AUTORÍA: Mag. Marly Mahly Pastor Seperak (Universidad Privada de Tacna, Perú / Universidad de Tarapacá, Chile)
RESUMEN / RESUMO: Esta ponencia presenta una reflexión sobre la incorporación de aproximaciones empíricas de corte cualitativo en la formación de estudiantes universitarios no antropólogos, a partir de la experiencia docente en cursos de primeros ciclos en una universidad privada en el sur del Perú. En contextos donde los estudiantes suelen desenvolverse en circuitos sociales restringidos, se propuso el desarrollo de ejercicios de indagación basados en entrevistas, observación directa y registro fotográfico en diversos espacios de la ciudad.
Las experiencias incluyeron entrevistas a adultos mayores sobre transformaciones urbanas, así como aproximaciones a ferias itinerantes y zonas periféricas. Estas actividades no solo permitieron producir información, sino que generaron procesos de aprendizaje significativos: al salir de sus recorridos habituales, los estudiantes entraron en contacto con realidades desconocidas, lo que favoreció procesos de sensibilización frente a las desigualdades sociales y una mayor conexión con su entorno. El trabajo de campo, entendido aquí como aproximación inicial y no como etnografía en sentido estricto, operó como un recurso pedagógico que activó la curiosidad, el interés y el involucramiento de los alumnos en su proceso de aprendizaje. En este sentido, la experiencia permite pensar el aprendizaje más allá de la transmisión de contenidos, situándolo en el encuentro con otros y con el entorno, en sintonía con las pedagogías críticas de Paulo Freire.
Se sostiene que este tipo de propuestas pedagógicas favorece el desarrollo de una sensibilidad antropológica inicial, entendida como una disposición a observar, escuchar e interpretar la diversidad social de manera situada. Asimismo, contribuye al fortalecimiento de competencias de investigación mediante el uso de entrevistas y observación, al tiempo que promueve una comprensión contextualizada de problemáticas sociales. De este modo, incluso en cursos no especializados, se produce una incorporación transversal de perspectivas críticas sobre la realidad. Finalmente, la ponencia reflexiona sobre los alcances de estas prácticas, destacando su potencial para formar profesionales sensibles y comprometidos con los contextos sociales en los que se insertan.
Ponencia / Apresentação 3. Título: "Entre la cocina y la calle: reterritorialización del cuerpo-territorio, en venezolanos en la Ciudad de México"
AUTORÍA: Dra.(c) Carmen Rosario Lambertinez Arrieta (Benemérita Universidad Autónoma de Puebla, México)
RESUMEN / RESUMO: La presente propuesta analiza cómo personas migrantes, particularmente de origen venezolano, construyen formas cotidianas de habitar, cuidar y sostener la vida en espacios urbanos de la Ciudad de México. Desde la perspectiva del cuerpo-territorio, se comprende el cuerpo migrante como un espacio donde se inscriben memorias, trayectorias de movilidad y estrategias de cuidado que permiten enfrentar las condiciones materiales y afectivas de la vida urbana.
La investigación se desarrolla en espacios de comercio ambulante donde población migrante y mexicana comparten territorios laborales en los que emergen prácticas situadas de autocuidado y cuidado colectivo vinculadas con la alimentación, el trabajo cotidiano y la construcción de redes de apoyo. Estos escenarios permiten observar cómo la reproducción de la vida urbana se sostiene mediante intercambios cotidianos de saberes, afectos y experiencias en torno a la salud.
Como aporte metodológico, la ponencia propone reflexionar sobre el rap como estrategia de acceso relacional al campo etnográfico. Más que constituir un objeto de estudio, el rap me ha funcionado como una práctica compartida que favorece la construcción de confianza, el reconocimiento mutuo y el establecimiento de rapport con los compañeros venezolanos. Esta experiencia se articula con una etnografía sensorial que, siguiendo a Sarah Pink (2015), entiende el conocimiento como un proceso encarnado que emerge del habitar, sentir y participar en las experiencias cotidianas. Desde esta perspectiva, tanto la alimentación como el rap se convierten en mediaciones que permiten acceder a las atmósferas sensitivas del espacio urbano, configuradas por sonidos, olores, ritmos de trabajo, corporalidades, afectos e interacciones que posibilitan o limitan, la circulación de prácticas de cuidado.
La ponencia sostiene que el cuidado constituye una dimensión política del habitar la ciudad y que las metodologías sensibles, participativas y corporizadas permiten comprender cómo migrantes y población local producen formas situadas de bienestar y sostenimiento de la vida. Con ello, busca contribuir a las discusiones antropológicas sobre movilidades, cuerpo-territorio y metodologías etnográficas que reconocen la implicación corporal del investigador como parte del proceso de producción de conocimiento.
Leonardo Boff. El cuidado esencial: Ética de lo humano, compasión por la Tierra. Madrid: Trotta; 2002.
Lefebvre H. El derecho a la ciudad. Madrid: Capitán Swing; 2017.
Michel de Certeau. La invención de lo cotidiano. México: Universidad Iberoamericana; 2000.
Sarah Pink. Doing Sensory Ethnography. London: Sage; 2015.
Ponencia / Apresentação 4. Título: "La sordera de la antropología: reflexiones críticas sobre la invisibilidad de las personas sordas en la teoría antropológica"
AUTORÍA: Pablo García Lucero (Licenciatura en Ciencias Antropológicas, Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación – FHCE, Universidad de la República, Uruguay)
RESUMEN / RESUMO: Existe una amplia bibliografía que aborda la cultura sorda, su identidad y las luchas históricas de las comunidades sordas, dando a conocer conceptos relevantes para la reflexión, como la noción de sordedad propuesta por Paddy Ladd (2011) o el audismo propuesto por Tom Humphries (1977). Michel-Rolph Trouillot (1995) ha demostrado cómo determinadas voces pueden quedar silenciadas en la construcción del conocimiento histórico, entre las que se cuentan las de las personas sordas. Este trabajo retoma esa preocupación de Trouillot para reflexionar sobre su escasa presencia en la teoría antropológica.
El conocimiento sobre los estudios sordos y la experiencia de habitar una lengua minoritaria como persona sorda me acercaron a la antropología. Durante 2024 cursé el Diplomado DITALC, donde adquirí herramientas conceptuales para desarrollar una mirada crítica sobre una teoría antropológica que históricamente ha prestado escasa atención a las personas sordas. A partir de este proceso comenzó a construirse el razonamiento situado que da origen a este trabajo.
En este recorrido observé que gran parte de la literatura antropológica conoce poco sobre las personas sordas, las cuales aparecen de forma esporádica y frecuentemente asociadas a perspectivas negativas o discapacitantes. Más que una ausencia empírica, este silencio constituye un problema epistemológico sobre lo sordo.
A partir de estas observaciones, este trabajo propone teorizar en torno a las formas de producir, validar y transmitir conocimiento desde las experiencias históricas, lingüísticas, corporales y culturales de las personas sordas, mostrando que dichos saberes forman parte de una cultura y de una identidad propias de un grupo humano que ha sobrevivido a múltiples formas de silenciamiento histórico por parte de una sociedad y de una ciencia que, en gran medida, han ignorado las luchas de las comunidades sordas y cuyo abordaje permite plantear nuevas perspectivas en el contexto de una antropología de los sentidos.
Ponencia / Apresentação 5. Título: "Antropología en las prácticas turísticas en Colombia. Entre el hacer, construir y afrontar"
AUTORÍA: Dra. Aura Lisette Reyes Gavilán (Departamento de Antropología, Facultad de Ciencias Sociales y Humanas, Universidad de Antioquia, Antioquia, Colombia)
RESUMEN / RESUMO: He sido profesora de antropología desde el año 2007 hasta el presente. Desde un inicio, las primeras clases las impartí a estudiantes de historia, licenciatura en filosofía, artes, turismo y trabajo social; posteriormente, me vinculé a un programa propiamente de antropología en una universidad pública colombiana. Este camino me ha llevado a configurar una práctica docente articulada a las necesidades de pensar la antropología desde la interlocución con otras disciplinas y quehaceres. Una de las experiencias que generó mayor desafío y aprendizaje fue el anclaje de la antropología con el fenómeno turístico, donde nos acercábamos a la diversidad cultural en el marco de procesos mercantiles y productivos de diverso tipo.
En esta intervención se abordarán dos experiencias sobre este tema, por un lado la formación de estudiantes de la carrera de turismo de un programa que se caracteriza por tener un enfoque social en su malla curricular. En los años que fui parte del equipo docente del programa, se trabajó en la preparación de un curso obligatorio sobre “antropología del turismo”, se acompañaron las prácticas profesionales y se asesoró la elaboración de tesinas de grado; todas estas actividades, diseñadas de cara a las realidades locales y las necesidades de diferentes poblaciones frente a la práctica turística. La antropología, en este caso, se convertía en una herramienta para que los y las estudiantes pensaran distintos aspectos del fenómeno turístico, tanto en el diseño de actividades, como en las consecuencias derivadas de las mismas.
La segunda experiencia tiene que ver con el proceso formativo dirigido a guías turísticos comunitarios en el marco de los procesos de gestión del patrimonio cultural en áreas arqueológicas protegidas en Colombia. En este caso, la antropología era un medio que permitía reconocer las problemáticas locales y entender la práctica turística como un medio para afrontarlas.
Ponencia / Apresentação 6. Título: "Geografía Emocional del Cuerpo Migrante: Danza y Resistencia Frente a las estructuras de poder"
AUTORÍA: Daniela Alejandra Salas Diaz (Universidade Federal da Integração Latino-Americana-UNILA, Foz do Iguaçu, Paraná, Brasil)
RESUMEN / RESUMO: Las personas poseen pasiones de todo tipo, pero el arte, el deporte y la política parecen situarse en un mismo nivel emocional. Un/a artista defenderá la posibilidad de bailar, cantar, actuar o pintar durante toda su vida; quienes practican deportes arriesgan mucho para alcanzar sus metas, y quienes buscan transformar la sociedad encuentran en la política una herramienta de cambio.
Estas tres pasiones comparten una característica: el poder. A través de estructuras establecidas en el sistema mundo actual, diferentes mecanismos condicionan las formas de expresión y participación social. Gramsci nombraba a la iglesia, los medios de comunicación y la escuela como algunas de las superestructuras del sistema capitalista; Aníbal Quijano, por su parte, plantea la colonialidad del poder y la raza como elementos que moldean los aparatos de control.
Partiendo de mi trayectoria personal como migrante venezolana, estudiante de Geografía y bailarina, la investigación propone un análisis crítico sobre las estructuras sociales y de poder que condicionan el acceso a las prácticas artísticas, especialmente para mujeres, migrantes y trabajadoras.
El estudio adopta una perspectiva descolonial y de género, cuestionando cómo el mercado y las desigualdades sociales impactan el derecho al movimiento y a la expresión corporal.
Metodológicamente, utiliza un enfoque cualitativo y cuantitativo, basado en investigación bibliográfica, entrevistas semiestructuradas con bailarines/as migrantes y observación participante en espacios urbanos de danza en Foz do Iguaçu. El marco teórico dialoga con conceptos de geografía emocional, cuerpos como territorios y geografía urbana, buscando comprender cómo los cuerpos danzantes resisten y perciben la ciudad.
Ponencia / Apresentação 7. Título: "Trilha-Território: formação interprofissional, patrimônio e memória na Serra da Mantiqueira (Minas Gerais/Brasil)"
AUTORÍA: Dr. Paulo Cezar Nunes Junior (Universidade Federal de Itajubá, Itajubá, Minas Gerais, Brasil), Dr.(c) Wanderson Rodrigues de Morais (Universidade Federal de Itajubá, Itajubá, Minas Gerais, Brasil), Lcda. Geovana Fernandes Paes (Universidade Federal de Itajubá, Itajubá, Minas Gerais, Brasil), Lcda. Maria Clara Carvalho Silva (Universidade Federal de Itajubá, Itajubá, Minas Gerais, Brasil)
RESUMEN / RESUMO: O trabalho busca apresentar reflexões derivadas de duas ações de extensão universitária em desenvolvimento na Serra da Mantiqueira, em 2026: TrilhaZ do Patrimônio Vivo e Trilhas da Reminiscência: Terrexistência e Espaços de Recordação. Conduzidas por docentes de diferentes áreas e desenvolvidas com estudantes de engenharias e licenciaturas, as iniciativas tomam a trilha como espaço formativo, investigativo e extensionista, articulando princípios de interdisciplinaridade e interprofissionalidade. Partindo de referenciais das Antropologias do Sul, especialmente da noção de terrexistência de Luiz Rufino, as atividades de campo deslocam a compreensão convencional da trilha como prática voltada à educação ambiental conservadora. Os percursos realizados entre os municípios de Itajubá e Delfim Moreira constituem contextos de aprendizagem nos quais estudantes de distintas formações experimentaram procedimentos etnográficos, inventários participativos, registros fotográficos, mapeamentos e coleta de narrativas junto às comunidades locais. O trabalho analisa como o terreno se converte em espaço pedagógico privilegiado para a formação em áreas não antropológicas, evidenciando aprendizagens, tensões e potencialidades decorrentes da aplicação empírica da etnografia. Após a realização das missões de campo, em caminhada e bicicleta, os percursos são compreendidos como práticas que produzem conhecimentos situados, relacionais e territorializados, transpassados pela ideia de Ailton Krenak da memória como prática de continuidade da vida e de manutenção dos vínculos, atualizada nos atos de caminhar, narrar e habitar o mundo. Na costura entre dados de entrevistas, relatos de caderno de campo e imagens, as experiências vivenciadas em ambos projetos evidenciam que paisagens, corpos e histórias se articulam na constituição de patrimônios vivos e em deslocamento, contribuindo para a formação de profissionais capazes de atuar de forma colaborativa diante da complexidade dos problemas socioterritoriais. Nesse sentido, a trilha-território opera simultaneamente como metodologia prática extensionista e exercício antropológico, evidenciando a Mantiqueira como espaço vivo de relações, saberes e modos de habitar o mundo.
Palavras-chave: formação interprofissional; etnografia; patrimônio vivo; memória territorial; extensão universitária.
Ponencia / Apresentação 8. Título: "Talleres de lectura situada como herramientas etnográficas para el fomento del pensamiento crítico en estudiantes de la básica secundaria en Colombia"
AUTORÍA: Maestranda Vivian Teresa Smith Rodriguez (Maestría en Ciencias Sociales, Universidad de Córdoba, Colombia)
RESUMEN / RESUMO: Aprender a leer con lentes críticos que fomenten la capacidad de las personas para trascender las prácticas tradicionales de lectura es una necesidad cada vez más acuciosa. Los procesos de enseñanza-aprendizaje de la lectura suelen limitarse a la decodificación del texto, aislándolo de la comprensión del contexto social, cultural e histórico en el que se produce, lo que restringe el desarrollo del pensamiento crítico en las nuevas generaciones de estudiantes. Este estudio propone la implementación de herramientas etnográficas para fomentar la lectura situada en un grupo de estudiantes de educación básica secundaria en Colombia.
La investigación se desarrolló desde un enfoque cualitativo y se fundamentó en la investigación acción educativa, entendida como una estrategia que permite comprender y transformar las prácticas pedagógicas desde la reflexión permanente de los actores involucrados. En este marco, se diseñaron e implementaron talleres de lectura situada que incorporaron técnicas etnográficas como la observación, el diálogo, la narración de experiencias y el análisis de problemáticas del entorno, favoreciendo la relación entre los textos y las realidades cotidianas de los estudiantes.
Los resultados preliminares arrojaron que la lectura se reconoce como una práctica social que permite la interpretación crítica del contexto sociocultural del estudiante. De igual manera, durante los encuentros los estudiantes cuestionaron los discursos naturalizados y hegemónicos, proponiendo la construcción de posiciones argumentadas frente a diversas situaciones de su vida cotidiana. A manera de conclusión, la lectura crítica y situada contribuye al fortalecimiento de competencias reflexivas y participativas, así como a la consolidación de estrategias pedagógicas innovadoras que articulen la lectura, la escuela y el territorio. De esta manera, la investigación aporta elementos para repensar la enseñanza de la lectura desde perspectivas situadas y contextualizadas en la educación colombiana.
