{"id":3667,"date":"2026-05-20T07:54:24","date_gmt":"2026-05-20T12:24:24","guid":{"rendered":"https:\/\/antropologiasdelsur.org\/?page_id=3667"},"modified":"2026-08-21T09:34:00","modified_gmt":"2026-08-21T14:04:00","slug":"gt-presencial-19-nuestras-antropologias-ante-las-violencias-estructurales-y-los-giros-hacia-la-extrema-derecha","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/antropologiasdelsur.org\/?page_id=3667","title":{"rendered":"GT presencial 19 Nuestras Antropolog\u00edas ante las violencias estructurales y los giros hacia la extrema derecha"},"content":{"rendered":"\t\t
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T\u00edtulo: \"Nuestras Antropolog\u00edas ante las violencias estructurales y los giros hacia la extrema derecha\"<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Coordinaci\u00f3n \/ Coordena\u00e7\u00e3o<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Dra. Ver\u00f3nica L\u00f3pez Tessore (Asociaci\u00f3n Latinoamericana de Antropolog\u00eda-ALA, Argentina)<\/span><\/h4>

Dra. <\/span>Laura Raquel Valladares de la Cruz\u00a0 <\/span>(Asociaci\u00f3n Latinoamericana de Antropolog\u00eda-ALA, M\u00e9xico)<\/span><\/h4>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Moderaci\u00f3n \/ Modera\u00e7\u00e3o<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Dra. Francesca Declich (World Council of Anthropological Associations-WCAA, Italia)<\/h4>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Resumen \/ Resumo\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Esta propuesta de intercambio busca fomentar un di\u00e1logo profundo y cr\u00edtico entre investigadores\/as y acad\u00e9micos\/as de diversas regiones de Latinoam\u00e9rica sobre las antropolog\u00edas contempor\u00e1neas en la regi\u00f3n. El eje central es analizar y comprender las violencias estructurales que atraviesan nuestras sociedades, as\u00ed como los recientes giros pol\u00edticos hacia la derecha que afectan las din\u00e1micas sociales, culturales y pol\u00edticas, as\u00ed como tambi\u00e9n nuestras pr\u00e1cticas antropol\u00f3gicas.\u00a0<\/span><\/h4>

El intercambio pretende compartir perspectivas te\u00f3ricas, m\u00e9todos y experiencias que permitan visibilizar c\u00f3mo estas violencias y cambios pol\u00edticos influyen en las comunidades, las pr\u00e1cticas culturales y las identidades. Asimismo, se buscar\u00e1 articular estrategias colaborativas para la producci\u00f3n de conocimiento cr\u00edtico que contribuya a la resistencia, el reconocimiento de derechos y la articulaci\u00f3n de alternativas desde la antropolog\u00eda.<\/span><\/h4>

Esta iniciativa busca promover un espacio plural, articulando voces diversas que enriquezcan el debate sobre los desaf\u00edos que enfrentan las antropolog\u00edas latinoamericanas y caribe\u00f1as en el actual contexto hist\u00f3rico y pol\u00edtico, considerando su atravesamiento en el campo de las comunidades, las identidades sexogen\u00e9ricas, el acceso a derechos ambientales, de salud y educativos, entre otros.<\/span><\/h4>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Ponencia\/Apresenta\u00e7\u00e3o 1. T\u00edtulo: \"La antropolog\u00eda latinoamericana ante los retos de las batallas culturales de la extrema derecha\"<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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AUTOR\u00cdA: <\/strong>Dra. Laura Raquel Valladares de la Cruz (<\/span>Departamento de Antropolog\u00eda UAM-Iztapalapa \/\u00a0<\/span>Asociaci\u00f3n Latinoamericana de Antropolog\u00eda, M\u00e9xico)<\/span><\/h4>

RESUMEN \/ RESUMO: <\/strong>El nuevo milenio ha sido convulsivo para nuestra Am\u00e9rica Latina, los vaivenes de la democracias han sido el signo de nuestra \u00e9poca, las d\u00e9cadas de neoliberalismo y la instalaci\u00f3n del modelo extractivista han sembrado nuevas desigualdades e intolerancias, hemos vivido\u00a0 en este siglo dos olas de gobiernos progresistas, que han sido contestadas con gobiernos conservadores de derecha con el establecimiento de reg\u00edmenes conservadores de derecha, marcados por el retroceso de los derechos humanos conquistados por d\u00e9cadas de movimientos sociales, que han ofrecido los recursos estrat\u00e9gicos (commodity) a grandes corporaciones transnacionales, despojando y depredando ecosistemas y derechos de grandes poblaciones. Entre las grandes paradojas ha sido la instauraci\u00f3n de las derechas con el triunfo en las urnas, el triunfo de las ahora denominadas \u201cguerras culturales\u201d, en donde el discurso de odio, los racismos, la xenofobia, la misoginia, son el discurso pol\u00edticamente efectivo, la creaci\u00f3n de enemigos, \u201clos otros\u201d, los siempre \u201cpeligrosos\u201d, se fomenta el odio que florece en contextos de enormes desigualdades e incertidumbres.<\/span><\/h4>

Desde las ciencias sociales y por supuesto la antropolog\u00eda, se han ofrecido modelos para comprender los horrores de la contemporaneidad, desde el antropoceno (<\/span>Crutzen, P. J. y Stoermer, E. F. (2000)<\/span>, el homo sacer,\u00a0 Agamben (1998), pedagog\u00edas del miedo, Rita Segato (2018), nuevo extractivismo Gudynas (2009), la necropol\u00edtica de Mbembe (2006), entre otras relevantes interpretaciones.<\/span><\/h4>

En este contexto, autores como Pablo Stefanoni se\u00f1ala que las \u201cderechas alternativas\u201d est\u00e1n protagonizando una revoluci\u00f3n pol\u00edtica, principalmente en Occidente, y se posicionan como rebeldes frente al statu quo y a la correcci\u00f3n pol\u00edtica de las izquierdas. Esto lo hacen de una forma novedosa, haciendo uso de herramientas como internet, plataformas y redes sociales como estrategia de guerrilla cultural e instrumento pol\u00edtico. Esta batalla se gesta en los comienzos de la era digital, la idea del ciberespacio se conceb\u00eda como una zona aut\u00f3noma que se asociaba a una izquierda libertaria. Sin embargo, en la actualidad, esta parece haber quedado relegada al auge en la web de un libertarismo de extrema derecha. Afirma que en este campo donde la derecha juega desde una l\u00f3gica de impunidad, permitida por el anonimato y que en conjunto con la velocidad de la informaci\u00f3n, se logra un proceso de radicalizaci\u00f3n y expansi\u00f3n del movimiento all\u00ed donde las \u201cviejas\u201d derechas no lograron llegar por su falta de actualizaci\u00f3n en el uso de las nuevas tecnolog\u00edas.<\/span><\/h4>

La izquierda que fuera la portavoz del agravio social, parece ahora apropiada y manipulada por las derechas. En este contexto se imperioso repensar la incidencia de las ciencias sociales, en el momento de grandes sociopol\u00edticos y geoestrat\u00e9gicos, la ola de derechizaci\u00f3n de los gobiernos en Am\u00e9rica Latina y el mundo nos convocan buscar alternativas que reviertan este giro pol\u00edtico, sobre estos dilemas discutiremos en esta presentaci\u00f3n.<\/span><\/h4>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Ponencia\/Apresenta\u00e7\u00e3o 2. T\u00edtulo: \"Las antropolog\u00edas frente al desaliento de la ciencia, la fragmentaci\u00f3n de las ciencias sociales y la des-valorizaci\u00f3n de las humanidades en contextos situados en el giro global de la derecha\"<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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AUTOR\u00cdA:<\/strong> Dr. Gonzalo D\u00edaz Crovetto (<\/span>Departamento de Antropolog\u00eda\/NEII – Universidad Cat\u00f3lica de Temuco, Chile \/ <\/span>Asociaci\u00f3n Latinoamericana de Antropolog\u00eda)<\/span><\/h4>

RESUMEN \/ RESUMO: <\/strong>Las disposiciones en torno a recortes al gasto, al presupuesto y el compromiso con el desarrollo de la ciencia, y sobre todo, de las ciencias sociales y las humanidades ha sido un enclave de reproducci\u00f3n en distintos posicionamientos de gobierno caracterizados por giros expl\u00edcitos hacia la extrema derecha. Recortes, olvidos\u00a0 y precarizaci\u00f3n se conjugan con una concepci\u00f3n de inutilidad, de futilidad y de ser algo innecesario para el desarrollo de los pa\u00edses. La afectaci\u00f3n de dichos gobiernos, pero sobre todo, de una pol\u00edtica que alienta el anti-intelectualismo, y con ello, el desarrollo de las ciencias sociales y humanidades, est\u00e1 afectando antropolog\u00edas situadas aqu\u00ed y all\u00e1 en am\u00e9rica latina y el caribe.\u00a0<\/span><\/h4>

Esta ponencia busca situar, presentar y discutir algunas de las contribuciones que la antropolog\u00eda ha dispuesto o puede disponer, en especial desde am\u00e9rica latina, en torno a dicho debate. No se trata solamente de hacer p\u00fablica el valor de la antropolog\u00eda, sino tambi\u00e9n, situar, antropol\u00f3gicamente, discursos que construyen una disposici\u00f3n que se posiciona frente al desarrollo de las ciencias en general, y en particular, de las ciencias sociales y la antropolog\u00eda. Cabe entonces ahondar en ambas posibilidades; las formas por una lado que se construye ante \u201cescenarios de ajustes estructurales y de orden del gasto p\u00fablico\u201d un anti-intelectualismo; y por otro, las formas como las antropolog\u00edas, las ciencias sociales y las humanidades pueden contribuir a dar otras facetas argumentativas dispuestas en reconocer otras formas de entender la pol\u00edtica, la sociedad, el conocimiento y la convivencia entre otros aspectos. <\/span><\/h4>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Ponencia\/Apresenta\u00e7\u00e3o 3. T\u00edtulo: \"Agendas Trans- Una autoetnografia\"\u200b<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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AUTOR\u00cdA:<\/strong> Dr. Keo Silva (Brasil<\/span>)<\/span><\/h4>

RESUMEN \/ RESUMO: <\/strong>El prop\u00f3sito de este art\u00edculo es recopilar ideas de una ponencia en la Mesa realizada en el Programa Mueve el G\u00e9nero Am\u00e9rica Latina en junio de 2025. Con el fin de presentar una autoetnograf\u00eda de las agendas trans, present\u00e9 una visi\u00f3n general de las agendas pol\u00edticas desde una perspectiva trans. En este sentido, entiendo este ejercicio reflexivo como una economia reflexiva de interc\u00e2mbios, como el relato de uma experi\u00eancia conflitiva de un observador (Lili Ryan Silva, 2009, p. 189), en que su circulaci\u00f3n es limitada pero tambi\u00e9n dice si hay continuidades culturales entre sus productos y la comunidad estudiada (Strathern, 2014, p. 144).<\/h4>

El fin de este texto es concentrar algunos argumentos en los que identifico dentro de los debates por reconocimiento, visibilidad, inteligibilidad, los impactos durante y despu\u00e9s del Covid-19 y los temas que conforman las agendas trans. Para esto, parto de un an\u00e1lisis de la (de)codificaci\u00f3n cultural de la cisnormatividad a trav\u00e9s de pol\u00edticas institucionales, producciones medi\u00e1ticas, noticias period\u00edsticas, producciones audiovisuales y eventos en los que particip\u00e9 durante mi trayectoria en la Educaci\u00f3n Superior. Desde ese momento, identifico algunas transformaciones pol\u00edticas resultantes del cambio en la gobernabilidad y c\u00f3mo las corporalidades trans se convierten en el\/lo otro de la formaci\u00f3n de la identidad nacional brasile\u00f1a.<\/h4>

Para entender esta decodificaci\u00f3n de la cisnorma, desarroll\u00e9 una narrativa basada en una etnograf\u00eda realizada en internet y en portales legislativos para entender c\u00f3mo surgen los movimientos pol\u00edticos por el reconocimiento de las personas trans en tres pa\u00edses, Uruguay, Brasil y Argentina, entendiendo este proceso como uno sobre el orden de g\u00e9nero y las agendas pol\u00edticas de los movimientos trans, entendiendo sus aspectos pol\u00edticos, legales y sociales y el entrelazamiento entre ellos, el orden de g\u00e9nero y el estado y la soberania. (Mbembe, 2018).<\/h4>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Ponencia\/Apresenta\u00e7\u00e3o 4. T\u00edtulo: \"Etnografia da viol\u00eancia estrutural contra comunidades tradicionais \u00e0s margens do Rio S\u00e3o Francisco, no Norte de Minas Gerais, Brasil\"<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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AUTOR\u00cdA:<\/strong> Dra.(c) Let\u00edcia Aparecida Rocha (Programa de P\u00f3s-Gradua\u00e7\u00e3o em Antropologia, Universidade Federal de Minas Gerais – UFMG \/ Funda\u00e7\u00e3o de Amparo \u00e0 Pesquisa do Estado de Minas Gerais – FAPEMIG, Brasil<\/span>), Dr. Fernando Soares Gomes ( Funda\u00e7\u00e3o de Amparo \u00e0 Pesquisa do Estado de Minas Gerais – FAPEMIG, Brasil)<\/span><\/h4>

RESUMEN \/ RESUMO: <\/strong>Este trabalho analisa, a partir de etnografia constru\u00edda com comunidades tradicionais \u00e0s margens do Rio S\u00e3o Francisco, no Norte de Minas Gerais, como a viol\u00eancia estrutural se atualiza no cotidiano territorial diante da ascens\u00e3o de discursos de extrema direita sobre terra, propriedade e \u201cordem\u201d, problematizando ainda o papel do pesquisador em contextos de conflito e viola\u00e7\u00e3o de direitos. Fundamentamo-nos no eixo natureza-cultura para compreender a territorialidade das coletividades tradicionais, em suas m\u00faltiplas identidades, como sistema de vida. O rio, os ciclos de cheia e vazante, a ro\u00e7a, a pesca e a ancestralidade comp\u00f5em um corpo-territ\u00f3rio, no qual a mem\u00f3ria coletiva opera como arquivo de resist\u00eancia. Os estudos de cunho etnogr\u00e1fico desenvolvidos pelos autores revelam tr\u00eas dispositivos de viol\u00eancia estrutural. O primeiro \u00e9 a viol\u00eancia do nome: a imposi\u00e7\u00e3o de categorias estatais, a exemplo de propriet\u00e1rio\/fazendeiro, terras da Uni\u00e3o, unidades de conserva\u00e7\u00e3o, sobre autodenomina\u00e7\u00f5es etno-pol\u00edticas, como quilombolas, pescadores e vazanteiros. Nesse sentido, os processos de coloniza\u00e7\u00e3o tamb\u00e9m operam pela imposi\u00e7\u00e3o de nomes e classifica\u00e7\u00f5es que deslegitimam modos de vida, produzem apagamentos e abrem caminho para a expropria\u00e7\u00e3o. O segundo \u00e9 o apagamento institucional de uma mem\u00f3ria subterr\u00e2nea que sustenta o territ\u00f3rio. O terceiro \u00e9 a imposi\u00e7\u00e3o de um tempo do cart\u00f3rio sobre o tempo do rio: a acelera\u00e7\u00e3o do agroneg\u00f3cio e da grilagem contrasta com os ciclos da vazante, produzindo inseguran\u00e7a e ruptura de modos de vida. Frente a esse cen\u00e1rio, acompanhamos a emerg\u00eancia de estrat\u00e9gias de resist\u00eancia. O sil\u00eancio estrat\u00e9gico transforma-se em fala p\u00fablica, por meio de laudos etnogr\u00e1ficos, da mobiliza\u00e7\u00e3o comunit\u00e1ria e da afirma\u00e7\u00e3o de uma antropologia engajada, que amplia as vozes das coletividades. Defendemos que as antropologias do Sul t\u00eam como tarefa \u00e9tica se engajar politicamente e dar visibilidade \u00e0s cosmovis\u00f5es amea\u00e7adas e aos saberes que recusam separar natureza de cultura, corpo de territ\u00f3rio e mem\u00f3ria de futuro.<\/h4>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Ponencia\/Apresenta\u00e7\u00e3o 5. T\u00edtulo: \"A Escola como Microcosmo: Uma Etnografia sobre Educa\u00e7\u00e3o, Pol\u00edtica e Intoler\u00e2ncia Religiosa em Recife\"<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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AUTOR\u00cdA:<\/strong> Luana Salvador (Universidade Federal de Pernambuco – UFPE<\/span>, Recife, Brasil)<\/span><\/h4>

RESUMEN \/ RESUMO: <\/strong>Este trabalho apresenta as reflex\u00f5es e os resultados alcan\u00e7ados no projeto de Inicia\u00e7\u00e3o Cient\u00edfica que investiga como as estruturas de desigualdade, marginaliza\u00e7\u00e3o e a banaliza\u00e7\u00e3o da vida s\u00e3o reproduzidas e justificadas no imagin\u00e1rio social de jovens das camadas m\u00e9dias do Recife. O foco central da pesquisa foi compreender se as propostas educativas oferecem conceitos voltados para a autonomia e para uma alteridade democraticamente igualit\u00e1ria, ou se, ao contr\u00e1rio, acabam por naturalizar a subjuga\u00e7\u00e3o de grupos sociais historicamente vulnerabilizados. A metodologia adotada seguiu a abordagem etnogr\u00e1fica, utilizando a observa\u00e7\u00e3o participante de forma imersiva na din\u00e2mica das salas de aula, reuni\u00f5es e na realiza\u00e7\u00e3o de rodas de conversa em uma escola n\u00e3o confessional localizada na regi\u00e3o metropolitana de Recife. Os achados de campo indicam uma profunda ambival\u00eancia no cotidiano escolar: embora os estudantes demonstrem momentos de latente consci\u00eancia cr\u00edtica, eles frequentemente reproduzem e internalizam estere\u00f3tipos sociais, midi\u00e1ticos e discursos religiosos externos. A pesquisa revelou a naturaliza\u00e7\u00e3o de preconceitos estruturais, como epis\u00f3dios de intoler\u00e2ncia religiosa direcionados contra religi\u00f5es de matriz africana, al\u00e9m de uma marcante apatia velada e inseguran\u00e7a gerada pelas press\u00f5es do mercado de trabalho na escolha de carreiras acad\u00eamicas, gerando estigmas contra as ci\u00eancias humanas. Conclui-se que o ambiente escolar atua como um microcosmo social e um complexo espa\u00e7o de negocia\u00e7\u00e3o de valores, refor\u00e7ando a necessidade de uma antropologia da educa\u00e7\u00e3o voltada para desconstruir hierarquias discriminat\u00f3rias.<\/h4>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Ponencia\/Apresenta\u00e7\u00e3o 6. T\u00edtulo: \"Barrio Arriba, Le\u00f3n, Gto. M\u00e9xico arena de disputas identitarias ante la gentrificaci\u00f3n y el sentido empresarial\"<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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AUTOR\u00cdA:<\/strong> Dra. Maricruz Romero-Ugalde (Universidad de Guanajuato, M\u00e9xico<\/span>)<\/span><\/h4>

RESUMEN \/ RESUMO: <\/strong>\u201cEl Barrio\u201d como le nombra la gente de Le\u00f3n, Gto. lugar que se define como tal, aun cuando al menos desde el siglo XVI al XVIII se reconoce que en la ahora megal\u00f3polis conocida como L\u00e9on \u201cla capital mundial del calzado\u201d hubo un pueblo de espa\u00f1oles y cuatro barrios: El Coecillo (con poblaci\u00f3n pur\u00e9pecha), San Miguel (poblaci\u00f3n otom\u00ed), Barrio de San Juan de Dios o Barrio de Abajo y el primer barrio de la ciudad, Barrio Arriba, iniciado por un mulato.<\/h4>

Ah\u00ed, con agua proveniente de fuentes pluviales temporales y manantiales floreci\u00f3 la curtidur\u00eda. La bonanza se reconoce de 1940 a 1990. Es en la d\u00e9cada de 1990 cuando las normas ambientales determinaron la reubicaci\u00f3n de las empresas curtidoras para evitar la contaminaci\u00f3n en los nuevos parques industriales. Ah\u00ed, los grandes empresarios siguen produciendo ahora para la exportaci\u00f3n (pieles para la industria automotriz o de la aviaci\u00f3n). En El Barrio se quedaron los procesos \u201csecos\u201d y en la clandestinidad, peque\u00f1as empresas familiares que sobreviven en una contienda que incluye desde el c\u00f3mo vivir el catolicismo o no, utilizar las pol\u00edticas p\u00fablicas federales, estatales y municipales para luchar por el reconocimiento como Barrio de afrodescendientes pasando por la disputa del espacio ante la gentrificaci\u00f3n. Al ser un lugar \u201cc\u00e9ntrico\u201d el municipio lo ha planificado para ofrecer vivienda y lugares de residencia a nuevos actores sociales, entre ellos, peque\u00f1os negocios de j\u00f3venes con giros de turismo alternativo. En el trabajo se presentan los resultados del proyecto de investigaci\u00f3n: Memoria e identidades emblem\u00e1ticas de la curtidur\u00eda en Le\u00f3n, Gto. Recuperaci\u00f3n de saberes desde el curtido vegetal hasta el cuidado de los elementales (agua, aire, tierra) por medio de intervenci\u00f3n educativa intergeneracional-intersectorial con la praxis Etnograf\u00eda Audiovisual Interpretativa (praxis ETNOAI).<\/h4>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Ponencia\/Apresenta\u00e7\u00e3o 7. T\u00edtulo: \"Participaci\u00f3n pol\u00edtica juvenil en la Provincia de Buenos Aires: formas de resistencia, memoria y arte\"<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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AUTOR\u00cdA:<\/strong> Julia Battista (ICA, FFyL, UBA, Argentina<\/span>), Saba Sultani <\/span>(ICA, FFyL, UBA, Argentina<\/span>)<\/span><\/h4>

RESUMEN \/ RESUMO: <\/strong>A partir del avance de las derechas en la Argentina, comenzaron a difundirse discursos asegurando que la tradici\u00f3n pol\u00edtica y combativa de la juventud \u2013caracter\u00edstica de la historia del pa\u00eds\u2013 estaba en merma. En esta ponencia, nos proponemos una reflexi\u00f3n cr\u00edtica sobre estas afirmaciones y trabajamos sobre la juventud y su v\u00ednculo con la pol\u00edtica en Argentina en el gobierno de Javier Milei.<\/h4>

Ambas expositoras venimos desarrollando nuestras investigaciones antropol\u00f3gicas sobre distintos sectores de la juventud. Combinando las observaciones etnogr\u00e1ficas de cada una, nos proponemos repensar estos discursos y supuestos. Examinamos la participaci\u00f3n pol\u00edtica de j\u00f3venes de Provincia de Buenos Aires en dos contextos institucionales: la universidad p\u00fablica y la escuela secundaria \u2013enmarcada en una pol\u00edtica p\u00fablica de memoria. Particularmente, los estudiantes de la Licenciatura en Artes Circenses de la Universidad Nacional de San Mart\u00edn y los j\u00f3venes participantes del Programa \u201cJ\u00f3venes y Memoria\u201d de la Comisi\u00f3n Provincial por la Memoria. En ambos, la propuesta de los j\u00f3venes es llevar a cabo estrategias de denuncia y resistencia a trav\u00e9s de pr\u00e1cticas art\u00edsticas.<\/h4>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Ponencia\/Apresenta\u00e7\u00e3o 8. T\u00edtulo: \"Las pr\u00e1cticas art\u00edsticas como herramienta pol\u00edtica en tiempos de punitivismo neoliberal: el caso de la c\u00e1rcel de Devoto\"<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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AUTOR\u00cdA:<\/strong> Clara Canepari (ICA, FFyL, UBA, Argentina<\/span>), Camila Romano <\/span>(ICA, FFyL, UBA, Argentina<\/span>)<\/span><\/h4>

RESUMEN \/ RESUMO: <\/strong>La ponencia presenta el incipiente avance de una investigaci\u00f3n en curso que se propone indagar las pr\u00e1cticas art\u00edsticas y acciones colectivas llevadas adelante por personas privadas de su libertad ambulatoria y diversos actores de la sociedad civil, frente al avance de las pol\u00edticas punitivas del actual gobierno nacional.<\/h4>

En el Complejo Penitenciario Federal de la Ciudad Aut\u00f3noma de Buenos Aires se encuentra el Centro Universitario de Devoto, en donde funciona desde 1985 el Programa UBA XXII. En los \u00faltimos dos a\u00f1os, ante una resoluci\u00f3n del Ministerio de Seguridad Nacional que modific\u00f3 el funcionamiento del mencionado programa universitario y la actual intenci\u00f3n de trasladar la c\u00e1rcel de Devoto, lo cual implicar\u00eda, adem\u00e1s, el cierre del Centro Universitario, asistimos a diferentes jornadas de visibilizaci\u00f3n y rechazo de estas medidas, en donde tienen un rol protag\u00f3nico las intervenciones art\u00edstico-culturales.<\/h4>

En este sentido, nos proponemos, por un lado, describir y analizar estas pr\u00e1cticas art\u00edsticas -grabado en vivo, intervenciones de la murga barrial, teatro, interpretaciones musicales, suelta de libros y batucadas desde los pabellones-, a partir de la hip\u00f3tesis de que estas son un lenguaje y una dimensi\u00f3n de la protesta social, y por lo tanto son tambi\u00e9n una herramienta pol\u00edtica. Por otro lado, observar e indagar los procesos organizativos de estas formas de demanda y acciones colectivas, prestando especial atenci\u00f3n a las articulaciones entre las personas privadas de su libertad ambulatoria, las organizaciones sociales, los artistas y la universidad p\u00fablica, entendiendo a la c\u00e1rcel como una instituci\u00f3n porosa.<\/h4>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

T\u00edtulo: \u00abNuestras Antropolog\u00edas ante las violencias estructurales y los giros hacia la extrema derecha\u00bb Coordinaci\u00f3n \/ Coordena\u00e7\u00e3o Dra. Ver\u00f3nica L\u00f3pez Tessore (Asociaci\u00f3n Latinoamericana de Antropolog\u00eda-ALA, Argentina) Dra. Laura Raquel Valladares de la Cruz\u00a0 (Asociaci\u00f3n Latinoamericana de Antropolog\u00eda-ALA, M\u00e9xico) Moderaci\u00f3n \/ Modera\u00e7\u00e3o Dra. Francesca Declich (World Council of Anthropological Associations-WCAA, Italia) Resumen \/ Resumo Esta propuesta<\/p>\n

Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-3667","page","type-page","status-publish","hentry"],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/P7en3k-X9","jetpack-related-posts":[{"id":2690,"url":"https:\/\/antropologiasdelsur.org\/?page_id=2690","url_meta":{"origin":3667,"position":0},"title":"Grupos de Trabajo","author":"Annel Mej\u00edas","date":"13\/05\/2026","format":false,"excerpt":"El 3er Congreso Internacional de Antropolog\u00edas del Sur 2026 anuncia los Grupos de Trabajo (GTs) aprobados, en sus dos modalidades: presencial y virtual.Para inscribir su ponencia (individual o grupal), revise el Grupo de Trabajo m\u00e1s acorde a su tem\u00e1tica y, luego, lea las indicaciones y c\u00f3mo inscribirse AQU\u00cd.\/O 3\u00ba Congresso\u2026","rel":"","context":"Entrada similar","block_context":{"text":"Entrada similar","link":""},"img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]},{"id":3203,"url":"https:\/\/antropologiasdelsur.org\/?page_id=3203","url_meta":{"origin":3667,"position":1},"title":"GT virtual 24 Antropolog\u00edas centroamericanas ante los desaf\u00edos epistemol\u00f3gicos del Sur global","author":"Annel Mej\u00edas","date":"16\/05\/2026","format":false,"excerpt":"Titulo: \"Antropolog\u00edas centroamericanas ante los desaf\u00edos epistemol\u00f3gicos del Sur global\" Coordinaci\u00f3n \/ Coordena\u00e7\u00e3o Dra. Silvia Gonzalez (Universidad Nacional Aut\u00f3noma de Honduras-UNAH, Honduras)Dra. Margarita Bola\u00f1os Arquin (Departamento de Antropolog\u00eda, Universidad de Costa Rica - UCR, Costa Rica) Moderaci\u00f3n \/ Modera\u00e7\u00e3o Tabatha Nadiesda Bustillo Valladares (Universidad Federal de Integra\u00e7\u00e3o Latinoamericana-UNILA, Brasil) Resumen\u2026","rel":"","context":"Entrada similar","block_context":{"text":"Entrada similar","link":""},"img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]},{"id":485,"url":"https:\/\/antropologiasdelsur.org\/","url_meta":{"origin":3667,"position":2},"title":"Inicio","author":"Diego Camilo Figueroa","date":"12\/08\/2019","format":false,"excerpt":"La Triple Frontera es un trifinio situado en el cruce de fronteras entre Argentina (Puerto de Iguaz\u00fa, provincia de Misiones), Brasil (Foz de Igua\u00e7u, estado de Paran\u00e1) y Paraguay (Presidente Franco y Ciudad del Este, departamento de Alto Paran\u00e1), cerca de las cataratas de Igua\u00e7u. \/ A Tr\u00edplice Fronteira \u00e9\u2026","rel":"","context":"Entrada similar","block_context":{"text":"Entrada similar","link":""},"img":{"alt_text":"La Triple Frontera es un trifinio situado en el cruce de fronteras entre Argentina (Puerto de Iguaz\u00fa, provincia de Misiones), Brasil (Foz de Igua\u00e7u, estado de Paran\u00e1) y Paraguay (Presidente Franco y Ciudad del Este, departamento de Alto Paran\u00e1), cerca de las cataratas de Igua\u00e7u. \/ A Tr\u00edplice Fronteira \u00e9 um ponto tr\u00edplice localizado na fronteira entre a Argentina (Puerto Iguaz\u00fa, prov\u00edncia de Misiones), o Brasil (Foz do Igua\u00e7u, estado do Paran\u00e1) e o Paraguai (Presidente Franco e Ciudad del Este, departamento do Alto Paran\u00e1), pr\u00f3ximo \u00e0s Cataratas do Igua\u00e7u. Foto: https:\/\/www.civitatis.com\/es","src":"https:\/\/i0.wp.com\/antropologiasdelsur.org\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/1-UNILA-1024x684.jpeg?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/antropologiasdelsur.org\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/1-UNILA-1024x684.jpeg?resize=350%2C200&ssl=1 1x, https:\/\/i0.wp.com\/antropologiasdelsur.org\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/1-UNILA-1024x684.jpeg?resize=525%2C300&ssl=1 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/antropologiasdelsur.org\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/1-UNILA-1024x684.jpeg?resize=700%2C400&ssl=1 2x"},"classes":[]},{"id":75,"url":"https:\/\/antropologiasdelsur.org\/?page_id=75","url_meta":{"origin":3667,"position":3},"title":"\u00bfQui\u00e9nes somos?","author":"petrizzo","date":"12\/09\/2015","format":false,"excerpt":"La\u00a0Red de Antropolog\u00edas del Sur\u00a0congrega a un grupo de investigadorxs de las ciencias sociales de Am\u00e9rica Latina, especialmente de la antropolog\u00eda, quienes decidieron congregarse en el a\u00f1o 2015 para organizar el\u00a0Primer Congreso Internacional de Antropolog\u00edas del Sur realizado un a\u00f1o luego, en octubre del 2016 en M\u00e9rida, Venezuela.Posteriormente, la Red\u2026","rel":"","context":"Entrada similar","block_context":{"text":"Entrada similar","link":""},"img":{"alt_text":"M.Sc. 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Mar\u00eda Amalia Ib\u00e1\u00f1ez Caselli (UARM, Per\u00fa) Resumen \/ Resumo Los desaf\u00edos contempor\u00e1neos -sociales, ambientales, pol\u00edticos\u2026","rel":"","context":"Entrada similar","block_context":{"text":"Entrada similar","link":""},"img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/antropologiasdelsur.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/3667","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/antropologiasdelsur.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/antropologiasdelsur.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/antropologiasdelsur.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/antropologiasdelsur.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3667"}],"version-history":[{"count":52,"href":"https:\/\/antropologiasdelsur.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/3667\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5770,"href":"https:\/\/antropologiasdelsur.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/3667\/revisions\/5770"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/antropologiasdelsur.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3667"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}