Título: "Alternativas y resistencias indígenas y comunitarias del sur. Reimaginar el futuro desde los territorios"
Coordinación / Coordenação
Dra. Delia Ramírez (Escuela Interdisciplinaria de Altos Estudios/Universidad Nacional de San Martín, Argentina)
Dra. América Valenzuela (Universidad de Las Américas, Chile)
Moderación / Moderação
Dr. Víctor Santillán Ortega (Universidad Nacional Autónoma de México)
Resumen / Resumo
La crisis del capitaloceno, marcada por la intensificación del extractivismo, la degradación ambiental y la mercantilización de diversos aspectos de la vida social, ha generado profundos impactos en los pueblos indígenas y comunidades locales, afectando sus territorios, sus formas de subsistencia y sus tejidos socioculturales. Frente a estas presiones, las comunidades se encuentran desplegando respuestas innovadoras y resilientes que desafían las lógicas hegemónicas del capitalismo global.
Este panel se propone explorar las diversas respuestas que las y los actores locales organizados han desarrollado frente a la crisis del capitaloceno. Convocamos a la presentación de trabajos científicos (avances o resultados) de investigaciones de abordajes etnográficos que divulguen propuestas para pensar el futuro desde los territorios, el conocimiento local y las experiencias de pueblos y comunidades que presentan alternativas y resistencias a los proyectos de matriz extractivista, patriarcal y colonial, en tiempos del capitalismo global.
En esta dirección, este panel pretende socializar experiencias esperanzadoras provenientes de los pueblos originarios, migrantes, campesinos/as, sujetos racializados, quienes a pesar de padecer el despojo de los proyectos capitalistas, continúan recreando sus formas políticas, económicas y culturales que permiten su misma existencia.
Invitamos al intercambio de investigaciones sobre experiencias locales que aborden la co-construcción/dialogo de conocimientos locales y académicos acerca de soluciones/respuestas/resistencias a disputas territoriales, impactos socioambientales del expansionismo industrial extractivista, migraciones y (re)asentamientos vinculados a la crisis climática, conflictos interétnicos y sus efectos sobre el patrimonio cultural y ambiental, nuevas formas de movilización y organización colectiva y popular; relaciones entre empresas y poblaciones locales, y diversas.
Ponencia / Apresentação 1. Título: "Nadando en la memoria del agua: experiencias de comunidades Kawéskar en la recuperación y defensa cultural y política del maritorio, en Magallanes y la Antártica Chilena"
AUTORÍA: Mag. María Belén Velásquez (Departamento de Antropología, Universidad de Chile, Chile)
RESUMEN / RESUMO: La presente investigación propone conocer cómo las mujeres del pueblo Kawésqar revitalizan su cultura mediante la experiencia de aprender a nadar en la región de Magallanes. Desde un enfoque etnográfico, la investigación concibe el mar como un territorio relacional y político, donde convergen saberes ancestrales, memorias corporales y procesos de resistencia frente al extractivismo, especialmente la industria salmonera. Se plantea que el aprendizaje del buceo se constituye como un acto político y simbólico, que permite reactivar un diálogo ancestral con el mar y reconstruir identidades culturales interrumpidas por la colonización y la modernidad. En este sentido, la revitalización del vínculo con el mar no se limita al ámbito cultural, sino que también opera como una reivindicación territorial y política, donde el cuerpo es mediador entre memoria y maritorio.
El marco teórico se articula en torno a conceptos clave: Ecología política y maritorio, entendido como una extensión viva del territorio que integra mar, islas y litoral desde una perspectiva afectiva y relacional. Fricción (Tsing), como espacio de encuentro entre actores y discursos desiguales (indígenas, ONGs, Fundaciones, entre otros). Ecologías de práctica (De la Cadena), que conciben la coexistencia entre seres humanos y no humanos en la producción de conocimiento situado. Y corporalidades (Csordas; Merleau-Ponty), entendiendo el cuerpo como un “cuerpo vivido” donde el maritorio es un campo de sensaciones y prácticas.
Metodológicamente, la investigación adopta un enfoque cualitativo, etnográfico y utilizando técnicas como observación participante, entrevistas semiestructurada y cartografías cuerpo-territorio/maritorio. Se triangularon estas fuentes para reconstruir los significados colectivos asociados al mar y a las prácticas acuáticas como formas de resistencia y continuidad cultural.
Ponencia / Apresentação 2. Título: "Arqueología y etnicidad: contribuciones disciplinares en las demandas de los pueblos indígenas"
AUTORÍA: Arq. Marion Nuñez (Universidad Alberto Hurtado, Chile)
RESUMEN / RESUMO: Las comunidades indígenas se constituyen como sujetos de derecho a partir de sus vínculos territoriales, históricos y culturales con el patrimonio presente en los espacios que habitan. No obstante, han enfrentado históricamente narrativas que deslegitiman su autenticidad étnica y niegan su preexistencia territorial. En el caso del pueblo chango, la fragmentación de su historia prehispánica ha sido utilizada para cuestionar sus derechos territoriales y su control sobre el patrimonio cultural, debilitando su reconocimiento como pueblo indígena. En este escenario, la arqueología, entendida como una práctica productora de conocimiento sobre el pasado, adquiere un rol político y ético fundamental, especialmente frente a la expansión de proyectos extractivistas vinculados a las energías renovables que buscan instalarse en los territorios de Taltal y Paposo, donde el patrimonio arqueológico se encuentra amenazado.
Las narrativas indígenas sobre el pasado, el territorio y el patrimonio deben dialogar en condiciones de igualdad con las narrativas científicas, reconociendo que lo arqueológico no constituye un conjunto de objetos inertes, sino elementos vivos que articulan vínculos históricos, culturales y simbólicos entre los pueblos y sus territorios, funcionando como conectores activos entre pasado y presente. En este sentido, se vuelve imprescindible articular el conocimiento científico con el conocimiento indígena para producir interpretaciones más complejas y situadas del pasado, con efectos directos en los procesos políticos que atraviesan a las comunidades. Así, la arqueología puede y debe contribuir activamente a las luchas identitarias y políticas de los pueblos indígenas, apoyando su reconocimiento como actores sociales legítimos y fortaleciendo sus demandas por el control de los recursos patrimoniales en sus territorios, de modo que este conocimiento permita refutar los argumentos que cuestionan su etnicidad y sus derechos colectivos.
