{"id":8706,"date":"2026-10-10T13:34:16","date_gmt":"2026-10-10T18:04:16","guid":{"rendered":"https:\/\/antropologiasdelsur.org\/?page_id=8706"},"modified":"2026-10-27T11:48:56","modified_gmt":"2026-10-27T16:18:56","slug":"mesa-redonda-central-presencial-4-2","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/antropologiasdelsur.org\/?page_id=8706","title":{"rendered":"Mesa redonda central presencial 4"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-page\" data-elementor-id=\"8706\" class=\"elementor elementor-8706\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-199ee8f e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"199ee8f\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-e70057f elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"e70057f\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Mesas Redondas centrales modalidad presencial \/ Mesas-Redondas presenciais<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-aea1c7b elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"aea1c7b\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-1f0b5dd elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"1f0b5dd\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\"><h2><strong>D\u00eda 3: Viernes 06\/11\/2026 \/ Dia 3: Sexta-feira, 06\/11\/2026<\/strong><\/h2><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-d9bbaef elementor-widget elementor-widget-button\" data-id=\"d9bbaef\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"button.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<a class=\"elementor-button elementor-button-link elementor-size-sm\" href=\"https:\/\/antropologiasdelsur.org\/?page_id=6388\">\n\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-button-content-wrapper\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-button-text\">Dar click PROGRAMACI\u00d3N<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-86e92fb e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"86e92fb\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-13cafe3 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"13cafe3\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<h3><span style=\"color: #000080;\"><strong>Mesa Redonda 4 presencial: \u00abAbordagens nas fronteiras e das fronteiras (Argentina, Brasil e Paraguai): alguns temas, problemas e interlocu\u00e7\u00f5es nas pesquisas acad\u00eamicas locais\u00bb<\/strong><\/span><\/h3>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-61cd84a e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"61cd84a\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-4740087 elementor-widget elementor-widget-image-gallery\" data-id=\"4740087\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"image-gallery.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-image-gallery\">\n\t\t\t\n\t\t<style>\n\t\t\t#gallery-1 {\n\t\t\t\tmargin: auto;\n\t\t\t}\n\t\t\t#gallery-1 .gallery-item {\n\t\t\t\tfloat: left;\n\t\t\t\tmargin-top: 10px;\n\t\t\t\ttext-align: center;\n\t\t\t\twidth: 25%;\n\t\t\t}\n\t\t\t#gallery-1 img {\n\t\t\t\tborder: 2px solid #cfcfcf;\n\t\t\t}\n\t\t\t#gallery-1 .gallery-caption {\n\t\t\t\tmargin-left: 0;\n\t\t\t}\n\t\t\t\/* see gallery_shortcode() in wp-includes\/media.php *\/\n\t\t<\/style>\n\t\t<div data-carousel-extra='{&quot;blog_id&quot;:1,&quot;permalink&quot;:&quot;https:\/\/antropologiasdelsur.org\/?page_id=8706&quot;}' id='gallery-1' class='gallery galleryid-8706 gallery-columns-4 gallery-size-thumbnail'><dl class='gallery-item'>\n\t\t\t<dt class='gallery-icon landscape'>\n\t\t\t\t<a data-elementor-open-lightbox=\"yes\" data-elementor-lightbox-slideshow=\"4740087\" data-elementor-lightbox-title=\"Regina Coeli\" data-e-action-hash=\"#elementor-action%3Aaction%3Dlightbox%26settings%3DeyJpZCI6ODg4MiwidXJsIjoiaHR0cHM6XC9cL2FudHJvcG9sb2dpYXNkZWxzdXIub3JnXC93cC1jb250ZW50XC91cGxvYWRzXC8yMDI2XC8xMFwvUmVnaW5hLUNvZWxpLmpwZWciLCJzbGlkZXNob3ciOiI0NzQwMDg3In0%3D\" href=\"https:\/\/i0.wp.com\/antropologiasdelsur.org\/wp-content\/uploads\/2026\/10\/Regina-Coeli.jpeg?ssl=1\"><img decoding=\"async\" width=\"150\" height=\"150\" 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Regina Coeli Machado e Silva (Unioeste, Brasil)&lt;\/p&gt;\n\" data-large-file=\"https:\/\/i0.wp.com\/antropologiasdelsur.org\/wp-content\/uploads\/2026\/10\/Regina-Coeli.jpeg?fit=716%2C478&amp;ssl=1\" \/><\/a>\n\t\t\t<\/dt>\n\t\t\t\t<dd class='wp-caption-text gallery-caption' id='gallery-1-8882'>\n\t\t\t\tDra. Regina Coeli Machado e Silva (Unioeste, Brasil)\n\t\t\t\t<\/dd><\/dl><dl class='gallery-item'>\n\t\t\t<dt class='gallery-icon landscape'>\n\t\t\t\t<a data-elementor-open-lightbox=\"yes\" data-elementor-lightbox-slideshow=\"4740087\" data-elementor-lightbox-title=\"Maria Aparecida Webber\" data-e-action-hash=\"#elementor-action%3Aaction%3Dlightbox%26settings%3DeyJpZCI6NzQxMCwidXJsIjoiaHR0cHM6XC9cL2FudHJvcG9sb2dpYXNkZWxzdXIub3JnXC93cC1jb250ZW50XC91cGxvYWRzXC8yMDI2XC8wOVwvTWFyaWEtQXBhcmVjaWRhLVdlYmJlci5qcGVnIiwic2xpZGVzaG93IjoiNDc0MDA4NyJ9\" href=\"https:\/\/i0.wp.com\/antropologiasdelsur.org\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/Maria-Aparecida-Webber.jpeg?ssl=1\"><img decoding=\"async\" width=\"150\" height=\"150\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/antropologiasdelsur.org\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/Maria-Aparecida-Webber.jpeg?resize=150%2C150&amp;ssl=1\" class=\"attachment-thumbnail size-thumbnail\" alt=\"\" aria-describedby=\"gallery-1-7410\" srcset=\"https:\/\/i0.wp.com\/antropologiasdelsur.org\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/Maria-Aparecida-Webber.jpeg?w=200&amp;ssl=1 200w, https:\/\/i0.wp.com\/antropologiasdelsur.org\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/Maria-Aparecida-Webber.jpeg?resize=150%2C150&amp;ssl=1 150w\" sizes=\"(max-width: 150px) 100vw, 150px\" data-attachment-id=\"7410\" data-permalink=\"https:\/\/antropologiasdelsur.org\/?attachment_id=7410\" data-orig-file=\"https:\/\/i0.wp.com\/antropologiasdelsur.org\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/Maria-Aparecida-Webber.jpeg?fit=200%2C200&amp;ssl=1\" data-orig-size=\"200,200\" data-comments-opened=\"1\" data-image-title=\"Maria Aparecida Webber\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"&lt;p&gt;Dra. Maria Aparecida Webber (UNILA, Brasil)&lt;\/p&gt;\n\" data-large-file=\"https:\/\/i0.wp.com\/antropologiasdelsur.org\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/Maria-Aparecida-Webber.jpeg?fit=200%2C200&amp;ssl=1\" \/><\/a>\n\t\t\t<\/dt>\n\t\t\t\t<dd class='wp-caption-text gallery-caption' id='gallery-1-7410'>\n\t\t\t\tDra. Maria Aparecida Webber (UNILA, Brasil)\n\t\t\t\t<\/dd><\/dl><dl class='gallery-item'>\n\t\t\t<dt class='gallery-icon portrait'>\n\t\t\t\t<a data-elementor-open-lightbox=\"yes\" data-elementor-lightbox-slideshow=\"4740087\" data-elementor-lightbox-title=\"Jorgelina Ivana Tallei\" data-e-action-hash=\"#elementor-action%3Aaction%3Dlightbox%26settings%3DeyJpZCI6NzQxMiwidXJsIjoiaHR0cHM6XC9cL2FudHJvcG9sb2dpYXNkZWxzdXIub3JnXC93cC1jb250ZW50XC91cGxvYWRzXC8yMDI2XC8wOVwvSm9yZ2VsaW5hLUl2YW5hLVRhbGxlaS5wbmciLCJzbGlkZXNob3ciOiI0NzQwMDg3In0%3D\" href=\"https:\/\/i0.wp.com\/antropologiasdelsur.org\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/Jorgelina-Ivana-Tallei.png?ssl=1\"><img decoding=\"async\" width=\"150\" height=\"150\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/antropologiasdelsur.org\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/Jorgelina-Ivana-Tallei.png?resize=150%2C150&amp;ssl=1\" class=\"attachment-thumbnail size-thumbnail\" alt=\"\" aria-describedby=\"gallery-1-7412\" 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Cardin\" data-e-action-hash=\"#elementor-action%3Aaction%3Dlightbox%26settings%3DeyJpZCI6NzQxNCwidXJsIjoiaHR0cHM6XC9cL2FudHJvcG9sb2dpYXNkZWxzdXIub3JnXC93cC1jb250ZW50XC91cGxvYWRzXC8yMDI2XC8wOVwvRXJpYy1HdXN0YXZvLUNhcmRpbi5qcGVnIiwic2xpZGVzaG93IjoiNDc0MDA4NyJ9\" href=\"https:\/\/i0.wp.com\/antropologiasdelsur.org\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/Eric-Gustavo-Cardin.jpeg?ssl=1\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"150\" height=\"150\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/antropologiasdelsur.org\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/Eric-Gustavo-Cardin.jpeg?resize=150%2C150&amp;ssl=1\" class=\"attachment-thumbnail size-thumbnail\" alt=\"\" aria-describedby=\"gallery-1-7414\" srcset=\"https:\/\/i0.wp.com\/antropologiasdelsur.org\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/Eric-Gustavo-Cardin.jpeg?resize=150%2C150&amp;ssl=1 150w, https:\/\/i0.wp.com\/antropologiasdelsur.org\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/Eric-Gustavo-Cardin.jpeg?resize=380%2C380&amp;ssl=1 380w, 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gallery-caption' id='gallery-1-7414'>\n\t\t\t\tDr. Eric Gustavo Cardin (Unioeste, Brasil)\n\t\t\t\t<\/dd><\/dl><dl class='gallery-item'>\n\t\t\t<dt class='gallery-icon portrait'>\n\t\t\t\t<a data-elementor-open-lightbox=\"yes\" data-elementor-lightbox-slideshow=\"4740087\" data-elementor-lightbox-title=\"Foto Danielle Arau\u0301jo\" data-e-action-hash=\"#elementor-action%3Aaction%3Dlightbox%26settings%3DeyJpZCI6NzM4OCwidXJsIjoiaHR0cHM6XC9cL2FudHJvcG9sb2dpYXNkZWxzdXIub3JnXC93cC1jb250ZW50XC91cGxvYWRzXC8yMDI2XC8wOVwvRm90by1EYW5pZWxsZS1BcmF1am8uanBlZyIsInNsaWRlc2hvdyI6IjQ3NDAwODcifQ%3D%3D\" href=\"https:\/\/i0.wp.com\/antropologiasdelsur.org\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/Foto-Danielle-Araujo.jpeg?ssl=1\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"150\" height=\"150\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/antropologiasdelsur.org\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/Foto-Danielle-Araujo.jpeg?resize=150%2C150&amp;ssl=1\" class=\"attachment-thumbnail size-thumbnail\" alt=\"\" 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Danielle Ara\u00fajo (UNILA \/ RedAS, Brasil)&lt;\/p&gt;\n\" data-large-file=\"https:\/\/i0.wp.com\/antropologiasdelsur.org\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/Foto-Danielle-Araujo.jpeg?fit=768%2C1024&amp;ssl=1\" \/><\/a>\n\t\t\t<\/dt>\n\t\t\t\t<dd class='wp-caption-text gallery-caption' id='gallery-1-7388'>\n\t\t\t\tDra. Danielle Ara\u00fajo (UNILA \/ RedAS, Brasil)\n\t\t\t\t<\/dd><\/dl>\n\t\t\t<br style='clear: both' \/>\n\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-c8aa48b elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"c8aa48b\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<h4><strong>Horario \/ Hor\u00e1rios:<\/strong>\u00a014:00-15:30 hrs. (Sur de Brasil)<\/h4><h4><strong>Lugar:<\/strong>\u00a0Auditorio UNILA Jardim Universitario<\/h4><h4><strong>Coordena\u00e7\u00e3o:<\/strong>\u00a0Profa. Dra. Regina Coeli Machado e Silva (Unioeste, Brasil)<\/h4><h4><strong>RESUMEN \/ RESUMO:<\/strong>\u00a0O OBJETIVO da mesa \u00e9, como o t\u00edtulo indica, apresentar pesquisas acad\u00eamicas locais, desenvolvidas por pesquisadores de duas universidades p\u00fablicas (Unila e Unioeste), sobre temas das fronteiras entre Argentina, Brasil e Paraguai. Esperamos contribuir para compreens\u00e3o das rela\u00e7\u00f5es entre estados-na\u00e7\u00f5es no Sul Global ao enfocar os problemas, desafios e respostas inventivas que moradores fronteiri\u00e7os e pesquisadores dessas universidades encontram para a integra\u00e7\u00e3o, coopera\u00e7\u00e3o e intera\u00e7\u00e3o social transfronteiri\u00e7as, vis\u00edveis nos temas de cada expositor.<\/h4><h4><strong>Expositores:<\/strong><\/h4><h4><strong>EXPOSICI\u00d3N 1: Estudar atrav\u00e9s da fronteira: educa\u00e7\u00e3o, deslocamentos e experi\u00eancias de estudantes brasileiros de Medicina entre Brasil e Paraguai<\/strong><\/h4><ul><li><h4>Dra. Maria Aparecida Webber (UNILA, Brasil)<\/h4><\/li><\/ul><h4><strong>RESUMO:<\/strong>\u00a0A expans\u00e3o da oferta de cursos de Medicina no Paraguai, especialmente nas cidades pr\u00f3ximas \u00e0 fronteira com o Brasil, tem produzido nas \u00faltimas d\u00e9cadas intensos deslocamentos de estudantes brasileiros em busca da forma\u00e7\u00e3o superior. A partir de pesquisa etnogr\u00e1fica com brasileiras e brasileiros que estudam Medicina no Paraguai, esta apresenta\u00e7\u00e3o prop\u00f5e refletir sobre a educa\u00e7\u00e3o como dimens\u00e3o produtora de mobilidades, rela\u00e7\u00f5es e experi\u00eancias fronteiri\u00e7as. Essas trajet\u00f3rias, constitu\u00eddas por movimentos cotidianos, perman\u00eancias provis\u00f3rias e redes de rela\u00e7\u00f5es, articulam projetos individuais e familiares de forma\u00e7\u00e3o e mobilidade social \u00e0s assimetrias entre os sistemas educacionais brasileiro e paraguaio, \u00e0s diferentes formas de acesso ao ensino superior e \u00e0 constitui\u00e7\u00e3o de um mercado educacional transfronteiri\u00e7o. Prop\u00f5e-se pensar a fronteira n\u00e3o apenas como limite territorial atravessado pelos estudantes, mas como espa\u00e7o social produzido pelas pr\u00f3prias mobilidades, no qual diferentes regimes institucionais, lingu\u00edsticos e nacionais s\u00e3o cotidianamente negociados. As trajet\u00f3rias desses estudantes permitem, portanto, compreender tanto como educa\u00e7\u00e3o e mobilidade participam da produ\u00e7\u00e3o cotidiana da fronteira Brasil\u2013Paraguai quanto como a pr\u00f3pria condi\u00e7\u00e3o fronteiri\u00e7a cria possibilidades espec\u00edficas de acesso \u00e0 forma\u00e7\u00e3o superior e de constru\u00e7\u00e3o de rela\u00e7\u00f5es sociais.<\/h4><h4><strong>EXPOSICI\u00d3N 2: Glotopol\u00edticas do cotidiano na fronteira: as l\u00ednguas misturadas em experi\u00eancias migrantes<\/strong><\/h4><h4>Profa. Dra. Jorgelina Ivana Tallei (Unila, Brasil)<\/h4><h4><strong>RESUMO:<\/strong>\u00a0Esta apresenta\u00e7\u00e3o discute as glotopol\u00edticas do cotidiano na Tr\u00edplice Fronteira entre Argentina, Brasil e Paraguai, tomando como eixo as pr\u00e1ticas lingu\u00edsticas e as narrativas de experi\u00eancias migrantes. Parte-se da compreens\u00e3o da fronteira n\u00e3o apenas como limite geopol\u00edtico, mas como espa\u00e7o social vivido, produzido por mobilidades, rela\u00e7\u00f5es de trabalho, v\u00ednculos afetivos, desigualdades e negocia\u00e7\u00f5es permanentes de pertencimento. Nesse contexto, o portunhol e o jopara s\u00e3o abordados como pr\u00e1ticas lingu\u00edsticas situadas, por meio das quais os sujeitos constroem estrat\u00e9gias de comunica\u00e7\u00e3o, inser\u00e7\u00e3o social, resist\u00eancia e reconhecimento.<\/h4><h4><strong>EXPOSICI\u00d3N 3: Escola de Fronteira e Segredo P\u00fablico<\/strong><\/h4><h4>Profa. Dra. Regina Coeli Machado e Silva (Unioeste, Brasil)<\/h4><h4><strong>RESUMO:<\/strong>\u00a0Nos \u00faltimos anos, acompanho as pr\u00e1ticas e saberes de crian\u00e7as e professores de uma escola p\u00fablica de ensino fundamental na fronteira entre Ciudad del Este\/Paraguai a Foz do Igua\u00e7u\/Brasil), em suas rela\u00e7\u00f5es com pessoas desempenham atividades tipificadas como ilegais (transporte de mercadorias proibidas e acima da cota permitida). Para quem transporta mercadorias, essas atividades s\u00e3o consideradas leg\u00edtimas, vistas como rotineiras e como um trabalho. Essa injun\u00e7\u00e3o entre ilegalidade e legitimidade gera permanentes tens\u00f5es pol\u00edticas e jur\u00eddicas e d\u00e3o origem a um tipo de conhecimento social especial, pr\u00f3prio de quem vive na fronteira, que definido como segredo p\u00fablico. A viola\u00e7\u00e3o das normas \u00e9 de conhecimento de todos e o fato de n\u00e3o poder ser explicitada testemunha o poder das regulamenta\u00e7\u00f5es jur\u00eddicas e morais inscritas na defesa das fronteiras nacionais, instituindo os limites entre legalidade e ilegalidade. Como a escola n\u00e3o \u00e9 um mundo a parte, tal segredo p\u00fablico \u00e9 mediado e compartilhado por todos \u00e0 medida que, nela, se estabelecem acordos, buscam-se respostas e constituem conviv\u00eancias locais. \u00a0Como forma institucional, a escola reiteira em suas pr\u00e1ticas e saberes tanto a legalidade estatal por meio da forte presen\u00e7a da governabilidade dos programas educacionais nacionais quanto convive com formas de intera\u00e7\u00e3o e engajamento advindas das injun\u00e7\u00f5es entre a legitimidade e a ilegalidade no bairro onde est\u00e1 situada. Ao incluir nesse engajamento transgress\u00f5es toleradas e incorporadas, embaralham, invertem e revertem os significados e dire\u00e7\u00f5es dos \u201cilegalismos\u201d constitutivos no trabalho na fronteira.<\/h4><h4><strong>EXPOSICI\u00d3N 4: O Direito na Fronteira ou as Fronteiras do Direito: desafios da transfronteiriza\u00e7\u00e3o<\/strong><\/h4><h4>Prof. Dr. Gustavo Oliveira Vieira (Unila, Brasil)<\/h4><h4><strong>RESUMO:<\/strong>\u00a0A globaliza\u00e7\u00e3o econ\u00f4mica ativou processos de integra\u00e7\u00e3o regional que ressignificaram as fronteiras, transformando o centro das preocupa\u00e7\u00f5es estrat\u00e9gico-militares para conex\u00f5es infraestruturais para log\u00edstica comercial. Tais novidades borram as linhas lim\u00edtrofes simb\u00f3licas por espa\u00e7os compartilhados no fen\u00f4meno da transfronteiriza\u00e7\u00e3o. Identidades e culturas s\u00e3o atravessadas por v\u00ednculos transnacionais e multiculturais. Entretanto, o Direito forjado pelo nacionalismo metodol\u00f3gico passa a ser funcionalmente desafiado quanto \u00e0 fun\u00e7\u00e3o de delimitar e refor\u00e7ar a separa\u00e7\u00e3o territorial para integrar. De que maneira seria poss\u00edvel preservar a funcionalidade do Direito em contextos transfronteiri\u00e7os e atentos aos desafios da vulnerabilidade social em contextos de presen\u00e7a do crime organizado transnacional?<\/h4><h4><strong>EXPOSICI\u00d3N 5:<\/strong>\u00a0<strong>A hipermetropia e presbiopia dos estudos sobre seguran\u00e7a e viol\u00eancia nas fronteiras<\/strong><\/h4><h4>Prof. Dr. Eric Gustavo Cardin (Unioeste, Brasil)<\/h4><h4><strong>RESUMO:<\/strong>\u00a0O predom\u00ednio da olhar estatal sobre as fronteiras encontra-se presente no perfil das pol\u00edticas p\u00fablicas implementadas, na abordagem beligerante predominante e em um processo cont\u00ednuo de estigmatiza\u00e7\u00e3o das rela\u00e7\u00f5es existentes nestas regi\u00f5es. A ideia ainda n\u00e3o superada de que as fronteiras correspondam ao \u201cfim do mundo\u201d, a \u201cuma terra sem lei\u201d, ao \u201csert\u00e3o\u201d, se faz presente no imagin\u00e1rio de parte da popula\u00e7\u00e3o que se encontra distante do cotidiano fronteiri\u00e7o. No entanto, a presen\u00e7a destes estere\u00f3tipos pode ser entendida por meio do processo cont\u00ednuo de reprodu\u00e7\u00e3o de uma ideologia que propagou e propaga que os desafios da fronteira podem ser recompensados por uma fartura que precisa ser conquistada. Com o perigo vem a supera\u00e7\u00e3o e o sucesso, onde o mundo desregulamentado pode oferecer oportunidades e riquezas. A vis\u00e3o panor\u00e2mica do processo de ocupa\u00e7\u00e3o e os diferentes conflitos derivados fomentam leituras acad\u00eamicas preocupadas com os \u201ccrimes de fronteira\u201d e com os diferentes programas e estrat\u00e9gias de seguran\u00e7a p\u00fablica. Neste sentido, no interior das universidades observa-se um volume significativo de produ\u00e7\u00e3o sobre estes temas, pesquisas que buscam inserir as din\u00e2micas fronteiri\u00e7as dentro defini\u00e7\u00f5es pr\u00e9-elaboradas pelo sistema judici\u00e1rio ou por diferentes c\u00f3digos morais. Embora estas leituras ocorram do centro em dire\u00e7\u00e3o \u00e0 margem, os estudos sobre seguran\u00e7a p\u00fablica e viol\u00eancia ganharam for\u00e7a por meio da execu\u00e7\u00e3o de projetos de pesquisa financiados pelo governo federal e, de certa forma, contaminaram parte da produ\u00e7\u00e3o local sobre a sua pr\u00f3pria realidade, garantido a reprodu\u00e7\u00e3o da leitura \u201cestadocentrica\u201d mesmo entre aqueles que vivem na e \u00e0 margem. Neste contexto, a proposta visa remexer os estudos recentes sobre o tema no intuito de salientar a exist\u00eancia de pesquisas que buscam outros caminhos, como, por exemplo, nas pesquisas que estudam os circuitos acompanhando as trajet\u00f3rias das mercadorias, que analisam as pol\u00edticas de seguran\u00e7a observando os processos de disciplinariza\u00e7\u00e3o dos corpos das mulheres nas fronteiras ou, explorando e import\u00e2ncia das redes de actantes vivos e n\u00e3o vivos da territorializa\u00e7\u00e3o migrante nas fronteiras.<\/h4><h4><strong>EXPOSICI\u00d3N 6: Pensamento-fronteira: as margens do il\u00edcito<\/strong><\/h4><h4>Prof. Dra. Danielle Ara\u00fajo (UNILA, Brasil)<\/h4><h4>Este artigo prop\u00f5e analisar como a fronteira, em suas dimens\u00f5es geogr\u00e1fica, social, pol\u00edtica, cultural e econ\u00f4mica, pode nos ajudar a compreender n\u00e3o apenas as realidades fronteiri\u00e7as, mas tamb\u00e9m outras configura\u00e7\u00f5es sociais nas quais a dimens\u00e3o geogr\u00e1fica n\u00e3o se imp\u00f5e. Busca-se investigar o que o pensamento-fronteira permite descortinar sobre as pr\u00e1ticas humanas, seus modos de constru\u00e7\u00e3o e suas formas de viv\u00eancia. A an\u00e1lise parte da Tr\u00edplice Fronteira entre Brasil, Paraguai e Argentina, territ\u00f3rio de ra\u00edzes guaran\u00edticas, historicamente constitu\u00eddo pela presen\u00e7a de diferentes grupos \u00e9tnicos e por fluxos migrat\u00f3rios relacionados ao trabalho, ao emprego e \u00e0s pr\u00e1ticas comerciais. Nesse contexto, prop\u00f5e-se analisar a muamba como categoria anal\u00edtica e o muambeiro como figura emblem\u00e1tica das rela\u00e7\u00f5es fronteiri\u00e7as. Assim como o vaqueiro, o faxinalense e o seringueiro expressam formas hist\u00f3ricas de ocupa\u00e7\u00e3o e organiza\u00e7\u00e3o social em diferentes regi\u00f5es brasileiras, o muambeiro pode ser compreendido como uma figura t\u00edpica da fronteira comercial. Com base na reflex\u00e3o de Max Weber sobre o Estado e o monop\u00f3lio do uso leg\u00edtimo da for\u00e7a, o artigo busca compreender como as diferen\u00e7as jur\u00eddicas, fiscais e econ\u00f4micas entre os Estados produzem circuitos comerciais situados nas margens do il\u00edcito. Argumenta-se que a muamba n\u00e3o \u00e9 apenas uma mercadoria, mas uma express\u00e3o das contradi\u00e7\u00f5es entre legalidade, mercado e vida cotidiana. Prop\u00f5e-se, assim, o pensamento-fronteira como perspectiva anal\u00edtica capaz de compreender as particularidades da experi\u00eancia fronteiri\u00e7a e contribuir para a interpreta\u00e7\u00e3o de outras realidades atravessadas por fronteiras geogr\u00e1ficas, pol\u00edticas e simb\u00f3licas.<\/h4>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Mesas Redondas centrales modalidad presencial \/ Mesas-Redondas presenciais D\u00eda 3: Viernes 06\/11\/2026 \/ Dia 3: Sexta-feira, 06\/11\/2026 Dar click PROGRAMACI\u00d3N Mesa Redonda 4 presencial: \u00abAbordagens nas fronteiras e das fronteiras (Argentina, Brasil e Paraguai): alguns temas, problemas e interlocu\u00e7\u00f5es nas pesquisas acad\u00eamicas locais\u00bb Dra. Regina Coeli Machado e Silva (Unioeste, Brasil) Dra. Maria Aparecida Webber<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/antropologiasdelsur.org\/?page_id=8706\" class=\"more-link themebutton\">Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-8706","page","type-page","status-publish","hentry"],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/P7en3k-2gq","jetpack-related-posts":[{"id":7245,"url":"https:\/\/antropologiasdelsur.org\/?page_id=7245","url_meta":{"origin":8706,"position":0},"title":"Mesas Redondas","author":"Annel Mej\u00edas","date":"21\/09\/2026","format":false,"excerpt":"En esta p\u00e1gina web encontrar\u00e1 el listado de Mesas Redondas centrales, espacios organizados por el Comit\u00e9 Acad\u00e9mico y el Comit\u00e9 local, para conversar y debatir sobre la tem\u00e1tica central del\u00a0 evento, as\u00ed como las l\u00edneas de investigaci\u00f3n relevantes de las organizaciones que avalan el 3er Congreso Internacional de Antropolog\u00edas del\u2026","rel":"","context":"Entrada similar","block_context":{"text":"Entrada similar","link":""},"img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]},{"id":8674,"url":"https:\/\/antropologiasdelsur.org\/?page_id=8674","url_meta":{"origin":8706,"position":1},"title":"Mesa redonda central presencial 3","author":"Annel Mej\u00edas","date":"10\/10\/2026","format":false,"excerpt":"Mesas Redondas centrales modalidad presencial \/ Mesas-Redondas presenciais D\u00eda 2: Jueves 05\/11\/2026 \/ Dia 2: Quinta-feira, 05\/11\/2026 Dar click PROGRAMACI\u00d3N Mesa Redonda 3 presencial: \u201cDe la transmisi\u00f3n de conocimiento a difusi\u00f3n de conocimiento en tiempos de IA \/ Da transmiss\u00e3o \u00e0 dissemina\u00e7\u00e3o do conhecimento na era da IA\u201d Dra. 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