Título: "Políticas del tiempo y ritmos de la vida: desigualdades, experiencias y experimentaciones en el sur global"
Coordinación / Coordenação
Doctorante Sue Jones (Universidad de Chile, Chile)
Doctorante Patricio Azócar (Universidad Federal de Río Grande del Sur / Universitat Rovira i Virgili, Brasil)
Moderación / Moderação
Lcdo. Mathias Aguirre (Universidad de Chile, Chile)
Resumen / Resumo
Este grupo de trabajo propone abordar el tiempo como una dimensión central para el análisis antropológico de las sociedades contemporáneas, poniendo el foco en las formas en que las temporalidades configuran experiencias, producen desigualdades y habilitan prácticas de resistencia. En un escenario marcado por la aceleración social, la intensificación de los ritmos de vida y la expansión de lógicas de urgencia y productividad, el tiempo deja de ser un telón de fondo para convertirse en un campo de disputa política, ética y epistemológica.
El GT convoca a explorar las múltiples formas en que los regímenes temporales organizan la vida social, considerando tanto sus expresiones estructurales como sus efectos situados en distintos grupos y territorios. Se enfatiza el carácter desigual de estas configuraciones, atendiendo a cómo variables como edad, género, clase, etnicidad, racialidad y posición geopolítica inciden en la distribución, apropiación y experiencia del tiempo. En este marco, se busca problematizar las tensiones entre temporalidades hegemónicas y sus mandatos, asociadas a la productividad, la optimización y la linealidad, y otras formas de habitar el tiempo que emergen desde experiencias encarnadas, relacionales y territoriales.
Asimismo, el grupo propone profundizar en la relación entre temporalidad y subjetividad, considerando el tiempo como una coordenada clave en la producción de sentidos, trayectorias y malestares. Se alienta la reflexión sobre cómo las configuraciones temporales contemporáneas inciden en la salud, las expectativas de futuro, las formas de atención y las experiencias de bienestar, así como en las maneras en que los sujetos negocian, resisten o reconfiguran dichas condiciones.
Otro eje central es la exploración de prácticas, saberes y ontologías que cuestionan o desbordan los regímenes temporales dominantes. Esto incluye aproximaciones etnográficas a experiencias que articulan distintos ritmos, biológicos, sociales, tecnológicos y ecológicos, y que proponen formas alternativas de sincronización, cuidado, espera y relación con los ciclos de la vida. En este sentido, se promueve el diálogo entre perspectivas provenientes de la antropología, los estudios sociales del tiempo, la cronobiología y los enfoques pos/contra/decoloniales, con el fin de ampliar la comprensión de las temporalidades más allá de marcos exclusivamente modernos y occidentales.
Finalmente, el GT busca abrir un espacio para pensar el tiempo en clave de lo común, interrogando las posibilidades de rearticular experiencias compartidas frente a la fragmentación temporal contemporánea. Se invita a contribuciones teóricas, empíricas y metodológicas que aborden el tiempo como problema, experiencia y horizonte crítico en el mundo actual.
Ponencia / Apresentação 1. Título: "Ritmos ansiosos: temporalidades afeccionales y mediaciones sociotécnicas en la vida universitaria en Chile"
AUTORÍA: Dra. Ángela Cifuentes Astete (Universidad Técnica Federico Santa María, Chile)
RESUMEN/ RESUMO: Este trabajo propone una aproximación a las temporalidades afeccionales, entendidas como la articulación entre regímenes de tiempo, afectaciones y formas de subjetivación que configuran la vida cotidiana de estudiantes universitarios en Chile. Partiendo de una trayectoria de investigación sobre economías ansiosas en la universidad neoliberalizada, la ponencia desplaza el foco hacia el tiempo como dimensión afectivo-política de la experiencia y los modos de (co)habitar la universidad.
Se discute cómo esta dimensión temporal exige ir más allá de una concepción lineal del tiempo académico —representada bajo la figura de «la carrera» universitaria— para pensarlo, siguiendo a Zembylas (2024), como una fuerza afectiva que moldea cuerpos, subjetividades y relaciones en el espacio universitario.
A través del análisis de material empírico, se mostrará que los encuentros con los ritmos institucionales —el calendario de evaluaciones, los períodos de intensificación académica, la espera de resultados, la expectación y el deseo de futuro— afectan los cuerpos, alterando y/o movilizando su potencia de obrar. Suscitar modos de afección alternativos a los producidos por los regímenes temporales dominantes requiere no solo una crítica discursiva de sus normas, sino la disrupción de los milieus afectivos en que el tiempo es canalizado, rutinizado y corporizado: una tarea que, en el contexto de la salud mental universitaria chilena, emerge como urgente y necesariamente colectiva.
Desde aquí, la ponencia interroga también el rol de las mediaciones técnicas —prácticas farmacológicas y aplicaciones digitales de autogestión del bienestar— como dispositivos que intervienen sobre los ritmos afeccionales universitarios. Lejos de ser herramientas neutras, estas mediaciones reconfiguran la relación de los estudiantes con el tiempo, el rendimiento y el malestar, operando como formas de ajuste a cronopolíticas dominantes pero también, en ocasiones, como experimentaciones con ritmos alternativos de habitar la universidad. Esta propuesta se enmarca en un proyecto Fondecyt Postdoctoral ANID en curso que estudia etnográficamente las prácticas de cuidado, formas de afectación e interdependencias en universidades chilenas post-pandemia.
Ponencia / Apresentação 2. Título: "Hortas comunitárias nas periferias urbanas da América Latina: compo(sta)ndo paisagens, pertencimentos e ecologias do comum"
AUTORÍA: Doctorante Daniela Ravelli Cabrini (IPq-HC-FMUSP, Brasil)
RESUMEN / RESUMO: Este trabalho analisa hortas comunitárias em periferias urbanas da América Latina como coletivos territoriais que reconfiguram paisagens, produzem pertencimentos e instauram ecologias do comum, tensionando a dicotomia moderna entre campo e cidade. A partir de uma etnografia situada em uma horta comunitária na periferia de São Paulo, articulada a experiências no Chile, Colômbia e México, o artigo propõe compreender esses espaços não como iniciativas de “requalificação urbana”, mas como dobras campo-cidade nas quais práticas rurais, lógicas urbanas e formas populares de cuidado se entrelaçam.
Em diálogo com Glissant, a horta é pensada como jardin créole e como forma de contre-plantation: uma paisagem relacional que se opõe à lógica baseada na monocultura, na hierarquia e na exaustão da terra e dos corpos. Diferentemente do regime produtivo da plantation, a horta se constitui pela mistura, pela opacidade e pela convivência de diferenças não totalizáveis. A noção de compo(st)agem opera, nesse sentido, como chave epistêmica: um processo lento de decomposição e recomposição no qual restos, ruínas urbanas, memórias migrantes e saberes deslocados não são eliminados, mas transformados em solo fértil. O argumento parte da crítica às narrativas evolucionistas que organizam a cidade como ápice civilizatório e o campo como resíduo arcaico, mostrando como ambos se constituem historicamente, e se atualizam, por meio de violência, deslocamentos forçados e disputas territoriais.
A análise acompanha a transformação de terrenos, em periferia urbanas na America Latina, marcado por abandono e violência institucional, em um comum vivo, sustentado por moradores, educadores, profissionais da saúde e jovens em cumprimento de medidas socioeducativas. Nesse processo, o solo assume estatuto epistêmico, articulando paisagem, retomadas, memória e pertencimento. Saberes heterogêneos, como o “saber da roça”, acionado como memória incorporada e vínculo ancestral com a terra, e a agrofloresta, associada a discursos técnicos e pedagógicos, coexistem sem hierarquia, compondo uma ecologia híbrida de práticas. Nesse encontro, instaura-se uma temporalidade dissidente, atenta aos ritmos da germinação, da espera, da perda e da produção do vínculo. Argumenta-se, por fim, que a horta opera como laboratório de cultivo do comum e território de tradução, onde se compostam modos vitais de habitar periferias urbanas a partir da relação com a terra.
Ponencia / Apresentação 3. Título: "Temporalidades, subjetividade e readaptação no trabalho docente na educação pública"
AUTORÍA: Mestranda Débora Pinheiro dos Santos (Universidade Federal do Amazonas, Brasil)
RESUMEN / RESUMO: Esta comunicação propõe uma reflexão antropológica sobre as relações entre subjetividade e políticas do tempo no contexto do trabalho de professores readaptados. A readaptação no local de trabalho tem como objetivo reintroduzir o professor ao ambiente escolar sem que ele retorne imediatamente às suas demandas em sala de aula. Embora seu tempo seja distinto do tempo dos professores que permanecem em sua função original, apenas um documento determina que sua readaptação tem prazo de validade, produzindo uma constante expectativa de retorno à função docente. A partir de David Le Breton, a experiência do adoecimento pode ser compreendida como um processo de ruptura identitária, no qual o sujeito se distancia da forma de vida que sustentava sua inserção no mundo do trabalho, aproximando-se da noção de “desaparecer de si” como resposta ao excesso de exigências corporais e simbólicas. Em diálogo com essa perspectiva, Veena Das permite compreender a readaptação não como um evento pontual, mas como um processo cotidiano de inscrição do sofrimento na vida ordinária, atravessado por práticas estatais, burocráticas e institucionais que organizam ritmos de espera, suspensão e reintegração. A readaptação emerge como uma experiência de gestão desigual do tempo: entre o tempo do Estado, o tempo do corpo adoecido e o tempo da vida vivida, revelando como políticas institucionais produzem formas específicas de permanência, apagamento e continuidade na docência. No campo da docência, especialmente em uma escola pública de tempo integral, diferentes temporalidades coexistem e se tensionam: o tempo institucional, o tempo do planejamento, o tempo do cuidado com estudantes e o tempo da vida pessoal, frequentemente articulados de maneira desigual e sobreposta. Nesse sentido, o trabalho docente é analisado como um espaço privilegiado para observar como políticas do tempo se materializam em experiências corporificadas de cansaço, negociação e adaptação constante.
Ponencia / Apresentação 4. Título: "Habitar dos tiempos: tensión e invención en la experiencia migratoria de un antropólogo brasileño en Grecia"
AUTORÍA: Dra.(c) Alysson Camargo (Universidad Federal de Goiás – UFG, Brasil)
RESUMEN / RESUMO: Este trabajo parte de una etnografía realizada durante una estancia doctoral en Antropología Social en Grecia para reflexionar sobre la posición de habitar temporalidades ambiguas y conflictivas en la investigación de campo internacional. A lo largo de la investigación, se hizo evidente que la experiencia migratoria implica la convivencia cotidiana con diferentes regímenes de tiempo que organizan la circulación, la permanencia y la producción de conocimiento. Se argumenta que las burocracias migratorias operan como regímenes temporales que crean una «suspensión» del tiempo de investigación (procesos de selección, visados y autorizaciones institucionales).
La experiencia migratoria se reveló, así, como un campo de tensión entre el tiempo de la investigación y el tiempo del Estado. Por un lado, el ritmo del aprendizaje de la lengua griega, de los encuentros etnográficos, de la escucha y de la construcción de vínculos; por otro, el ritmo institucional de los formularios, las autorizaciones y las crecientes exigencias documentales.
Situado entre estos dos tiempos, el antropólogo se convierte en la propia frontera, mediando entre la investigación antropológica y la permanencia en el campo. En este sentido, notas de campo, documentos institucionales y registros de la experiencia vivida constituyen el material etnográfico a partir del cual se construye este argumento.
Esta condición evidencia un punto de vista epistemológico situado en la imposibilidad de ocupar plenamente el lugar de la investigación de campo. Inspirado en las reflexiones de Shahram Khosravi sobre la experiencia encarnada de las fronteras, este trabajo propone que la posición de un investigador del Sur Global en trabajo de campo en el Norte Global constituye una perspectiva metodológica en sí misma. Al articular autoetnografía, temporalidades ambiguas y conflictivas, se busca comprender cómo habitar dos tiempos puede convertirse en un recurso inventivo, abriendo posibilidades metodológicas poco exploradas en los estudios sobre migraciones contemporáneas.
Ponencia / Apresentação 5. Título: "Tiempo socioecológico y ritmos de vida indígena: Estacionalidad y calendarios socioproductivos Jivi, estado Amazonas, Venezuela"
AUTORÍA: Ph.D. Hortensia Caballero-Arias (Instituto Venezolano de Investigaciones Científicas, Venezuela) / Antrop. Lewis Cardozo (Instituto Venezolano de Investigaciones Científicas, Venezuela) / Michelle Cona (Instituto Venezolano de Investigaciones Científicas, Venezuela)
RESUMEN / RESUMO: Para los pueblos indígenas amazónicos, los ciclos socioproductivos constituyen una expresión del tiempo estructural, social y cosmológico que trasciende la noción lineal y homogénea de la temporalidad occidental. Esta ponencia analiza la relevancia de estos ciclos a partir de la noción de tiempo socioecológico, entendido como la matriz de temporalidades propias que se expresa en la gestión territorial y la memoria biocultural, donde los ritmos de la vida social se sincronizan con los ciclos vitales de la naturaleza. A partir del estudio de comunidades indígenas Jivi en el estado Amazonas, Venezuela —sujetas a las presiones de la temporalidad urbano-económica, las lógicas administrativas estatales y la crisis climática—, se examina cómo estos ciclos socioproductivos, definidos por la estacionalidad amazónica de lluvia y sequía, persisten como estrategias comunitarias, perpetúan los conocimientos tradicionales y sostienen la organización social. Es precisamente a partir del conocimiento de esta estacionalidad que estas comunidades organizan las actividades de horticultura, pesca, caza y recolección para responder a los ciclos de la naturaleza y garantizar su seguridad alimentaria.
Este trabajo de corte etnográfico y participativo, basado en la elaboración de calendarios socioproductivos comunitarios, examina cómo el huerto (conuco) y el ciclo de la yuca (Manihot esculenta) marcan el ritmo de la temporalidad sociocultural indígena. Al articularse con otras actividades, la floración de las plantas y los ciclos reproductivos de la fauna operan como indicadores fenológicos que determinan tareas específicas. Asimismo, este ritmo vital visibiliza una organización de género complementaria: las mujeres gestionan la agrobiodiversidad del conuco, mientras los hombres interpretan los ciclos ecológicos de la fauna. En conclusión, la persistencia de los ritmos cíclicos socioproductivos indígenas constituye una forma de resistencia y continuidad cultural que tensiona la hegemonía de los tiempos lineales impuestos por el Estado y el mercado, al tiempo que redefine las dinámicas territoriales locales.
Ponencia / Apresentação 6. Título: "O marco racial e temporal na gestão participativa do Cemitério de Nossa Senhora do Rosário, Nova Iguaçu - RJ"
AUTORÍA: Dra. Ana Gabriela Saba (Programa de Pós-graduação em Patrimônio, Cultura e Sociedade – PPGPaCS, Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro – UFRRJ, Nova Iguaçu-RJ, Brasil)
RESUMEN / RESUMO: A pesquisa pós doutoral em andamento visa uma observação e análise dos sujeitos da patrimonialização no município de Nova Iguaçu – RJ, uma cidade localizada na Baixada Fluminense, região periférica. Atualmente marcada pelas desigualdades sociais, a região de Iguassú Velha já teve seu auge e foi importante rota de comércio para abastecer as grandes cidades brasileiras. Há um projeto municipal de revitalização a partir da implementação de aparatos culturais, como o Museu de Arqueologia e Etnologia de Nova Iguaçu (MAE-NI) já inaugurado e outros ainda em construção, além de uma pesquisa arqueológica em desenvolvimento no âmbito municipal, com o objetivo de gerar reconhecimento dos patrimônios culturais existente e a construção de novos. As questões referentes aos patrimônios culturais são muitas, nesse sentido, pergunta-se a quem interfere no direito sobre os bens patrimoniais, especialmente em relação ao Cemitério Nossa Senhora do Rosário, conhecido como cemitério dos escravos na região. Tal cemitério vem sendo utilizado por detentores culturais de religiões de matriz africana para realizar seus rituais, o que tem gerado incômodos. Mediante ao que foram realizadas audiências públicas para a gestão participativa do bem, em fevereiro e março de 2026. Os eventos foram observados na pesquisa, na perspectiva de que os dados históricos vêm sendo utilizados como demarcadores para exclusão racial sem uma atualização temporal do uso do território, já há uma tentativa de revisão dos dados e nomenclaturas para estabelecer que pessoas escravizadas não foram sepultadas e que, portanto, a população de religiões afrodiaspóricas não teriam direito de utilização do espaço, o que representa exclusão racial e engessamento em determinado período histórico, sem considerar a dinâmica orgânica da vida e sua possibilidade de mudança de ocupações territoriais e seus usos. A observação participante teve como referenciais de análise a branquitude e anti-negritude.
