{"id":8718,"date":"2026-10-10T13:38:30","date_gmt":"2026-10-10T18:08:30","guid":{"rendered":"https:\/\/antropologiasdelsur.org\/?page_id=8718"},"modified":"2026-10-25T20:28:33","modified_gmt":"2026-10-26T00:58:33","slug":"mesa-redonda-central-virtual-1","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/antropologiasdelsur.org\/?page_id=8718","title":{"rendered":"Mesa redonda central virtual 1"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-page\" data-elementor-id=\"8718\" class=\"elementor elementor-8718\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-749898c e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"749898c\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-32aa1ac elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"32aa1ac\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Mesas Redondas centrales modalidad virtual \/ Mesas-Redondas virtuais\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-a77dd39 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"a77dd39\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<h3><span style=\"color: #000080;\"><strong>Mesa Redonda 1 virtual de la Red de Antropolog\u00edas del Sur (RedAS): \u00abLas Antropolog\u00edas del Sur frente a un mundo en conflicto: retos epistemol\u00f3gicos, \u00e9ticos y pol\u00edticos<\/strong>\u00a0<strong>\/ Antropologias do Sul diante de um mundo em conflito: desafios epistemol\u00f3gicos, \u00e9ticos e pol\u00edticos\u00bb<\/strong><\/span><\/h3>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-0a7d742 elementor-widget elementor-widget-image-gallery\" data-id=\"0a7d742\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"image-gallery.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-image-gallery\">\n\t\t\t\n\t\t<style>\n\t\t\t#gallery-1 {\n\t\t\t\tmargin: auto;\n\t\t\t}\n\t\t\t#gallery-1 .gallery-item {\n\t\t\t\tfloat: left;\n\t\t\t\tmargin-top: 10px;\n\t\t\t\ttext-align: center;\n\t\t\t\twidth: 25%;\n\t\t\t}\n\t\t\t#gallery-1 img {\n\t\t\t\tborder: 2px solid #cfcfcf;\n\t\t\t}\n\t\t\t#gallery-1 .gallery-caption {\n\t\t\t\tmargin-left: 0;\n\t\t\t}\n\t\t\t\/* see gallery_shortcode() in wp-includes\/media.php *\/\n\t\t<\/style>\n\t\t<div data-carousel-extra='{&quot;blog_id&quot;:1,&quot;permalink&quot;:&quot;https:\/\/antropologiasdelsur.org\/?page_id=8718&quot;}' id='gallery-1' class='gallery galleryid-8718 gallery-columns-4 gallery-size-thumbnail'><dl class='gallery-item'>\n\t\t\t<dt class='gallery-icon portrait'>\n\t\t\t\t<a data-elementor-open-lightbox=\"yes\" data-elementor-lightbox-slideshow=\"0a7d742\" data-elementor-lightbox-title=\"foto_Mariela_eleonora\" data-e-action-hash=\"#elementor-action%3Aaction%3Dlightbox%26settings%3DeyJpZCI6ODcyNiwidXJsIjoiaHR0cHM6XC9cL2FudHJvcG9sb2dpYXNkZWxzdXIub3JnXC93cC1jb250ZW50XC91cGxvYWRzXC8yMDI2XC8xMFwvZm90b19NYXJpZWxhX2VsZW9ub3JhLmpwZWciLCJzbGlkZXNob3ciOiIwYTdkNzQyIn0%3D\" href=\"https:\/\/i0.wp.com\/antropologiasdelsur.org\/wp-content\/uploads\/2026\/10\/foto_Mariela_eleonora.jpeg?ssl=1\"><img decoding=\"async\" width=\"150\" height=\"150\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/antropologiasdelsur.org\/wp-content\/uploads\/2026\/10\/foto_Mariela_eleonora.jpeg?resize=150%2C150&amp;ssl=1\" class=\"attachment-thumbnail size-thumbnail\" alt=\"\" aria-describedby=\"gallery-1-8726\" srcset=\"https:\/\/i0.wp.com\/antropologiasdelsur.org\/wp-content\/uploads\/2026\/10\/foto_Mariela_eleonora.jpeg?resize=150%2C150&amp;ssl=1 150w, https:\/\/i0.wp.com\/antropologiasdelsur.org\/wp-content\/uploads\/2026\/10\/foto_Mariela_eleonora.jpeg?resize=570%2C570&amp;ssl=1 570w, https:\/\/i0.wp.com\/antropologiasdelsur.org\/wp-content\/uploads\/2026\/10\/foto_Mariela_eleonora.jpeg?resize=380%2C380&amp;ssl=1 380w, https:\/\/i0.wp.com\/antropologiasdelsur.org\/wp-content\/uploads\/2026\/10\/foto_Mariela_eleonora.jpeg?resize=285%2C285&amp;ssl=1 285w, https:\/\/i0.wp.com\/antropologiasdelsur.org\/wp-content\/uploads\/2026\/10\/foto_Mariela_eleonora.jpeg?zoom=3&amp;resize=150%2C150&amp;ssl=1 450w\" sizes=\"(max-width: 150px) 100vw, 150px\" data-attachment-id=\"8726\" data-permalink=\"https:\/\/antropologiasdelsur.org\/?attachment_id=8726\" data-orig-file=\"https:\/\/i0.wp.com\/antropologiasdelsur.org\/wp-content\/uploads\/2026\/10\/foto_Mariela_eleonora.jpeg?fit=1080%2C1920&amp;ssl=1\" data-orig-size=\"1080,1920\" data-comments-opened=\"1\" data-image-title=\"foto_Mariela_eleonora\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"&lt;p&gt;Dra. Mariela Zabala (Universidad Nacional de C\u00f3rdoba, Argentina)&lt;\/p&gt;\n\" data-large-file=\"https:\/\/i0.wp.com\/antropologiasdelsur.org\/wp-content\/uploads\/2026\/10\/foto_Mariela_eleonora.jpeg?fit=576%2C1024&amp;ssl=1\" \/><\/a>\n\t\t\t<\/dt>\n\t\t\t\t<dd class='wp-caption-text gallery-caption' id='gallery-1-8726'>\n\t\t\t\tDra. Mariela Zabala (Universidad Nacional de C\u00f3rdoba, Argentina)\n\t\t\t\t<\/dd><\/dl><dl class='gallery-item'>\n\t\t\t<dt class='gallery-icon landscape'>\n\t\t\t\t<a data-elementor-open-lightbox=\"yes\" data-elementor-lightbox-slideshow=\"0a7d742\" data-elementor-lightbox-title=\"rbt\" data-e-action-hash=\"#elementor-action%3Aaction%3Dlightbox%26settings%3DeyJpZCI6MTE5OSwidXJsIjoiaHR0cHM6XC9cL2FudHJvcG9sb2dpYXNkZWxzdXIub3JnXC93cC1jb250ZW50XC91cGxvYWRzXC8yMDIxXC8wM1wvSmF2aWVyLVJvbWVyby5qcGciLCJzbGlkZXNob3ciOiIwYTdkNzQyIn0%3D\" href=\"https:\/\/i0.wp.com\/antropologiasdelsur.org\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Javier-Romero.jpg?ssl=1\"><img decoding=\"async\" width=\"150\" height=\"150\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/antropologiasdelsur.org\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Javier-Romero.jpg?resize=150%2C150&amp;ssl=1\" class=\"attachment-thumbnail size-thumbnail\" alt=\"\" aria-describedby=\"gallery-1-1199\" srcset=\"https:\/\/i0.wp.com\/antropologiasdelsur.org\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Javier-Romero.jpg?resize=150%2C150&amp;ssl=1 150w, https:\/\/i0.wp.com\/antropologiasdelsur.org\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Javier-Romero.jpg?resize=570%2C570&amp;ssl=1 570w, https:\/\/i0.wp.com\/antropologiasdelsur.org\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Javier-Romero.jpg?resize=380%2C380&amp;ssl=1 380w, https:\/\/i0.wp.com\/antropologiasdelsur.org\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Javier-Romero.jpg?resize=285%2C285&amp;ssl=1 285w, https:\/\/i0.wp.com\/antropologiasdelsur.org\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Javier-Romero.jpg?zoom=3&amp;resize=150%2C150&amp;ssl=1 450w\" sizes=\"(max-width: 150px) 100vw, 150px\" data-attachment-id=\"1199\" data-permalink=\"https:\/\/antropologiasdelsur.org\/?attachment_id=1199\" data-orig-file=\"https:\/\/i0.wp.com\/antropologiasdelsur.org\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Javier-Romero.jpg?fit=1575%2C1181&amp;ssl=1\" data-orig-size=\"1575,1181\" data-comments-opened=\"1\" 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data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\"><div class=\"elementor-element elementor-element-1f0b5dd elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"1f0b5dd\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\"><h2><strong>D\u00eda 1: Mi\u00e9rcoles 04\/11\/2026 \/ Dia 1: Quarta-feira, 04\/11\/2026<\/strong><\/h2><h4><strong>Horario \/ Hor\u00e1rios:<\/strong>\u00a014:00-15:30 hrs. (Sur de Brasil)<\/h4><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-42ddfed elementor-widget elementor-widget-button\" data-id=\"42ddfed\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"button.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<a class=\"elementor-button elementor-button-link elementor-size-sm\" href=\"https:\/\/antropologiasdelsur.org\/?page_id=6388\">\n\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-button-content-wrapper\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-button-text\">Dar click PROGRAMACI\u00d3N<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-4126894 elementor-widget-divider--view-line elementor-widget elementor-widget-divider\" data-id=\"4126894\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"divider.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-divider\">\n\t\t\t<span class=\"elementor-divider-separator\">\n\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-13fa9ae elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"13fa9ae\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<h4><strong>Transmisi\u00f3n en vivo Canal YouTube Red de Antropolog\u00edas del Sur:<\/strong><\/h4>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-995fb54 elementor-widget elementor-widget-button\" data-id=\"995fb54\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"button.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<a class=\"elementor-button elementor-button-link elementor-size-sm\" href=\"https:\/\/www.youtube.com\/@reddeantropologiasdelsur\" target=\"_blank\">\n\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-button-content-wrapper\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-button-text\">Canal YouTube RedAS<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-9efbdcb elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"9efbdcb\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<h4 class=\"p1\"><b>Transmisi\u00f3n v\u00eda Zoom, dar click en el bot\u00f3n para entrar:<\/b><\/h4>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-e3d6572 elementor-widget elementor-widget-button\" data-id=\"e3d6572\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"button.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<a class=\"elementor-button elementor-button-link elementor-size-sm\" href=\"https:\/\/us06web.zoom.us\/j\/86813055525?pwd=BNwSOH3nmlacW3uN7aA8asgU0QtnHJ.1\" target=\"_blank\">\n\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-button-content-wrapper\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-button-text\">SALA 11 DE ZOOM<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-9415487 elementor-widget-divider--view-line elementor-widget elementor-widget-divider\" data-id=\"9415487\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"divider.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-divider\">\n\t\t\t<span class=\"elementor-divider-separator\">\n\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-9b7cfc2 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"9b7cfc2\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<h4><strong>Moderaci\u00f3n:<\/strong> M.Sc. Marianela Stagnaro (ICA, C\u00f3rdoba, Argentina)<\/h4><h4><strong>RESUMEN \/ RESUMO:<\/strong> En un contexto global marcado por el declive de la hegemon\u00eda de grandes potencias, el auge de nuevas potencias y los impactos del neoextractivismo en Am\u00e9rica Latina y el Caribe, esta mesa redonda plantea la necesidad urgente de fortalecer unas Antropolog\u00edas del Sur comprometidas con la justicia social, la descolonizaci\u00f3n del conocimiento y la defensa de la soberan\u00eda popular frente a las desigualdades y la crisis civilizatoria actual.<\/h4><h4 data-path-to-node=\"2\">Para lograrlo, la disciplina se estructura en torno a tres ejes fundamentales de debate, enmarcados en la tem\u00e1tica central del <strong>3er Congreso Internacional de Antropolog\u00edas del Sur 2026<\/strong>:<\/h4><ul><li data-path-to-node=\"2\"><h4><strong><em>Desaf\u00edos epistemol\u00f3gicos:<\/em><\/strong> Se analiza hasta qu\u00e9 punto los paradigmas actuales siguen dependiendo de esquemas noratl\u00e1nticos, buscando superar el cientificismo imperial y revalorizar el conocimiento desde el Sur global. \u00bfQu\u00e9 metodolog\u00edas o pr\u00e1cticas concretas nos permiten desaprender las categor\u00edas noratl\u00e1nticas sin aislar la producci\u00f3n acad\u00e9mica local del di\u00e1logo global? \u00bfC\u00f3mo resistir las presiones institucionales y de financiamiento que priorizan agendas y temas dictados desde el Norte Global?<\/h4><\/li><li data-path-to-node=\"2\"><h4><strong><em>Desaf\u00edos \u00e9ticos:<\/em><\/strong> Se abordan la reducci\u00f3n de las asimetr\u00edas Norte-Sur para transitar de hacer antropolog\u00eda <em data-path-to-node=\"3,1,0\" data-index-in-node=\"103\">en<\/em> el Sur a construir antropolog\u00edas <em data-path-to-node=\"3,1,0\" data-index-in-node=\"139\">del<\/em> Se destaca el rol del antrop\u00f3logo y antrop\u00f3loga como co-ciudadano(a) comprometido(a) con el acompa\u00f1amiento a las luchas de las comunidades. Si bien las Antropolog\u00edas del Sur son situadas, tambi\u00e9n analizan lo contextos geopol\u00edticos globales y c\u00f3mo las regiones del Sur se posicionan. Por ello, frente al surgimiento de un mundo multipolar, nos preguntamos: \u00bfDe qu\u00e9 manera el neoextractivismo actual difiere del colonialismo hist\u00f3rico en la regi\u00f3n? \u00bfDe qu\u00e9 formas se reproducen asimetr\u00edas de poder, clase, g\u00e9nero o etnicidad dentro de nuestras propias comunidades acad\u00e9micas y sociopol\u00edticas en la regi\u00f3n?<\/h4><\/li><li data-path-to-node=\"2\"><h4><em><strong>Desaf\u00edos sociopol\u00edticos:<\/strong><\/em> Se eval\u00faan el compromiso militante de la disciplina frente a la crisis sist\u00e9mica y planetaria que amenaza la vida humana y no humana. \u00bfC\u00f3mo pueden las comunidades locales ejercer la autodeterminaci\u00f3n frente a presiones transnacionales que justifican los extractivismos en nombre del \u201cdesarrollo\u201d? Ante la magnitud de la crisis ecol\u00f3gica y civilizatoria, \u00bfc\u00f3mo puede la antropolog\u00eda pasar de la denuncia cr\u00edtica a la formulaci\u00f3n de alternativas viables de transformaci\u00f3n social?<\/h4><\/li><\/ul>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-e92da5c elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"e92da5c\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Intervenciones<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-81a5d1d elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"81a5d1d\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">T\u00edtulo. Comunicaci\u00f3n P\u00fablica de la ciencia desde el Programa de Arqueolog\u00eda P\u00fablica (IDACOR-CONICET-UNC) junto con los ind\u00edgenas<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-f677714 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"f677714\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<h4>Dra. Mariela Eleonora Zabala (Programa de Arqueolog\u00eda P\u00fablica,\u00a0Instituto de Antropolog\u00eda de C\u00f3rdoba \/ IDACOR-CONICET-UNC, Argentina)<\/h4><h4><strong>RESUMEN \/ RESUMO: <\/strong>Las comunidades ind\u00edgenas en la provincia de C\u00f3rdoba (Argentina) vienen demandando la visibilizaci\u00f3n de sus historias y agendas de trabajo en espacios p\u00fablicos, educativos y museos. Desde el Programa de Arqueolog\u00eda P\u00fablica del Instituto de Antropolog\u00eda de C\u00f3rdoba (IDACOR- CONICET-UNC) hemos aprendido a escuchar esta demanda y propusimos trabajar desde una antropolog\u00eda colaborativa. Esto interpel\u00f3 nuestras pr\u00e1cticas aprendidas y desarrolladas de investigar, ense\u00f1ar y hacer extensi\u00f3n universitaria en una de las casas de estudios superiores m\u00e1s antigua del continente, como es la Universidad Nacional de C\u00f3rdoba, pero con la formaci\u00f3n de grado y posgrado en Ciencias Antropol\u00f3gicas en el siglo XXI.<\/h4><h4>Esto suced\u00eda en un momento donde se sancionaban leyes nacionales que reconoc\u00edan la preexistencia ind\u00edgena en el pa\u00eds (Art 14 de la Constituci\u00f3n Nacional), el derecho a pedir la restituci\u00f3n de sus ancestros y el relevamiento t\u00e9cnico, jur\u00eddico y catastral de sus territorios. Mientras tanto en la provincia de C\u00f3rdoba se produc\u00eda la reemergencia y organizaci\u00f3n ind\u00edgena, que signific\u00f3 la participaci\u00f3n ind\u00edgena en la creaci\u00f3n y sanci\u00f3n de dos leyes, la 10,316 y la 10,317, y sus correspondientes decretos reglamentarios. La primera crea el registros de comunidades ind\u00edgenas y el Consejo\u00a0 de comunidades ind\u00edgenas de la provincia de C\u00f3rdoba; y la segunda la restituci\u00f3n de sus ancestros y ajuares funerarios.\u00a0\u00a0<\/h4><h4>En este marco de ampliaci\u00f3n de derechos por la organizaci\u00f3n y participaci\u00f3n de los ind\u00edgenas en la creaci\u00f3n de leyes estatales, y su transformaci\u00f3n en un \u00f3rgano consultivo del estado provincial en toda tem\u00e1tica que los involucre, nos preguntamos \u00bfc\u00f3mo comunicar junto con las comunidades ind\u00edgenas sobre su pasado y presente? \u00bfhasta d\u00f3nde quieren y pueden acompa\u00f1ar e involucrarse en las tareas de comunicaci\u00f3n del pasado y presente ind\u00edgena en el actual territorio cordob\u00e9s? \u00bfqu\u00e9 quieren comunicar y a qui\u00e9n comunicar? \u00bfc\u00f3mo generar productos comunicaciones sobre tem\u00e1ticas ind\u00edgenas?<\/h4><h4>Entendemos a la comunicaci\u00f3n p\u00fablica de la arqueolog\u00eda, desde el PAP, como un di\u00e1logo con nuestros conciudadanos ind\u00edgenas para seleccionar y recrear conocimientos generados en el \u00e1mbito universitario, cient\u00edfico que pueden servir para visibilizar la presencia ind\u00edgena en C\u00f3rdoba, y disputar derechos humanos, ya que estos saberes impactan en el presente y en \u00e1mbitos de gobernanza y judiciales, fundamentalmente. En muchos casos sigue siendo un desaf\u00edo romper la versi\u00f3n hist\u00f3rica: \u201cen C\u00f3rdoba no hay m\u00e1s indios\u201d y seguir de hablando de ellos en pret\u00e9rito. Adem\u00e1s como universitarios sabemos el cr\u00e9dito y el valor social\u00a0 que tienen nuestras palabras y escritos.<\/h4><h4>Por eso los medios de comunicaci\u00f3n e instituciones culturales y educativas frecuentemente nos convocan e invitan a dar charlas y entrevistas, entre otros formatos, sobre los ind\u00edgenas. Desde el PAP abrimos estas invitaciones a los ind\u00edgenas porque consideramos fundamental su participaci\u00f3n para garantiza una justicia distributiva de oportunidades epist\u00e9micas. Para lograrlo mantenemos una vivencia permanente con ind\u00edgenas sobre los contenidos a comunicar, las im\u00e1genes y fotograf\u00edas de sus actividades y ceremonias, as\u00ed como la articulaci\u00f3n de los tiempos disponibles y los costos econ\u00f3micos.<\/h4><h4>En esta ponencia quiero compartir algunos productos comunicaciones que generamos colectivamente junto con los ind\u00edgenas, desde una perspectiva intercultural y decolonial, como son: podcast, notas para las redes del Museo de Antropolog\u00eda (FFyH-UNC), programas televisivos, charlas y muestras.<\/h4><h4>Para conocer m\u00e1s:<\/h4><h4><a href=\"https:\/\/idacor.conicet.gov.ar\/programa-de-arqueologia-publica\/\">https:\/\/idacor.conicet.gov.ar\/programa-de-arqueologia-publica\/<\/a><\/h4><h4><a href=\"https:\/\/museoantropologia.unc.edu.ar\/2020\/08\/comunidad-ochonga-tres-generaciones-de-maestras-tejedoras\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">https:\/\/museoantropologia.unc.edu.ar\/2020\/08\/comunidad-ochonga-tres-generaciones-de-maestras-tejedoras\/<\/a><\/h4><h4><a href=\"https:\/\/idacor.conicet.gov.ar\/que-quisieras-saber\/\">https:\/\/idacor.conicet.gov.ar\/que-quisieras-saber\/<\/a><\/h4><h4><a href=\"https:\/\/idacor.conicet.gov.ar\/muestra-ansenuza\/\">https:\/\/idacor.conicet.gov.ar\/muestra-ansenuza\/<\/a><\/h4><h4><a href=\"https:\/\/youtu.be\/Ettbe3erS-Y?si=DiUo7QGXtoUiMx1k\">https:\/\/youtu.be\/Ettbe3erS-Y?si=DiUo7QGXtoUiMx1k<\/a><\/h4>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-4411b38 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"4411b38\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">T\u00edtulo: Hacia una antropolog\u00eda para la reexistencia: Desobediencia epist\u00e9mica y superaci\u00f3n de la negaci\u00f3n colonial originaria<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-c0f6c07 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"c0f6c07\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<h4>Dr. Javier Romero (UMSS \/ RedAS, Bolivia)<\/h4><h4><strong>Eje Tem\u00e1tico:\u00a0 <\/strong>Retos Epistemol\u00f3gicos y descolonizaci\u00f3n de conocimientos<\/h4><h4><strong>RESUMEN \/ RESUMO:<\/strong> Frente a las \u201cAntropolog\u00edas Primeras\u201d (euronorteamericanas y hegem\u00f3nicas) que hist\u00f3ricamente concibieron a los pueblos del Sur como objeto de estudio dentro de la ontolog\u00eda moderna, esta ponencia propone, junto a las discusiones realizadas hace ya varios a\u00f1os en nuestra regi\u00f3n, una problematizaci\u00f3n de la pr\u00e1ctica antropol\u00f3gica desde Bolivia. Se cuestiona el l\u00edmite constitutivo de las ciencias sociales convencionales: la invisibilizaci\u00f3n de la<em> negaci\u00f3n colonial originaria<\/em>, la cual vaci\u00f3 epist\u00e9micamente la subjetividad del sujeto ind\u00edgena desde el siglo XVI. Frente a las respuestas te\u00f3ricas euroc\u00e9ntricas (como el giro ling\u00fc\u00edstico o el pensamiento posmoderno), se plantea la <em>desobediencia epist\u00e9mica<\/em> y la <em>des-objetualizaci\u00f3n de la realidad<\/em>. Ello exige trascender la relaci\u00f3n jer\u00e1rquica \u201csujeto-objeto\u201d para dar paso a un di\u00e1logo entre sujetos que reconozca los saberes comunitarios y las ontolog\u00edas no-modernas. De este modo, la antropolog\u00eda pasa de ser un dispositivo de reproducci\u00f3n colonial a convertirse en una posibilidad de apertura para la descolonizaci\u00f3n permanente orientada a la <em>reexistencia.<\/em><\/h4>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-6ba46ee elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"6ba46ee\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">T\u00edtulo: Por una antropolog\u00eda del Sur liberadora: repensar las epistemolog\u00edas en un marco de cambios geopol\u00edticos<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-7d09c9b elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"7d09c9b\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<h4>Dr. Francisco Hern\u00e1ndez (UNELLEZ \/ RedAS, Venezuela)<\/h4><h4><strong>Eje Tem\u00e1tico:\u00a0 <\/strong>Retos Epistemol\u00f3gicos y descolonizaci\u00f3n de conocimientos<\/h4><h4><strong>RESUMEN \/ RESUMO: <\/strong>El sistema-mundo capitalista atraviesa una transformaci\u00f3n geopol\u00edtica de gran alcance: el tr\u00e1nsito desde un orden unipolar, hegemonizado por Estados Unidos en los planos econ\u00f3mico, pol\u00edtico y militar, hacia una configuraci\u00f3n multipolar en la que China emerge como actor central. Este desplazamiento no es lineal ni pac\u00edfico. La potencia que consolid\u00f3 su unipolaridad tras el colapso de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica no est\u00e1 dispuesta a ceder sin resistencia sus zonas de influencia ni los espacios geopol\u00edticos que ha construido hist\u00f3ricamente.<\/h4><h4>Frente a su p\u00e9rdida relativa de hegemon\u00eda, Estados Unidos intensifica el uso de m\u00e9todos coercitivos, sancionadores y, tambi\u00e9n, abiertamente violentos, orientados a preservar su primac\u00eda hemisf\u00e9rica. Esta estrategia es denominada aqu\u00ed \u201cnuevo colonialismo\u201d. Aunque no reproduce mec\u00e1nicamente la expansi\u00f3n territorial de los siglos XVI a XIX, recupera en condiciones hist\u00f3ricas distintas sus l\u00f3gicas fundamentales: subordinaci\u00f3n pol\u00edtica de los Estados perif\u00e9ricos, control de recursos estrat\u00e9gicos, dependencia econ\u00f3mica y financiera, militarizaci\u00f3n de espacios considerados vitales y legitimaci\u00f3n discursiva de las intervenciones mediante nociones como \u201cdemocracia\u201d, \u201cseguridad\u201d, \u201cderechos humanos\u201d o \u201clucha contra el narcoterrorismo\u201d.<\/h4><h4>En s\u00edntesis, estamos ante un colonialismo de nuevo cu\u00f1o, que proponemos denominar \u201cnuevo colonialismo\u201d como noci\u00f3n clave de esta ponencia. Este no opera \u00fanicamente mediante mecanismos tradicionales de coerci\u00f3n \u2014sanciones, tratados comerciales desiguales o relaciones econ\u00f3micas asim\u00e9tricas que lesionan la soberan\u00eda de los pueblos\u2014, ni se reduce a las formas de violencia simb\u00f3lica \u2014racismo, desigualdades de g\u00e9nero y sexo, jerarqu\u00edas culturales y epist\u00e9micas\u2014 privilegiadas por buena parte de la teor\u00eda decolonial surgida en el contexto de la Guerra Fr\u00eda y desarrollada, especialmente despu\u00e9s de An\u00edbal Quijano, en torno a la categor\u00eda de colonialidad.<\/h4><h4>El nuevo colonialismo se expresa, ante todo, en la desposesi\u00f3n violenta de recursos y territorios: despliegue militar en el Caribe, amenaza o ejecuci\u00f3n de intervenciones armadas \u2014como la dirigida contra Venezuela\u2014, control de infraestructura estrat\u00e9gica, apropiaci\u00f3n de minerales cr\u00edticos y subordinaci\u00f3n pol\u00edtica de gobiernos considerados desafiantes. Se trata, por tanto, de una forma contempor\u00e1nea de dominaci\u00f3n que articula coerci\u00f3n militar, extracci\u00f3n econ\u00f3mica, dependencia financiera y disciplinamiento pol\u00edtico, sin necesidad de reproducir la ocupaci\u00f3n administrativa directa propia del colonialismo cl\u00e1sico.<\/h4><h4>Frente a las lecturas que centran el an\u00e1lisis en la dimensi\u00f3n cultural de la dominaci\u00f3n, esta propuesta insiste en restituir la centralidad de la violencia material, la apropiaci\u00f3n de la riqueza y la disputa geopol\u00edtica por los recursos. Comprender el nuevo colonialismo exige, as\u00ed, recuperar categor\u00edas como imperialismo, colonizaci\u00f3n, explotaci\u00f3n econ\u00f3mica y liberaci\u00f3n nacional, integr\u00e1ndolas (\u00bfpor qu\u00e9 no?) con los aportes de la cr\u00edtica decolonial sobre las jerarqu\u00edas raciales, de g\u00e9nero y de saber. Solo desde esta articulaci\u00f3n es posible construir una antropolog\u00eda del Sur capaz de interpretar las nuevas formas de dominaci\u00f3n y de acompa\u00f1ar las luchas por la soberan\u00eda y la emancipaci\u00f3n de los pueblos.<\/h4>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Mesas Redondas centrales modalidad virtual \/ Mesas-Redondas virtuais Mesa Redonda 1 virtual de la Red de Antropolog\u00edas del Sur (RedAS): \u00abLas Antropolog\u00edas del Sur frente a un mundo en conflicto: retos epistemol\u00f3gicos, \u00e9ticos y pol\u00edticos\u00a0\/ Antropologias do Sul diante de um mundo em conflito: desafios epistemol\u00f3gicos, \u00e9ticos e pol\u00edticos\u00bb Dra. Mariela Zabala (Universidad Nacional de<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/antropologiasdelsur.org\/?page_id=8718\" class=\"more-link themebutton\">Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-8718","page","type-page","status-publish","hentry"],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/P7en3k-2gC","jetpack-related-posts":[{"id":7245,"url":"https:\/\/antropologiasdelsur.org\/?page_id=7245","url_meta":{"origin":8718,"position":0},"title":"Mesas Redondas","author":"Annel Mej\u00edas","date":"21\/09\/2026","format":false,"excerpt":"En esta p\u00e1gina web encontrar\u00e1 el listado de Mesas Redondas centrales, espacios organizados por el Comit\u00e9 Acad\u00e9mico y el Comit\u00e9 local, para conversar y debatir sobre la tem\u00e1tica central del\u00a0 evento, as\u00ed como las l\u00edneas de investigaci\u00f3n relevantes de las organizaciones que avalan el 3er Congreso Internacional de Antropolog\u00edas del\u2026","rel":"","context":"Entrada similar","block_context":{"text":"Entrada similar","link":""},"img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]},{"id":8732,"url":"https:\/\/antropologiasdelsur.org\/?page_id=8732","url_meta":{"origin":8718,"position":1},"title":"Mesa redonda central virtual 2","author":"Annel Mej\u00edas","date":"10\/10\/2026","format":false,"excerpt":"Mesas Redondas centrales modalidad virtual \/ Mesas-Redondas virtuais\u200b Mesa Redonda 2 virtual GT ALA \"Antropolog\u00edas desde el sur: desaf\u00edos epistemol\u00f3gicos, etnograf\u00eda cr\u00edtica y resistencias territoriales \/ Antropologias a partir do Sul: desafios epistemol\u00f3gicos, etnografia cr\u00edtica e resist\u00eancias territoriais\" Dr. Everardo Gardu\u00f1o (Universidad Intercultural de Baja California, M\u00e9xico) Dr. \u00c1ngel Oro\u00f1o\u2026","rel":"","context":"Entrada similar","block_context":{"text":"Entrada similar","link":""},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/antropologiasdelsur.org\/wp-content\/uploads\/2026\/10\/Everardo-Garduno-1-150x150.jpeg?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":8864,"url":"https:\/\/antropologiasdelsur.org\/?page_id=8864","url_meta":{"origin":8718,"position":2},"title":"Mesa redonda presencial 1","author":"Annel Mej\u00edas","date":"11\/10\/2026","format":false,"excerpt":"Mesas Redondas centrales modalidad presencial \/ Mesas-Redondas presenciais D\u00eda 1: Mi\u00e9rcoles 04\/11\/2026 \/ Dia 1: Quarta-feira, 04\/11\/2026 Dar click PROGRAMACI\u00d3N Mesa Redonda 1 presencial de Asociaciones Profesionales: \u00abReflexiones en torno a las Antropolog\u00edas del Sur y los contextos cambiantes \/ Reflex\u00f5es sobre as Antropologias do Sul e os contextos em\u2026","rel":"","context":"Entrada similar","block_context":{"text":"Entrada similar","link":""},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/antropologiasdelsur.org\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/Veronica-Lopez-150x150.jpeg?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":8743,"url":"https:\/\/antropologiasdelsur.org\/?page_id=8743","url_meta":{"origin":8718,"position":3},"title":"Mesa redonda central virtual 3","author":"Annel Mej\u00edas","date":"10\/10\/2026","format":false,"excerpt":"Mesas Redondas centrales modalidad virtual \/ Mesas-Redondas virtuais\u200b Mesa Redonda 3 virtual Projeto Caminhos de Abya Yala: \"Intelectuales ind\u00edgenas en Abya Yala: historias, saberes y resistencias detr\u00e1s de un concepto polis\u00e9mico \/ Intelectuais ind\u00edgenas em Abya Yala: hist\u00f3rias, saberes e resist\u00eancias por tr\u00e1s de um conceito poliss\u00eamico\" Alessandra Gonzalez de\u2026","rel":"","context":"Entrada similar","block_context":{"text":"Entrada similar","link":""},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/antropologiasdelsur.org\/wp-content\/uploads\/2026\/10\/Alessandra-150x150.jpg?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":8674,"url":"https:\/\/antropologiasdelsur.org\/?page_id=8674","url_meta":{"origin":8718,"position":4},"title":"Mesa redonda central presencial 3","author":"Annel Mej\u00edas","date":"10\/10\/2026","format":false,"excerpt":"Mesas Redondas centrales modalidad presencial \/ Mesas-Redondas presenciais D\u00eda 2: Jueves 05\/11\/2026 \/ Dia 2: Quinta-feira, 05\/11\/2026 Dar click PROGRAMACI\u00d3N Mesa Redonda 3 presencial: \u201cDe la transmisi\u00f3n de conocimiento a difusi\u00f3n de conocimiento en tiempos de IA \/ Da transmiss\u00e3o \u00e0 dissemina\u00e7\u00e3o do conhecimento na era da IA\u201d Dra. 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