SERIE FOTOGRÁFICA 10

Título / Título «Defender a casa comum: a luta por reparação e justiça dos povos indígenas atingidos pelo rompimento da barragem da VALE, em Brumadinho (MG)» (Brasil, 2023-2024)

Autor/a das fotografias / Autor/a/e de la fotografía:

Antropólogo do Instituto Nacional de Colonização e Reforma Agrária (INCRA-MDA); doutorando em Antropologia Social (UFRJ); mestre em Sociologia (UFF); graduado em Ciências Sociais (UFRJ). Pesquisador do Laboratório de Antropologia do Lúdico e do Sagrado (Ludens – Museu Nacional). Atua nas linhas de pesquisas interconexas de religião e política, povos e comunidades tradicionais, crise climática e processos de transformação social.

Grau acadêmico / Grado académico:Doutorando

Sinopse, com até 700 caracteres com espaço / Sinopsis (hasta 700 caracteres con espacio): Em 25 de janeiro de 2019 a barragem de rejeitos de mineração da VALE S.A. rompeu em Brumadinho (MG) matando 272 pessoas e produzindo uma devastação socioambiental na bacia do rio Paraopeba. Este ensaio evidencia as comunidades indígenas atingidas e sua luta por reparação e justiça. Os eventos retratam o cotidiano de violações continuadas pelo contexto da mineração no território, como o derrame do pó de minério que contamina todo o entorno do percurso dos trens da mineração e a necessidade de fornecimento de água mineral em face da contaminação do Rio Paraopeba após o rompimento, bem como a mobilização dos povos indígenas atingidos na V Romaria pela Ecologia Integral a Brumadinho (2024).

As imagens fazem parte de uma pesquisa de doutorado em Antropologia Social, em andamento, sobre o chamado novo ambientalismo católico, que em contexto de crise climática se referencia pela noção de Ecologia Integral. Por meio dessa pesquisa estabeleci trabalho de campo residindo por um ano em Brumadinho -MG (2023-2024) acompanhando a Região Episcopal Nsa. Sra. Do Rosário (RENSER) criada após e em função do rompimento da barragem de rejeitos, em 2019, com o intuito de atender e articular a população atingida de Brumadinho e entorno.

A Romaria Pela Ecologia Integral a Brumadinho, organizada anualmente pela RENSER, se constituiu como um momento privilegiado de ocupação do espaço público de Brumadinho, nos termos de uma caminhada ritual (SANCHIS, 1999), que articula religião e política, com a participação de movimentos sociais, familiares de vítimas, religiosos, ativistas e citadinos em denúncia aos crimes cometidos pela mineração.

Nela, também os povos e comunidades tradicionais marcam presença, publicizando as violências por eles sofridas e estandardizando suas reivindicações. Este ensaio põe em evidência a luta e a mobilização dos povos das retomadas Pataxó, Pataxó Hã-hã-hã-hãe, Xucuru-Kariri e Kamakã Mongoió da região.

Este trabalho de campo foi viabilizado com financimantos do PPGAS-Museu Nacional (edital interno de auxílio a campo) e Wenner Gren Foundation for Anthropological Research (Wasdworth fellowship, via acordo com o PPGAS, Museu Nacional, UFRJ).

Leyendas / Legendas:

Foto 01: Cacica Angohó, da aldeia Katurama dos povos Pataxó e Pataxó Hã-hã-hãe. Percorrendo junto a cacica as estruturas da mineração que circundam o território de seu povo, em dado momento a liderança se abaixa, pega um punhado de pó de minério de ferro — que, transportado diariamente pelos trens da mineração, se espalham por todo o entorno – estica os braços em minha direção e pede: tira uma foto.
Foto 02: Galões de água para consumo da Aldeia Naô Xohã . A aldeia Naô Xohã, dos povos Pataxó e Pataxó Hã-hã-hãe localizada as margens do rio paraopeba, à jusante do rompimento, foi a mais atingida. Ente sagrado e importante meio de subsistência desses povos, o rio Paraopeba foi severamente contaminado após o rompimento, comprometendo a saúde e a reprudução dos ritos sagrados na aldeia. Sem acesso a água, a comunidade se tornou dependente do envio de remessas de galões de água potável, pago pela mineradora como parte do acordo de reparação firmado com as instituições de justiça, até que um novo território habitável, pleiteado pela comunidade, seja fornecido pela empresa.
Foto 03: Todos os povos se encontram na romaria. Lideranças de todas as aldeias de Brumadinho e região reunidos no Santuário da RENSER, de onde saiu a V Romaria pela Ecologia Integral a Brumadinho que ocorre anualmente aos dias 25 de Janeiro, data do rompimento da barragem. A Romaria é uma das raras ocasiões em que representantes de todas as retomadas indígenas existentes no território da bacia do Paraopeba, e atingidos pelo rompimento ou pela atividade minerária da região, conseguem se encontrar, constituindo-se como espaço privilegiado para a articulação e visibilização da luta dos povos indígenas.
Foto 04: Coletiva de imprensa. Cacique Sucupira, da aldeia Naô Xohã, retomada dos povos Pataxó e Pataxó Hã-hã-hãe, a mais atingida pelo rompimento, durante coletiva de imprensa que abre as atividades da Romaria. Em sua fala, o cacique ressalta as violações continuadas cometidas pela mineradora contra seu povo, que permanece vivendo no território contaminado pelo rejeito.
Foto 05: Ato dos povos indígenas no percurso da Romaria. Após a realização da coletiva de imprensa e celebração de uma missa de abertura, os romeiros percorrem as ruas de Brumadinho saindo do santuário até o letreiro da cidade. Ao lado do cacique e lideranças da aldeia Arapoã Kakya, retomada dos povos Xucuru Kariri, em Brumadinho, a deputada federal indígena, por Minas Gerais, Célia Xakriabá, participa da caminhada da Romaria pela Ecologia Integral a Brumadinho. As lideranças carregam uma faixa produzida pelo Conselho Indigenista Missionário (CIMI), organismo da ação social católica que acompanha e articula os povos indígenas na região.

Data de envio /Fecha de envío: 28/05/2026