En las últimas décadas, el campo de la antropología ha alargado su interés por investigar las relaciones tejidas entre los seres humanos y otros-que-humanos. Eso ocurre especialmente desde la exitosa publicación de Kirksey & Helmreich (2010) acerca de la “”Emergencia de la etnografía multiespecie””. Desde entonces son múltiples los estudios antropológicos dedicados al tema, incluyendo las relaciones entre seres humanos y animales, plantas, hongos, minerales, y muchos otros-que-humanos. Involucra, además, cuestiones conceptuales y teóricas sustantivas sobre las distinciones entre la noción de naturaleza y de cultura. A su vez, conjuga distintas perspectivas y enfoques entre dimensiones políticas, económicas, ecológicas, biológicas, psicológicas, ontológicas y sociales. De hecho, el adjetivo multiespecies se encuentra habitando distintos mundos disciplinares, muchas veces, más allá de la propia disciplina antropológica creando zonas de contacto entre múltiples terrenos de estudio como son los recientes estudios sobre la extinción y las humanidades ambientales. En el propio campo antropológico la etnografía multiespecies pide a los antropólogos sociales que se reintegren a la antropología biológica o, al revés, que la antropología biológica se vuelva a tejer con la antropología social.

Sin embargo, reconocemos que cada contexto etnográfico es único, y por tanto, invitamos investigadoras e investigadores de dicha antropología multiespecie a pensar desde el Sur Global. En este contexto, surge la inquietud por pensar hasta qué punto las miradas del Norte Global alcanzan a comprender realidades donde los vínculos con otros-que-humanos forman parte de la vida cotidiana, de los saberes locales y de territorios en constante transformación. Lo anterior, pone el foco no en la diversidad de agentes que sumamos a nuestras investigaciones, sino que más bien, dirige la mirada hacia el entramado mismo en el que se desenvuelven las redes ecológicas, permeadas por diversas características propias de un determinado territorio. 

A raíz de lo anterior, planteamos algunas preguntas ¿Qué es lo multiespecies en el Sur Global? ¿Cómo se lleva a cabo lo multiespecies en términos prácticos, teóricos, metodológicos, narrativos, epistemológicos y, hasta, ontológicos? ¿Cómo hacer trabajo de campo multiespecies? ¿Cómo llevar a cabo la escritura multiespecies? ¿Qué alianzas,  qué interdependencias, qué colaboraciones, qué coexistencias, qué cohabitaciones, qué (in)estabilidades… qué prácticas mutuas hay que observar? ¿Cómo cambia la etnografía cuando prestamos atención a lo sensible, a lo afectivo y a lo que se vive en el cuerpo? ¿Y qué significa, entonces, hacer antropología multiespecies desde el Sur Global, no tan sólo como una aplicación teórica, sino como una forma situada de repensar nuestras preguntas, métodos y formas de involucrarnos? ¿Tenemos que dejar de lado el enfoque multiespecies del Norte Global para realizar estudios multiespecies desde el Sur Global o cómo hibridar ambos enfoques? ¿Qué características… tienen -o, en su defecto, deberían tener- los estudios multiespecies realizados desde el Sur Global? ¿Qué desafíos, oportunidades y posibilidades  advienen y devienen de los estudios multiespecies desde el Sur Global?