A chamada virada ontológica na antropologia marca um deslocamento decisivo em relação às abordagens representacionistas, ao propor que diferentes coletivos não apenas interpretam o mundo de maneiras diversas, mas habitam mundos ontologicamente distintos. Nesse horizonte, as chamadas virada vegetal e animal emergem como desdobramentos críticos que reposicionam espécies para além de sua condição de objetos passivos, reconhecendo-as como agentes dotados de formas próprias de existência, sensibilidade e relacionalidade. Trata-se de um movimento que desafia o antropocentrismo e convoca a antropologia a reconsiderar categorias fundamentais como vida, pessoa e agência, ampliando-as para incluir existências mais-que-humanas. Esse campo de debates encontra ressonância direta com a antropologia da ciência, sobretudo no que diz respeito à crítica da universalidade do conhecimento científico moderno. Ao evidenciar que a ciência é também uma prática situada, atravessada por dispositivos técnicos, regimes de verdade e relações de poder, a antropologia da ciência abre espaço para o reconhecimento de múltiplas formas de conhecimento. A virada ontológica intensifica essa crítica ao colocar em evidência ontologias nas quais espécies não são recursos, mas sujeitos de relações complexas, frequentemente inscritas em cosmologias indígenas, afro-diaspóricas e camponesas. Nesses contextos, as plantas e animais aparecem como parentes, entidades espirituais, mediadoras entre mundos e participantes ativos na constituição do social. Na América Latina, essas discussões adquirem uma densidade particular, uma vez que estão intrinsecamente ligadas à história da colonialidade, da expropriação territorial e da violência epistemológica. Os territórios não se apresentam apenas como campos empíricos, mas como espaços de produção teórica fundamental, no qual saberes locais e práticas de resistência reconfiguram os termos do debate antropológico. A partir disso, buscamos neste GT etnografias que evidenciam modos de existência nos quais a separação entre natureza e cultura se reelaboram, dando lugar a formas relacionais de habitar o mundo compreendendo-as também como um campo político, implicado em lutas por território, autonomia e reconhecimento epistemológico. É nesse ponto que a articulação com o feminismo se torna central. Um feminismo comprometido com a crítica às hierarquias ontológicas e epistemológicas oferece ferramentas fundamentais para pensar outras concepções de mundo, ao desafiar tanto o androcentrismo quanto o antropocentrismo que estruturam a modernidade ocidental. Inspirado por contribuições do feminismo negro, do ecofeminismo e das epistemologias decoloniaisl, este GT busca discutir como um campo de relação que exige uma ética do cuidado, da interdependência e da responsabilidade deslocar o foco da dominação para a coexistência, reconhecendo a vulnerabilidade compartilhada entre diferentes formas de vida. Desse modo, busca-se investigar como a articulação entre virada ontológica, antropologia da ciência e pensamento feminista pode contribuir para a formulação de outras concepções de mundo mais-que-humanos, capazes de sustentar formas mais plurais, justas e habitáveis de existência. Ao valorizar saberes situados e práticas relacionais, essa abordagem busca não apenas descrever mundos, mas participar da sua transformação, afirmando a possibilidade de uma ecologia de conhecimentos fundada na diferença, na opacidade e na coexistencia.