza c\u00f3mo el modelo neoliberal de gesti\u00f3n de la vida desplaza la responsabilidad del cuidado hacia las mujeres, al tiempo que jerarquiza saberes m\u00e9dicos y limita el reconocimiento de pr\u00e1cticas no occidentales hegem\u00f3nicas. En este contexto, la salud intercultural y el pluralismo m\u00e9dico emergen como espacios de tensi\u00f3n, donde se articulan, no de manera equitativa, la biomedicina y la medicina mapuche, en este caso, junto con sus respectivas concepciones de cuerpo, enfermedad, tratamiento y territorio.
Los hallazgos evidencian que las mujeres cuidadoras no solo sostienen materialmente el cuidado, sino que tambi\u00e9n median entre distintos modelos de salud, enfrentando cargas desiguales y procesos de invisibilizaci\u00f3n. A su vez, permiten problematizar los alcances de la interculturalidad en salud, mostrando tanto sus potencialidades como sus l\u00edmites dentro de marcos institucionales contempor\u00e1neos.<\/h4>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Ponencia \/ Apresenta\u00e7\u00e3o. T\u00edtulo: \"(Re)existencias pedag\u00f3gicas y disputas ontol\u00f3gicas: comparaci\u00f3n entre Educadores Sordos y Mapuche-Pehuenche en la escuela chilena\"\u200b<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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AUTOR\u00cdA:<\/strong> Antrop. Ignacia Antonia Alvial Figueroa (Universidad de Concepci\u00f3n, Regi\u00f3n del B\u00edo B\u00edo, Chile)<\/h4>

RESUMEN \/ RESUMO:<\/strong> Esta ponencia presenta avances de una investigaci\u00f3n comparativa sobre las pr\u00e1cticas educativas de Educadores Sordos y Educadores Tradicionales Mapuche-Pehuenche de la Regi\u00f3n del Biob\u00edo. El estudio analiza c\u00f3mo estos actores desarrollan procesos de transmisi\u00f3n cultural y producci\u00f3n de conocimiento dentro de la escuela chilena, as\u00ed como las tensiones que enfrentan entre su rol pedag\u00f3gico efectivo y el reconocimiento institucional que reciben.<\/h4>

Desde una perspectiva antropol\u00f3gica cr\u00edtica, se examinan las concepciones de ense\u00f1anza, aprendizaje y conocimiento que sustentan sus pr\u00e1cticas. Mientras los Educadores Tradicionales articulan saberes vinculados al territorio, la memoria, la cosmovisi\u00f3n mapuche y la ense\u00f1anza del chedungun (su lengua), los Educadores Sordos despliegan formas de ense\u00f1anza basadas en la visualidad, la experiencia corporal, las pr\u00e1cticas comunitarias y de memoria Sorda y la ense\u00f1anza de la Lengua de Se\u00f1as Chilena. Aunque responden a trayectorias hist\u00f3ricas y culturales distintas, ambos ocupan posiciones de mediaci\u00f3n entre comunidades culturalmente diferenciadas y el sistema escolar.<\/h4>

La ponencia propone que estas experiencias permiten observar mecanismos comunes de jerarquizaci\u00f3n epist\u00e9mica presentes en pol\u00edticas orientadas al reconocimiento de la diversidad, tales como la Educaci\u00f3n Intercultural Biling\u00fce y los Programas de Integraci\u00f3n Escolar. A pesar de los discursos de inclusi\u00f3n, dichas pol\u00edticas suelen operar dentro de marcos institucionales que privilegian formas hegem\u00f3nicas de conocimiento y ense\u00f1anza.<\/h4>

A partir de esta comparaci\u00f3n, se busca contribuir a los debates sobre interculturalidad cr\u00edtica, diversidad ling\u00fc\u00edstica y descolonizaci\u00f3n educativa, mostrando c\u00f3mo la escuela incorpora ciertas diferencias culturales mientras mantiene relaciones asim\u00e9tricas de legitimaci\u00f3n del saber. Asimismo, se destacan las estrategias mediante las cuales estos educadores sostienen, resignifican y transmiten formas propias de conocimiento al interior de la instituci\u00f3n escolar.<\/h4>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Bloque II: Reexistencias, territorio y ontolog\u00edas<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Ponencia \/ Apresenta\u00e7\u00e3o. T\u00edtulo: \"Subjetividades pol\u00edticas de mujeres cooperativistas en la lucha por la vivienda. El caso de la cooperativa \u00d1uke Mapu\"<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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AUTOR\u00cdA:<\/strong> Antrop. Ana\u00eds Vidal Aravena (Universidad de Concepci\u00f3n, Chile)<\/h4>

RESUMEN \/ RESUMO:<\/strong> Esta ponencia se enmarca en el caso de estudio de la cooperativa de vivienda \u00d1uke Mapu. En un contexto de crisis estructural del modelo habitacional neoliberal chileno, caracterizado por la privatizaci\u00f3n y mercantilizaci\u00f3n de la vivienda, las socias de la cooperativa, a trav\u00e9s de pr\u00e1cticas como la autogesti\u00f3n, la ayuda mutua y la propiedad colectiva basadas en los principios del cooperativismo latinoamericano tensionan la l\u00f3gica neoliberal de acceso a la vivienda.<\/h4>

A partir de un enfoque etnogr\u00e1fico, que incluy\u00f3 observaci\u00f3n participante, entrevistas biogr\u00e1ficas y construcci\u00f3n de historias de vida, se explora la emergencia de subjetividades pol\u00edticas de las mujeres cooperativistas como una experiencia de (re)existencia socioterritorial. Se sostiene que estas subjetividades se configuran desde la imbricaci\u00f3n de sus trayectorias individuales y colectivas, atravesadas por memorias de disputa territorial, precariedad habitacional y laboral, pr\u00e1cticas de cuidado y violencias estructurales. En este proceso, la participaci\u00f3n en la cooperativa no solo constituye una estrategia de acceso a la vivienda, sino tambi\u00e9n un espacio de resignificaci\u00f3n pol\u00edtica que transforma las nociones de la propiedad y la construcci\u00f3n de comunidad.<\/h4>

La lucha por un h\u00e1bitat digno que han llevado a cabo las cooperativistas por dos d\u00e9cadas, enfrentando los obst\u00e1culos y contradicciones de la institucionalidad en alianza con el sector empresarial, ha contribuido a la rearticulaci\u00f3n de formas de vida alternativas y la construcci\u00f3n de comunes en el contexto latinoamericano desafiando a la racionalidad neoliberal individualizante, permitiendo adem\u00e1s visibilizar c\u00f3mo las pr\u00e1cticas de cuidado y la maternidad no son meramente condiciones que reproducen precariedad, sino que tambi\u00e9n se politizan en la experiencia cooperativa, transform\u00e1ndose en vectores de subjetivaci\u00f3n pol\u00edtica, generando un camino f\u00e9rtil para proyectar la autonom\u00eda de las comunidades. Este caso de estudio aporta a los debates sobre vivienda y g\u00e9nero\u00a0 en la\u00a0 antropolog\u00eda urbana desde experiencias concretas en el Sur Global.<\/h4>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Ponencia \/ Apresenta\u00e7\u00e3o. T\u00edtulo: \"La agencia pol\u00edtica del Ngen Ko: memorias insurgentes ante el neoextractivismo en la meseta central de la provincia de Chubut, Puelmapu (Patagonia argentina)\"<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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AUTOR\u00cdA:<\/strong> Dr.(c) Mat\u00edas Valenzuela Puelmapu (Instituto de Investigaciones Hist\u00f3ricas y Sociales \/ INSHIS-FHCS-UNPSJB, CONICET, Provincia de Chubut, Argentina)<\/h4>

RESUMEN \/ RESUMO:<\/strong> El extractivismo en sentido amplio no es reciente en el territorio ancestral de Puelmapu, hoy conocido como Patagonia argentina. Desde a fines del siglo XIX mediante las campa\u00f1as militares del Estado argentino sobre los pueblos originarios, el territorio Puelmapu fue incorporado violentamente en el sistema capitalista mediante la acumulaci\u00f3n por desposesi\u00f3n. El genocidio ind\u00edgena fundante del Estado argentino avanz\u00f3 sobre la aniquilaci\u00f3n sistem\u00e1tica de organizaci\u00f3n social, comunitaria, cuerpos y saberes. Entre los marcos hegem\u00f3nicos de subordinaci\u00f3n y alterizaci\u00f3n, las comunidades y familias mapuche, y mapuche tehuelche, resguardan desde pr\u00e1cticas cotidianas y ceremoniales las memorias saberes en torno al Ngen Ko. A fines del siglo XX, nos encontramos en un avance del neoextractivismo mediante nuevos e intensificados modelos de destrucci\u00f3n del territorio en Puelmapu. Para esta ponencia, me detendr\u00e9 en abordar el sentido pr\u00e1ctico de agencia pol\u00edtica del Ngen Ko como fuerza espiritual protectora del agua que encamina las formas de organizaci\u00f3n y reproducci\u00f3n de la vida en un contexto de avance de la miner\u00eda a gran escala en la regi\u00f3n de la meseta central de la Provincia de Chubut.<\/h4>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Bloque III. Identidad, movilidad y racializaci\u00f3n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Ponencia \/ Apresenta\u00e7\u00e3o. T\u00edtulo: \"Afronarrativas: reconstruyendo la identidad cultural afro en el barrio Cristo Rey, Santa Marta\"<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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AUTOR\u00cdA:<\/strong> Antrop. Maria Camila Pava Ariza (Universidad del Magdalena, Colombia)<\/h4>

RESUMEN \/ RESUMO:<\/strong> La comunidad del barrio Cristo Rey en Santa Marta, compuesta por personas que llegaron mayormente del corregimiento de San Pablo, municipio de Mar\u00eda la Baja, departamento de Bol\u00edvar, han encontrado all\u00ed, una manera de resistir a trav\u00e9s de sus pr\u00e1cticas culturales. Las mujeres tienen un papel fundamental en la organizaci\u00f3n y el sustento de la poblaci\u00f3n, llegando a ser, en muchos aspectos, la columna vertebral de la comunidad. Esta ponencia analiza las narrativas relacionadas con estas pr\u00e1cticas sociales, especialmente en la elaboraci\u00f3n de dulces y peinados; el proceso de construcci\u00f3n de una identidad cultural afro en el contexto del barrio Cristo Rey de la ciudad de Santa Marta inicia por cuestionar qu\u00e9 es lo negro en este contexto barrial y por qu\u00e9 es un rasgo distintivo dentro y fuera de \u00e9l. Las pr\u00e1cticas y actividades que le permiten desenvolverse econ\u00f3mica, social y culturalmente como comunidad, evidencian el impacto de esa construcci\u00f3n de identidad dentro de la ciudad. Por medio de las narrativas alrededor de los dulces y peinados se deja ver c\u00f3mo se mantiene una identidad cultural afro del barrio Cristo Rey, explorando la relaci\u00f3n que existe entre estos dos elementos identitarios y el impacto que tienen en la construcci\u00f3n de una identidad dada en el barrio, pero, con una mirada hac\u00eda la ciudad, con el prop\u00f3sito de comprender las relaciones sociales arraigadas en la estructura social diversa. Entendiendo los desaf\u00edos que atraviesan y visibilizando los mismos con el fin de interpelarlos y darle respuesta a los muchos cuestionamientos que hay alrededor de la identidad negra en Santa Marta, partiendo del cuestionamiento si \u00bfen Santa Marta hay gente negra? Generando un debate social que permita evidenciar la influencia de la cultura negra en la identidad y cultura samaria.<\/h4>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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T\u00edtulo: \u00abOntolog\u00edas, territorialidades y formas de vida en disputa en contextos del Sur Global\u00bb Coordinaci\u00f3n \/ Coordena\u00e7\u00e3o Antrop. Salom\u00e9 Elias Chac\u00edn (Universidad de Concepci\u00f3n, Chile) Ge\u00f3grafa Camila Y\u00e1\u00f1ez Troncoso (Newcastle University, Inglaterra) Moderaci\u00f3n \/ Modera\u00e7\u00e3o Antrop. Ignacia Alvial Figueroa (Universidad de Concepci\u00f3n, Chile) Resumen \/ Resumo Este Grupo de Trabajo propone un espacio de reflexi\u00f3n<\/p>\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-3430","page","type-page","status-publish","hentry"],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/P7en3k-Tk","jetpack-related-posts":[{"id":2690,"url":"https:\/\/antropologiasdelsur.org\/?page_id=2690","url_meta":{"origin":3430,"position":0},"title":"Grupos de Trabajo","author":"Annel Mej\u00edas","date":"13\/05\/2026","format":false,"excerpt":"El 3er Congreso Internacional de Antropolog\u00edas del Sur 2026 anuncia los Grupos de Trabajo (GTs) aprobados, en sus dos modalidades: presencial y virtual.Para inscribir su ponencia (individual o grupal), revise el Grupo de Trabajo m\u00e1s acorde a su tem\u00e1tica y, luego, lea las indicaciones y c\u00f3mo inscribirse AQU\u00cd.\/O 3\u00ba Congresso\u2026","rel":"","context":"Entrada similar","block_context":{"text":"Entrada similar","link":""},"img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]},{"id":3228,"url":"https:\/\/antropologiasdelsur.org\/?page_id=3228","url_meta":{"origin":3430,"position":1},"title":"GT virtual 25 Antropolog\u00eda del dise\u00f1o, materialidades y tejidos socioculturales en Am\u00e9rica Latina","author":"Annel Mej\u00edas","date":"16\/05\/2026","format":false,"excerpt":"T\u00edtulo: \"Antropolog\u00eda del dise\u00f1o, materialidades y tejidos socioculturales en Am\u00e9rica Latina: epistemolog\u00edas situadas y pr\u00e1cticas colaborativas\" Coordinaci\u00f3n \/ Coordena\u00e7\u00e3o Dra. 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Am\u00e9rica Valenzuela (Universidad de Las Am\u00e9ricas, Chile) Moderaci\u00f3n \/ Modera\u00e7\u00e3o Dr. V\u00edctor Santill\u00e1n Ortega (Universidad Nacional Aut\u00f3noma de M\u00e9xico)\u2026","rel":"","context":"Entrada similar","block_context":{"text":"Entrada similar","link":""},"img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]},{"id":3403,"url":"https:\/\/antropologiasdelsur.org\/?page_id=3403","url_meta":{"origin":3430,"position":5},"title":"GT presencial 13 Epistemolog\u00edas feministas e interculturalidad cr\u00edtica desde el sur global","author":"Annel Mej\u00edas","date":"18\/05\/2026","format":false,"excerpt":"T\u00edtulo: \"Epistemolog\u00edas feministas e interculturalidad cr\u00edtica desde el sur global\" Coordinaci\u00f3n \/ Coordena\u00e7\u00e3o Dra. Laura Y. V\u00e1zquez Vega (ENAH, SECIHTI, M\u00e9xico)Dra. Carmen Teresa Garc\u00eda (Universidad de los Andes, Venezuela\/Ecuador) Moderaci\u00f3n \/ Modera\u00e7\u00e3o Dra. Mar\u00eda Fernanda Gonz\u00e1lez\u00a0(Universidad Santiago de Cali, Colombia) Resumen \/ Resumo Este GT aprovecha esta oportunidad para impulsar\u2026","rel":"","context":"Entrada similar","block_context":{"text":"Entrada similar","link":""},"img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/antropologiasdelsur.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/3430","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/antropologiasdelsur.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/antropologiasdelsur.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/antropologiasdelsur.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/antropologiasdelsur.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3430"}],"version-history":[{"count":58,"href":"https:\/\/antropologiasdelsur.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/3430\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5930,"href":"https:\/\/antropologiasdelsur.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/3430\/revisions\/5930"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/antropologiasdelsur.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3430"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}