Título: "Del quehacer antropológico multiespecies desde el Sur Global"
Coordinación / Coordenação
Lcda. Tatiana Balbontín (IDH, CONICET-UNC, Argentina)
Dra. Sarah Moreno (UFRGS, Brasil)
Moderación / Moderação
Lcda. Sofía González (independiente, Chile)
Resumen / Resumo
En las últimas décadas, el campo de la antropología ha alargado su interés por investigar las relaciones tejidas entre los seres humanos y otros-que-humanos. Eso ocurre especialmente desde la exitosa publicación de Kirksey & Helmreich (2010) acerca de la «»Emergencia de la etnografía multiespecie»». Desde entonces son múltiples los estudios antropológicos dedicados al tema, incluyendo las relaciones entre seres humanos y animales, plantas, hongos, minerales, y muchos otros-que-humanos. Involucra, además, cuestiones conceptuales y teóricas sustantivas sobre las distinciones entre la noción de naturaleza y de cultura. A su vez, conjuga distintas perspectivas y enfoques entre dimensiones políticas, económicas, ecológicas, biológicas, psicológicas, ontológicas y sociales. De hecho, el adjetivo multiespecies se encuentra habitando distintos mundos disciplinares, muchas veces, más allá de la propia disciplina antropológica creando zonas de contacto entre múltiples terrenos de estudio como son los recientes estudios sobre la extinción y las humanidades ambientales. En el propio campo antropológico la etnografía multiespecies pide a los antropólogos sociales que se reintegren a la antropología biológica o, al revés, que la antropología biológica se vuelva a tejer con la antropología social.
Sin embargo, reconocemos que cada contexto etnográfico es único, y por tanto, invitamos investigadoras e investigadores de dicha antropología multiespecie a pensar desde el Sur Global. En este contexto, surge la inquietud por pensar hasta qué punto las miradas del Norte Global alcanzan a comprender realidades donde los vínculos con otros-que-humanos forman parte de la vida cotidiana, de los saberes locales y de territorios en constante transformación. Lo anterior, pone el foco no en la diversidad de agentes que sumamos a nuestras investigaciones, sino que más bien, dirige la mirada hacia el entramado mismo en el que se desenvuelven las redes ecológicas, permeadas por diversas características propias de un determinado territorio.
A raíz de lo anterior, planteamos algunas preguntas ¿Qué es lo multiespecies en el Sur Global? ¿Cómo se lleva a cabo lo multiespecies en términos prácticos, teóricos, metodológicos, narrativos, epistemológicos y, hasta, ontológicos? ¿Cómo hacer trabajo de campo multiespecies? ¿Cómo llevar a cabo la escritura multiespecies? ¿Qué alianzas, qué interdependencias, qué colaboraciones, qué coexistencias, qué cohabitaciones, qué (in)estabilidades… qué prácticas mutuas hay que observar? ¿Cómo cambia la etnografía cuando prestamos atención a lo sensible, a lo afectivo y a lo que se vive en el cuerpo? ¿Y qué significa, entonces, hacer antropología multiespecies desde el Sur Global, no tan sólo como una aplicación teórica, sino como una forma situada de repensar nuestras preguntas, métodos y formas de involucrarnos? ¿Tenemos que dejar de lado el enfoque multiespecies del Norte Global para realizar estudios multiespecies desde el Sur Global o cómo hibridar ambos enfoques? ¿Qué características… tienen -o, en su defecto, deberían tener- los estudios multiespecies realizados desde el Sur Global? ¿Qué desafíos, oportunidades y posibilidades advienen y devienen de los estudios multiespecies desde el Sur Global?
Ponencia / Apresentação 1. Título: "Reflexiones metodológicas de la antropología multiespecies en Brasil, Argentina y Chile"
AUTORÍA: Dra. Sarah Moreno (UFRGS, Brasil), Lcda. Tatiana Balbontín (IDH, CONICET-UNC, Argentina), Lcda. Sofía González (independiente, Chile)
RESUMEN / RESUMO: En este trabajo proponemos reflexionar acerca del hacer antropológico multiespecies desde nuestras experiencias investigativas. Trabajamos en distintos contextos de Brasil y Argentina interesadas en comprender las relaciones entre humanos y otros animales. En Brasil, una de nosotras llevó a cabo dos investigaciones acerca de animales que pueden ser considerados plagas. Las palomas, en un contexto urbano y portuario de São Paulo, y los jabalíes en un contexto rural al sur de Brasil. En Argentina, a su vez, se realizó una investigación en un zoológico dando cuenta cómo eran las relaciones y vínculos entre humanos y otros animales.
Así, tenemos una diversidad de contextos de investigaciones y tipos de relaciones tejidas con los animales, que se alternan entre cuestiones de cuidado y control. Nos gustaría debatir, por lo tanto, acerca de nuestras experiencias metodológicas como investigadoras de lo multiespecies en nuestros trabajos de campo, es decir, cómo tuvimos que cambiar nuestra atención, qué herramientas desarrollamos para mejor comprender las relaciones entre los humanos, los animales y sus ambientes. Esperamos que a partir de los relatos de nuestra ponencia se ilumine ciertas estrategias de cómo adaptarse al campo etnográfico multiespecie y de qué manera pensamos el Sur Global en nuestras investigaciones.
Ponencia / Apresentação 2. Título: "A medicina dos cavalos: Saúde interespecífica e a quebra de pactos civilizatórios/domesticatórios coloniais"
AUTORÍA: Dra. Marília Floôr Kosby (Universidade Federal do Pampa, Rio Grande do Sul, Brasil)
RESUMEN / RESUMO: Este trabalho apresenta reflexões desenvolvidas pelo projeto de pesquisa Males e curas transespecíficos: uma perspectiva transdisciplinar das intervenções terapêuticas assistidas por cavalos, na área cultural pampiana, também chamado de projeto “A medicina dos cavalos”, realizado com praticantes de intervenções de cunho terapêutico protagonizadas por equinas/os, no sul da América do Sul, especificamente na área cultural pampiana (Leal, 1997). A teia de interlocutoras(es) respondeu a uma efervescente e diversificada profusão de práticas equestres desse tipo, nesta região. Essa investigação inclui-se no espectro das etnografias multiespécie (Kirksey & Helmreich, 2010), partindo da descentralização do ser humano enquanto foco das ciências sociais e humanidades, e operando uma desestabilização das fronteiras entre os campos das ciências humanas, das ciências da saúde e das ciências da natureza – na esteira do movimento epistemológico chamado virada animal (Marras, 2014). Para além das disputas entre disciplinas, o caráter “indisciplinado” das reflexões aqui apresentadas se dá por conta do amparo em epistemologias feministas (Despret & Stengers, 2011), despertado pela intensa participação de mulheres no campo etnográfico em questão. Além das equinoterapias montadas, já bastante difundidas, e de algumas “terapias assistidas por cavalos”, compuseram a trama de interlocuções métodos de doma e/ou amanse de equinos/as, bem como “filosofias de vida com cavalos”. Tomando os processos coloniais de civilização e domesticação como análogos (Kosby et al, 2017; Bispo; 2023), em suas quimeras de pactos racistas, patriarcais, capitalistas, observa-se que a busca de conversão do selvagem em servil ou servível não opera efeitos unilaterais: trata-se de uma mútua socialização, com suas devidas assimetrias, hierarquizações e parcerias. Ao deparar-se com convívios equestres que prescindem da montaria e até a evitam, a investigação percebeu, especialmente pela interlocução de mulheres, que essa desacoplagem é vista como “terapêutica” porque expõe e revisa pactos brutais de obediência, subjugação e assujeitamento.
Ponencia / Apresentação 3. Título: "Polifonía en los procesos comunitarios multiespecies. Cohabitar en las Sierras de Córdoba (Argentina)"
AUTORÍA: Dr. Francisco Bertea (Universidad Provincial de Córdoba, Instituto de Educación Superior Simón Bolívar, Córdoba, Argentina)
RESUMEN / RESUMO: En esta ponencia indagamos los proceso comunitarios mutiespecies minoritarios que se componen en la serranía, en el interior de la Provincia de Córdoba (Argentina). Nos situamos desde el giro ontológico posthumano y multiespecies en el Valle de Paravachasca, una región conformada por 18 comunas y municipios rurales, urbanos y/o rurbanas, con una población que va de 300 a 65.000 habitantes humanos; a partir de un trabajo de investigación-acción de tipo etnográfico multiespecies (Kirksey & Helmreich, 2010), que iniciamos en el año 2023.
Analizamos ejemplos (Viveiros de Castro, 2019) que se producen entre seres humanos y “caballos”, “algarrobos” y “bosque”, “monte” o “pachamama”, como parte de agenciamientos comunitarios multiespecies, atentos a las polifonías (Clifford & Marcus, 1991; Guattari, 2015; Tsing, 2021) consonantes y disontantes. Diferenciamos así distintos grupos sociales: personas nacidas y criadas, autodenominadas “gente de campo”, “indígenas”, y personas “criollas” llegadas de diferentes provincias, fruto del neorruralismo cordobés contemporáneo (Quirós, 2019).
Identificamos una diversidad de prácticas, sentidos, valores, afectos y vínculos entre los diferentes grupos sociales de seres humanos y la vida no humana y más que humana involucrada en los procesos comunitarios multiespecies, que funcionan como equívocos, en el marco de un multinaturalismo perspectivista (Viveiros de Castro, 2010). Dentro de lo cual se presentan relaciones de invisibilización entre estos puntos de vista y, al mismo tiempo, una yuxtaposición desde una tensión no resuelta (Rivera Cusicanqui, 2015, 2018) que tensionan el lazo social. Asimismo, los ejemplos analizados tienen efectos de comunalización (Katzer, 2020, 2024), así como también habilitan otras figuraciones (Latour, 2008) de la vida compartida en el cohabitar, como es la a-comunalización desde un familiarismo multiespecies. Finalmente, observamos que las miradas que reconstruimos de los diferentes grupos sociales, así como nuestra propia forma de mirara, no logra todavía descentrar lo humano (Haraway, 2019; S. E. Kirksey & Helmreich, 2010).
Ponencia / Apresentação 4. Título: "Observar, escutar, coexistir: passarinhadas como prática multiespécie na área de proteção ambiental RPPN Sítio Curucutu em São Paulo"
AUTORÍA: Mestranda Carolaine Nunes Silva (Universidade Federal de São Paulo – UNIFESP, São Paulo, Brasil)
RESUMEN / RESUMO: A partir da etnografia multiespécie, reflete-se sobre a observação de aves como prática de relação entre humanos e pássaros na RPPN Sítio Curucutu. A pesquisa acompanha visitações turísticas e atividades de conservação, com destaque para as «passarinhadas» e «corujadas».
Durante uma corujada, o grupo caminha em silêncio pela mata, guiado pelos sons na escuridão. Avistar a coruja exige paciência, deslocamentos atentos e escuta afinada, até que o guia parabeniza o grupo pelo avistamento. Neste instante compartilhado aprende-se a silenciar, a ouvir, a esperar as aves que se deixam ver ou se ocultam conforme seus próprios ritmos. Nas passarinhadas diurnas, o canto e o voo das aves convocam os observadores a uma atenção que transforma os modos de estar na reserva.
Um dos interlocutores, professor de física e profundo conhecedor do beija-flor, sabe desde a frequência cardíaca ao cuidado com os filhotes. Seus saberes, construídos nas passarinhadas, são consultados por pesquisadores dessas espécies, evidenciando uma forma colaborativa de se fazer ciência.
A fotografia integra essas práticas: os observadores investem em equipamentos de alto valor aquisitivo e viajam para congressos e locais específicos para fotografar, expondo marcadores de classe do Sul Global que mostram quem pode observar, registrar e relacionar-se com esses animais. Simultaneamente, a observação de aves gera profissionais do turismo especializado em territórios e comportamento das aves, são guias e condutores que se formam nesse universo sensorial e afetivo, transformando o encontro multiespécie em modo de vida.
Deslocando o foco da conservação como conceito dado para as relações concretas entre observadores e aves, pergunto: que formas de atenção, conhecimento e desigualdade configuram essa coexistência? Como o trabalho de campo se transforma quando a etnógrafa também aprende a silenciar e escutar? Busco, assim, contribuir para uma antropologia multiespécie situada, atenta às especificidades de fazer pesquisa desde o Sul Global.
Ponencia / Apresentação 5. Título: "Correspondencias más-que-humanas en la creación de objetos artísticos y artesanales en Chaco, Argentina"
AUTORÍA: Dra. Myriam Fernanda Perret (IIGHI-CONICET, UNNE-UNCAUS, Resistencia, Chaco, Argentina)
RESUMEN / RESUMO: En esta ponencia se analiza la participación de entidades no humanas en los procesos de creación de una pintura y un canasto elaborados por artistas y artesanos del pueblo Qom del Chaco argentino. El trabajo se centra en las relaciones que los creadores establecen con diversos seres no humanos que participan de estos procesos, entre ellos los dueños de especies y lugares, así como un ser protector del agua identificado como la madre de las víboras.
La ponencia se enmarca en una investigación etnográfica iniciada en 2012. A lo largo del proceso se desarrollaron instancias sostenidas de trabajo de campo que involucraron el acompañamiento de procesos de elaboración de objetos, conversaciones con artistas y artesanas y el registro de prácticas vinculadas a la obtención, selección y transformación de materiales.
El análisis dialoga con la propuesta de Ingold acerca de la percepción como involucramiento activo y la producción como un proceso de correspondencia. Asimismo, se recuperan los aportes de Richard Sennet sobre la artesanía para examinar la creación como una práctica basada en la atención, la destreza y el aprendizaje corporal que se constituye en el hacer. Por otra parte, la ponencia incorpora la noción de relacionalidad constitutiva desarrollada por Arturo Escobar para comprender estas prácticas creativas, donde las expresiones materiales aparecen como continuidades relacionales que desafían dualismos entre naturaleza y cultura.
Se argumenta que la creación artística y artesanal constituye un ámbito privilegiado para observar formas de correspondencia más-que-humana en las que los objetos emergen de relaciones entre múltiples entidades. El estudio contribuye a problematizar la noción de autoría individual, mostrando que la creación de objetos, lejos de ser algo exclusivamente humano, condensa vínculos, percepciones y compromisos prácticos con entidades humanas y no humanas.
Ponencia / Apresentação 6. Título: "Do transdisciplinar ao transespecífico: mundos multiespécies e as contaminações criadoras entre arte e antropologia"
AUTORÍA: Dr. Joaquim Pereira de Almeida Neto (Métis – Universidade de São Paulo, São Paulo, Brasil)
RESUMEN / RESUMO: Este paper é fruto da pesquisa que venho realizando desde 2020 com artistas contemporâneos latino-americanos que, preocupados com questões ecológicas urgentes e interessados pelas possibilidades de criação, reparação e cuidado de mundos (worlding), têm proposto diferentes formas de colaboração com seres não-humanos (especialmente plantas e animais) em seus processos criativos, em consonância com discussões e procedimentos associados à etnografia multiespécies. De modo mais detido, eu analiso alguns desses casos em que a criação artística deixa de ser um domínio pertencente apenas aos humanos e dou destaque às contaminações transdisciplinares e ao intenso fluxo material-semiótico entre arte e ciência (com a antropologia aí incluída) que dá vida às ideias de parceria transespecífica e de co-criação multiespécies, colocando em relevo os desafios que essas noções colocam para a pesquisa antropológica. Argumento que o principal desafio ocorre justamente quando os(as) antropólogos(as) são convidados(as) a fazer parte dos projetos criativos estudados por eles(as), o que, no caso do estudo das colaborações entre artistas e seres não humanos, faz com que novas empreitadas criativas entrem em curso, confundindo criação artística, criação antropológica e criação de mundos. Ao longo do trabalho, busco refletir sobre as seguintes questões: Como articular intenções, metodologias e projetos artísticos e antropológicos à preocupação ecológica e ao problema da habitabilidade do planeta? Como produzir práticas co-criativas mais-que-humanas no encontro entre arte e antropologia e assim fazer com que projetos transdisciplinares sejam também transespecíficos?
Ponencia / Apresentação 7. Título: "“Ruim com eles, pior sem eles”: um olhar etnográfico sobre a microbiodiversidade doméstica"
AUTORÍA: Dra.(c) Leandra Oliveira Pinto (Universidade Federal do Rio Grande do Sul – UFRGS, Porto Alegre, Rio Grande do Sul, Brasil)
RESUMEN / RESUMO: Partindo de uma interlocução com abordagens no campo dos estudos multiespécies, cujas etnografias enfocaram relações entre humanos, microrganismos e ambientes, busco neste trabalho apresentar um olhar etnográfico sobre o convívio com espécies microscópicas para além das considerações sobre biossegurança e cultura do risco biológico. Seguindo essa ótica, da ameaça partimos para o polo da interação com essas formas de vida, no qual o convívio é percebido como benéfico. Microrganismos não apenas ameaçam o bem-estar da diversidade viva, mas também são responsáveis pela sua manutenção.
Os múltiplos devires que contemplam a existência de formas de vidas microscópicas transcende as concepções estigmatizadas do imaginário mais genérico sobre essas alteridades, focado na perseguição a vírus, fungos e bactérias percebidos como patológicos à saúde humana, bem como para outras espécies vegetais e animais. Existem microrganismos que se localizam no polo oposto, cuja convivência é percebida como benéfica e valorizada em diversos contextos socioculturais. Como exemplo de relação positiva entre humanos e microorganismos, tomo como referência o universo de estudo do cultivo e circulação do kefir, prática ancestral de conservação do leite, por meio da fermentação realizada por colônias de leveduras e bactérias. O consumo de kefir é uma prática que representa a extensa “microbiodiversidade doméstica” que contribui diretamente na produção da vida social. Com isso, percebemos como espécies vivas podem assumir múltiplos estatutos, que vão depender das relações ecológicas nas quais estão inseridas. Bem como, dimensionam uma série de agentes, discursos, políticas, infraestruturas, afetos e moralidades. A etnografia do cultivo de kefir, compreende que o que determina se microrganismos são bons ou maus companheiros não é seu estatuto como espécie, mas o modo como agenciam o ambiente no qual estão inseridos. Logo, trata-se de pensar as relações ecológicas entre humanos e microorganismos, tendo em vista seu potencial de coprodução da vida.
