AUTORÍA: Mag. Marly Mahly Pastor Seperak (Universidad Privada de Tacna, Perú / Universidad de Tarapacá, Chile)
RESUMEN / RESUMO: Esta ponencia presenta una reflexión sobre la incorporación de aproximaciones empíricas de corte cualitativo en la formación de estudiantes universitarios no antropólogos, a partir de la experiencia docente en cursos de primeros ciclos en una universidad privada en el sur del Perú. En contextos donde los estudiantes suelen desenvolverse en circuitos sociales restringidos, se propuso el desarrollo de ejercicios de indagación basados en entrevistas, observación directa y registro fotográfico en diversos espacios de la ciudad.
Las experiencias incluyeron entrevistas a adultos mayores sobre transformaciones urbanas, así como aproximaciones a ferias itinerantes y zonas periféricas. Estas actividades no solo permitieron producir información, sino que generaron procesos de aprendizaje significativos: al salir de sus recorridos habituales, los estudiantes entraron en contacto con realidades desconocidas, lo que favoreció procesos de sensibilización frente a las desigualdades sociales y una mayor conexión con su entorno. El trabajo de campo, entendido aquí como aproximación inicial y no como etnografía en sentido estricto, operó como un recurso pedagógico que activó la curiosidad, el interés y el involucramiento de los alumnos en su proceso de aprendizaje. En este sentido, la experiencia permite pensar el aprendizaje más allá de la transmisión de contenidos, situándolo en el encuentro con otros y con el entorno, en sintonía con las pedagogías críticas de Paulo Freire.
Se sostiene que este tipo de propuestas pedagógicas favorece el desarrollo de una sensibilidad antropológica inicial, entendida como una disposición a observar, escuchar e interpretar la diversidad social de manera situada. Asimismo, contribuye al fortalecimiento de competencias de investigación mediante el uso de entrevistas y observación, al tiempo que promueve una comprensión contextualizada de problemáticas sociales. De este modo, incluso en cursos no especializados, se produce una incorporación transversal de perspectivas críticas sobre la realidad. Finalmente, la ponencia reflexiona sobre los alcances de estas prácticas, destacando su potencial para formar profesionales sensibles y comprometidos con los contextos sociales en los que se insertan.
Ponencia / Apresentação 3. Título: "La sordera de la antropología: reflexiones críticas sobre la invisibilidad de las personas sordas en la teoría antropológica"
AUTORÍA: Pablo García Lucero (Licenciatura en Ciencias Antropológicas, Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación – FHCE, Universidad de la República, Uruguay)
RESUMEN / RESUMO: Existe una amplia bibliografía que aborda la cultura sorda, su identidad y las luchas históricas de las comunidades sordas, dando a conocer conceptos relevantes para la reflexión, como la noción de sordedad propuesta por Paddy Ladd (2011) o el audismo propuesto por Tom Humphries (1977). Michel-Rolph Trouillot (1995) ha demostrado cómo determinadas voces pueden quedar silenciadas en la construcción del conocimiento histórico, entre las que se cuentan las de las personas sordas. Este trabajo retoma esa preocupación de Trouillot para reflexionar sobre su escasa presencia en la teoría antropológica.
El conocimiento sobre los estudios sordos y la experiencia de habitar una lengua minoritaria como persona sorda me acercaron a la antropología. Durante 2024 cursé el Diplomado DITALC, donde adquirí herramientas conceptuales para desarrollar una mirada crítica sobre una teoría antropológica que históricamente ha prestado escasa atención a las personas sordas. A partir de este proceso comenzó a construirse el razonamiento situado que da origen a este trabajo.
En este recorrido observé que gran parte de la literatura antropológica conoce poco sobre las personas sordas, las cuales aparecen de forma esporádica y frecuentemente asociadas a perspectivas negativas o discapacitantes. Más que una ausencia empírica, este silencio constituye un problema epistemológico sobre lo sordo.
A partir de estas observaciones, este trabajo propone teorizar en torno a las formas de producir, validar y transmitir conocimiento desde las experiencias históricas, lingüísticas, corporales y culturales de las personas sordas, mostrando que dichos saberes forman parte de una cultura y de una identidad propias de un grupo humano que ha sobrevivido a múltiples formas de silenciamiento histórico por parte de una sociedad y de una ciencia que, en gran medida, han ignorado las luchas de las comunidades sordas y cuyo abordaje permite plantear nuevas perspectivas en el contexto de una antropología de los sentidos.
Ponencia / Apresentação 4. Título: "Antropología en las prácticas turísticas en Colombia. Entre el hacer, construir y afrontar"
AUTORÍA: Dra. Aura Lisette Reyes Gavilán (Departamento de Antropología, Facultad de Ciencias Sociales y Humanas, Universidad de Antioquia, Antioquia, Colombia)
RESUMEN / RESUMO: He sido profesora de antropología desde el año 2007 hasta el presente. Desde un inicio, las primeras clases las impartí a estudiantes de historia, licenciatura en filosofía, artes, turismo y trabajo social; posteriormente, me vinculé a un programa propiamente de antropología en una universidad pública colombiana. Este camino me ha llevado a configurar una práctica docente articulada a las necesidades de pensar la antropología desde la interlocución con otras disciplinas y quehaceres. Una de las experiencias que generó mayor desafío y aprendizaje fue el anclaje de la antropología con el fenómeno turístico, donde nos acercábamos a la diversidad cultural en el marco de procesos mercantiles y productivos de diverso tipo.
En esta intervención se abordarán dos experiencias sobre este tema, por un lado la formación de estudiantes de la carrera de turismo de un programa que se caracteriza por tener un enfoque social en su malla curricular. En los años que fui parte del equipo docente del programa, se trabajó en la preparación de un curso obligatorio sobre “antropología del turismo”, se acompañaron las prácticas profesionales y se asesoró la elaboración de tesinas de grado; todas estas actividades, diseñadas de cara a las realidades locales y las necesidades de diferentes poblaciones frente a la práctica turística. La antropología, en este caso, se convertía en una herramienta para que los y las estudiantes pensaran distintos aspectos del fenómeno turístico, tanto en el diseño de actividades, como en las consecuencias derivadas de las mismas.
La segunda experiencia tiene que ver con el proceso formativo dirigido a guías turísticos comunitarios en el marco de los procesos de gestión del patrimonio cultural en áreas arqueológicas protegidas en Colombia. En este caso, la antropología era un medio que permitía reconocer las problemáticas locales y entender la práctica turística como un medio para afrontarlas.
Ponencia / Apresentação 5. Título: "Trilha-Território: formação interprofissional, patrimônio e memória na Serra da Mantiqueira (Minas Gerais/Brasil)"
AUTORÍA: Dr. Paulo Cezar Nunes Junior (Universidade Federal de Itajubá, Itajubá, Minas Gerais, Brasil), Dr.(c) Wanderson Rodrigues de Morais (Universidade Federal de Itajubá, Itajubá, Minas Gerais, Brasil), Lcda. Geovana Fernandes Paes (Universidade Federal de Itajubá, Itajubá, Minas Gerais, Brasil), Lcda. Maria Clara Carvalho Silva (Universidade Federal de Itajubá, Itajubá, Minas Gerais, Brasil)
RESUMEN / RESUMO: O trabalho busca apresentar reflexões derivadas de duas ações de extensão universitária em desenvolvimento na Serra da Mantiqueira, em 2026: TrilhaZ do Patrimônio Vivo e Trilhas da Reminiscência: Terrexistência e Espaços de Recordação. Conduzidas por docentes de diferentes áreas e desenvolvidas com estudantes de engenharias e licenciaturas, as iniciativas tomam a trilha como espaço formativo, investigativo e extensionista, articulando princípios de interdisciplinaridade e interprofissionalidade. Partindo de referenciais das Antropologias do Sul, especialmente da noção de terrexistência de Luiz Rufino, as atividades de campo deslocam a compreensão convencional da trilha como prática voltada à educação ambiental conservadora. Os percursos realizados entre os municípios de Itajubá e Delfim Moreira constituem contextos de aprendizagem nos quais estudantes de distintas formações experimentaram procedimentos etnográficos, inventários participativos, registros fotográficos, mapeamentos e coleta de narrativas junto às comunidades locais. O trabalho analisa como o terreno se converte em espaço pedagógico privilegiado para a formação em áreas não antropológicas, evidenciando aprendizagens, tensões e potencialidades decorrentes da aplicação empírica da etnografia. Após a realização das missões de campo, em caminhada e bicicleta, os percursos são compreendidos como práticas que produzem conhecimentos situados, relacionais e territorializados, transpassados pela ideia de Ailton Krenak da memória como prática de continuidade da vida e de manutenção dos vínculos, atualizada nos atos de caminhar, narrar e habitar o mundo. Na costura entre dados de entrevistas, relatos de caderno de campo e imagens, as experiências vivenciadas em ambos projetos evidenciam que paisagens, corpos e histórias se articulam na constituição de patrimônios vivos e em deslocamento, contribuindo para a formação de profissionais capazes de atuar de forma colaborativa diante da complexidade dos problemas socioterritoriais. Nesse sentido, a trilha-território opera simultaneamente como metodologia prática extensionista e exercício antropológico, evidenciando a Mantiqueira como espaço vivo de relações, saberes e modos de habitar o mundo.
Palavras-chave: formação interprofissional; etnografia; patrimônio vivo; memória territorial; extensão universitária.
Ponencia / Apresentação 6. Título: "Linguística Antropológica na Amazônia brasileira"
AUTORÍA: Dr. Antonio Almir Silva Gomes (Universidade Federal do Pará, Belém – PA, Brasil)
RESUMEN / RESUMO: A Amazônia brasileira em sua diversidade linguística tem estado cada vez mais presente nas distintas universidades da região, seja através de seus usuários, seja através dos estudos relacionados. Há um número crescente de pesquisas linguísticas e literárias com escopo, dentre outras, sobre populações indígenas, ribeirinhas, quilombolas, extrativistas; o que, revela sobremaneira a atenção de tais pesquisas, em regime colaborativo, sobre as culturas e as sociedades que habitam esse imenso e sagrado território. Atenta a esse cenário, a apresentação constitui-se a partir da seguinte pergunta: há na Amazônia brasileira uma Linguística Antropológica constituída? O estabelecimento de tal pergunta norteadora considera essa área a partir de Duranti (1997), para quem a Linguística Antropológica tem escopo nas relações que a língua estabelece com as sociedades e as culturas; Danesi (2015), que considera a língua em uso como ferramenta social, cognitiva, comunicativa e cultural. Na apresentação, discutimos questões centrais decorrentes da pesquisa em estágio preliminar no contexto do Programa de Pós-Graduação em Antropologia da Universidade Federal do Pará, cujo objetivo é entender de que maneira as pesquisas linguísticas desenvolvidas sobre e na Amazônia brasileira interagem com questões da Antropologia, portanto, a presença, a natureza de uma Linguística Antropológica da / na Amazônia. Metodologicamente, a pesquisa caracteriza-se como bibliográfica a partir de um levantamento quantitativo de trabalhos publicados na área de Linguística que reconheçam e/ou identifiquem nas estruturas e usos linguísticos aspectos das sociedades e das culturas provenientes das distintas populações amazônicas. A caracterização de uma Linguística Antropológica da / na Amazônia permitirá, como hipótese inicial da pesquisa, distinguirmos os estudos Linguísticos desenvolvidos nas universidades amazônicas daqueles produzidos em universidades de outras regiões do país o que, certamente, contribuiria para uma particularização dos estudos nessa parte do globo centrada em seu antropoceno.
Ponencia / Apresentação 7. Título: "Del aula al continente: pensar(nos) desde el Sur. Un ejercicio antropológico en el Instituto Pedagógico Nacional"
AUTORÍA: Esp. Alejandra Hernández Novoa (Universidad Pedagógica Nacional / Instituto Pedagógico Nacional, Colombia)
RESUMEN / RESUMO: Esta ponencia se enmarca en una experiencia de aula en el Instituto Pedagógico Nacional, escuela de la Universidad Pedagógica Nacional (Bogotá, Colombia) específicamente en la educación media, años 2025-2026. Aunque no es formación profesional, resulta de vital importancia entablar diálogos entre la escuela y la educación superior, pues ambas gestan procesos académicos, investigativos e intelectuales que desembocan en la formación de profesionales en distintas áreas. Inicialmente se aborda la problemática de la cual parte este proceso de investigación dentro del aula, a saber, qué implica pensar en y desde América Latina. Desde una mirada antropológica, esta pregunta exige desnaturalizar las categorías con las que se piensan las comunidades, reconociendo que la subjetividad y las formas de habitar el mundo han sido configuradas tanto por la herencia europea como por las resistencias y saberes locales y contextuales; en segundo lugar, se sistematiza la manera en que dichos enigmas fueron abordados desde las experiencias propias, familiares e históricas para su posterior análisis. Este abordaje antropológico implica situar el aula como un microcosmos cultural, un espacio de encuentro intergeneracional e intercultural donde las narrativas personales no son meros datos subjetivos, sino expresiones vivas de estructuras sociales más amplias y complejas; finalmente, se exponen algunas de las conclusiones dadas por los y las estudiantes, anexando, como evidencia, los ejercicios prácticos de escritura emocional y situada de estas juventudes sensibles, reflexivas y atravesadas por su historia personal y comunitaria: se presentan como artefactos simbólicos y culturales que condensan significados que muestran las tensiones entre el individualismo moderno y las lógicas colectivas. En clave antropológica, significa asumir que el conocimiento no se construye desde una neutralidad académica, sino desde un diálogo de saberes donde el otro deja de ser «objeto de estudio» para convertirse en sujeto activo, político y cultural de su propia historia.
Ponencia / Apresentação 8. Título: "Tensiones del doble rol: la formación enfermera como posicionamiento situado en la etnografía del cuidado informal"
AUTORÍA: PhD. Mariana Loezar Hernández (Universidad de las Américas, Instituto Milenio para la Investigación del Cuidado – MICARE), Santiago de Chile
RESUMEN / RESUMO: Contexto y objetivo: En la investigación etnográfica en enfermería, las tensiones epistemológicas que emergen de la formación disciplinar de quien investiga han sido escasamente documentadas. Esta propuesta analiza, desde una experiencia concreta de trabajo de campo, lo que ocurre cuando una investigadora-enfermera realiza observación no participante en el hogar de mujeres cuidadoras informales de personas mayores dependientes. La experiencia se enmarca en la primera fase de un proyecto de co-diseño desarrollado junto a profesionales sociosanitarios de Atención Primaria y cuidadoras informales en la región de Valparaíso, Chile.
Metodología: Se trabajó desde la observación no participante de visitas domiciliarias integrales, un espacio íntimo y privado que introduce complejidades metodológicas particulares respecto a los escenarios habituales de la investigación en salud. El análisis se apoya en el registro sistemático de notas de campo y en un proceso de reflexividad sostenido durante todo el trabajo de terreno.
Contenido: La reflexión se organiza en cinco dimensiones: el posicionamiento epistemológico de la investigadora-enfermera, que habita simultáneamente una perspectiva ética, el saber disciplinar que trae consigo, y una perspectiva émica, la familiaridad con el mundo de quien cuida; la negociación de la entrada a un espacio íntimo, atravesada por relaciones institucionales de poder y confianza; las tensiones del rol observacional, en torno al foco, la distancia con quienes se observa, y el efecto de la propia presencia; la afectividad de campo como dato analítico; y la reflexividad como práctica sostenida.
Aporte: Se reflexiona sobre cómo la formación en enfermería de la investigadora opera como un posicionamiento epistemológico situado, que trabajado reflexivamente enriquece el acceso al fenómeno del cuidado. La ponencia aporta al diálogo entre la antropología y otras disciplinas que incorporan herramientas etnográficas, documentando cómo una formación profesional ajena a la antropología constituye un instrumento epistemológico propio para el trabajo de campo.
