Título: "Cartografías desde los imaginarios y las representaciones: Conflictos socioambientales, extractivismos, resistencias y memorias"
Coordinación / Coordenação
Dra. Andrea Marina D’Atri (Universidad Nacional de La Pampa, Argentina)
Dr. Josafat Morales Rubio (Universidad Popular Autónoma de Puebla, México)
Moderación / Moderação
Dra. Nubia Cortéz Márquez (El Colegio de Michoacán AC, México)
Resumen / Resumo
Ante la actual crisis civilizatoria y la amenaza de extinción que acecha a la vida humana y no-humana, surge la necesidad imperativa de repensar nuestras prácticas académicas. El escenario complejo suele ser catalogado a través de muchos otros términos: crisis climática, crisis socioambiental. Pero la enunciación exige que nos pongamos múltiples lentes para poder comprenderla y tomar acción sobre la misma, dado que una lectura interseccional necesariamente debe entender las diferencias que que, por razones de clase, género, étnico-raciales, generacionales y migratorias, entre otras, la crisis no afecta por igual a las comunidades del norte y del sur global.
Las responsabilidades sobre el incremento de los efectos adversos y el aumento de la velocidad en el que ocurren los procesos tienen una escala diversa. Quienes ocasionan los daños socioambientales suelen ser los grupos de mayor poder y, por ende, mejores condiciones sociales, económicas y políticas para sobrellevarlos. Mientras tanto, quienes reciben mayormente consecuencias negativas son comunidades empobrecidas y en condiciones de mayor vulnerabilidad.
Este Grupo de Trabajo se propone como un espacio de investigación y debate dedicado a la articulación entre los conflictos ambientales, los procesos extractivistas y la dimensión de los imaginarios y representaciones sociales en la región del Sur global. La propuesta se nutre de una perspectiva transdisciplinaria que integra campos como la antropología, la geografía, la historia y la sociología, las artes, la filosofía, la psicología y la comunicación, ya que la multi y la transdisciplinariedad permiten un abordaje integral de la complejidad socioambiental contemporánea.
Buscamos trascender los paradigmas “noratlánticos” para transitar hacia una socioantropología de corte fenomenológica, por cuanto buscamos analizar las subjetividades de grupos, comunidades y movimientos sociales de nuestra región. Para esto, observamos casos de disputas socioambientales, procesos histórico políticos, experiencias sociales y comunitarias, movimientos sociales, narrativas y memorias, entre otros temas.
Puntualmente, la propuesta reflexiva parte de preguntarnos qué tipo de cartografías o mapas cognitivos podemos construir científicamente, priorizando experiencias, voces y saberes situados, reconstruyendo los conflictos desde abordajes disciplinares diversos, con el foco en teorías y metodologías de imaginarios y representaciones.
En este sentido, no concebimos el rol de las y los investigadores como neutrales sino comprometidos con las comunidades desde donde estudiamos a fin de observar fenómenos, luchas y disputas, resistencias y defensa de derechos y proponer su visibilidad.
Inspirados en el trabajo iniciado en 2021 por el grupo de “Conflictos ambientales, extractivismos e imaginarios sociales” bajo la coordinación de Andrea Marina D’Atri y Josafat Morales Rubio, la invitación es a investigadoras/es y activistas a presentar aportes que utilicen enfoques subjetivistas para desentrañar las tramas de los conflictos ambientales, por extractivismos y disputas en la relación sociedad/naturaleza, dando prioridad a la voz de sus protagonistas. El horizonte es el diálogo entre redes de pensamiento crítico, así como la contribución a una antropología que participe activamente en la preservación del mundo.
Ponencia / Apresentação 1. Título: "Mujeres del río Atuel: La sacralización del territorio en zonas de escasez hídrica"
AUTORÍA: Dra. Andrea Marina D’Atri (Universidad Nacional de La Pampa, Argentina)
RESUMEN / RESUMO: La ponencia propone un análisis profundo sobre la relación entre el territorio, la subjetividad y el conflicto ambiental en el noroeste de La Pampa, Argentina. Específicamente, indaga en los imaginarios sociales de mujeres rurbanas en contextos de escasez hídrica; rastrea las posibles tramas filosóficas manifiestas en su acción social, específicamente en las subjetividades e imaginarios de la región y, por último, pretende conocer cómo la afectividad dota de sentido al mundo de la vida (lebenswelt) y a las experiencias intersubjetivas de las mujeres campesinas en la ribera del Atuel. El abordaje incluye casos específicos analizados a través de perspectivas biográficas.
En lo teórico y metodológico, se combina la fenomenología filosófica con la socioantropología. Una fenomenología de la vida afectiva es el marco clave para entender cómo las emociones (deseos, temores, alegrías) configuran la realidad social. Parte de una mención a la fenomenología de E. Husserl sobre la conciencia e intencionalidad, para luego abordar su evolución hacia la intersubjetividad desarrollada por A. Schütz, P. Berger y T. Luckmann. Por otro lado, desde la perspectiva de imaginarios sociales, se utiliza la concepción de C. Castoriadis sobre las significaciones sociales instituidas e instituyentes. Los hallazgos permiten identificar una compleja red de significaciones en un territorio marcado por el despojo del agua: El “amor al campo” es un núcleo que emerge como un sentido afectivo transversal que constituye el eje de todo simbolismo y experiencia vivida. Se observa en los imaginarios de las mujeres la resistencia a la memoria, ya que ante las pérdidas (muerte de seres queridos, incendios o escasez de agua), la narración emotiva opera como una forma de resistencia y mitificación del campo. Pero, por otro lado, se sacraliza el territorio, por cuanto este se construye subjetivamente como un “paraíso perdido” o espacio prometeico.
Ponencia / Apresentação 2. Título: "La idea de extractivismo en América Latina: Aportes de las teorías del desarrollo a los imaginarios sociales"
AUTORÍA: Dr. Josafat Morales Rubio (Universidad Popular Autónoma de Puebla, México)
RESUMEN / RESUMO: Desde la época colonial, América Latina ha exportado materias primas a los países industrializados. Sin embargo, tras la Primera Guerra Mundial (Rinke, 2020) y la drástica caída de las exportaciones después de la crisis económica de 1929, la mayoría de los países de la región optaron por un modelo de desarrollo industrial interno en lugar de favorecer las exportaciones (Drinot & Knight, 2015). Este nuevo modelo económico vendría ligado al fortalecimiento del Estado como motor de la economía, al tiempo que se ponía en tela de juicio la exportación de materias primas como vía de desarrollo. De acuerdo con Bértola y Ocampo (2022), mientras que los gobiernos latinoamericanos hicieron estos ajustes en sus políticas macroeconómicas, los intelectuales de la región fueron creando un proyecto teórico que daría sustento ideológico a dichos cambios.
Estas nuevas teorías, conocidas como teorías estructuralistas o del desarrollo, generaron en los académicos de la región un rechazo a la exportación de materias primas, al considerar que estas sólo favorecen a los países “centrales”, quienes eran los principales beneficiarios del modelo. Dicho cuestionamiento cambiaría dentro de los imaginarios sociales de los países de la región el lugar que antes correspondía a los productos de extracción, al considerarlos productos propios de la Nación, que debían ser procesados dentro de ella (Morales, 2020). Partiendo de esta idea, el objetivo de la ponencia es analizar algunas aportaciones que los textos de autores como Raúl Presbich, Celso Furtado, Enzo Falleto, Theotonio Dos Santos, Andre Gunder Frank, Tulio Hapering Dongi, Anibal Pinto y Rui Mauro Marini tuvieron sobre lo que significa el extractivismo para América Latina, y analizar la contribución de las teorías del desarrollo a los imaginarios sociales.
Ponencia / Apresentação 3. Título: "Compondo mundos mais justos: a "natureza" nas cartografias da resistência dos povos originários da América Latina"
AUTORÍA: Dra. Tônia Andrea Horbatiuk Dutra (Universidade Federal de Santa Catarina, Florianópolis, Brasil)
RESUMEN / RESUMO: A ecologia política latino-americana é marcada por conflitos em torno de terras, territórios e pelas resistências oposta por seus povos originários e populações tradicionais (Svampa, 2015). Essa dinâmica, que remonta o período colonial, se atualiza e aprofunda nos dias atuais, com os megaprojetos extrativistas e um modelo de desenvolvimento excludente e injusto que se projeta para o futuro, em que a degradação ecológica e a vulnerabilização coletiva se perpetuam. As demandas por lítio e terras raras são um exemplo claro desse problema.
Os desafios nesse enfrentamento envolvem mais do que uma mera disputa em torno de terras, comportam um caráter ontológico à medida que implicam outras formas de ser e de viver o território e da compreensão da natureza (Escobar, 2016). Ao mesmo tempo outras subjetividades se expressam e ganham relevo numa composição dialógica, devires outros se manifestam (Deleuze e Guattari, 2011). É urgente compor mundos superando os dualismos na relação sociedade/natureza (Haraway, 2016).
O exercício cartográfico tem sido uma prática que abre outras possibilidades na linguagem para a representação desse território/natureza – pela qual se luta, em que as vidas estão entrelaçadas. O ecofeminismo tem proeminência nesse processo ao cartografar os impactos dos extrativismos nas diferentes dimensões da vida comunitária e nos modos de habitar os territórios (Cruz Hernández, 2023). A antropologia jurídica igualmente indica que o cuidado ecológico se beneficia dessas outras formas de habitar os territórios (Echeverria, 2004).
O trabalho que se pretende trazer envolve tentar responder, a partir dos referências teóricos mencionados: Que natureza é essa que aparece nas novas cartografias? Em que medida essas novas composições de mundo repercutem em uma realidade mais justa para os humanos e outros-que-humanos da natureza como comunidades de vida?
Ponencia / Apresentação 4. Título: "Habitando los márgenes desde la prefiguración de un imaginario comunitario. El caso de la organización feminista Mujeres y ríos libres"
AUTORÍA: Mag. Susana Gajardo S. (Valparaíso, Chile), Dra. Leticia Arancibia M. (Pontificia Universidad Católica de Valparaíso, Chile)
RESUMEN / RESUMO: En contexto de revuelta social chilena, surge en la ciudad de Quillota “Mujeres y ríos libres”, una organización feminista que denuncia y coloca al centro del debate la violencia que el sistema patriarcal, neoliberal y extractivista ejerce sobre las mujeres y la naturaleza.
El colectivo se dedica a la protección del río Aconcagua y a la biodiversidad que reside en su cauce y en áreas circundantes. Este río es el más importante en la región debido a su capacidad de abastecimiento hídrico a la población y a las actividades agrícolas e industriales de la zona. Sin embargo, actualmente el cauce del río que atraviesa la ciudad de Quillota se encuentra “seco”, atribuido, según la narrativa oficial, a la sequía como consecuencia del cambio climático. No obstante, para la organización, está imagen exclusiva de la sequía, invisibiliza que el río no está seco por condiciones naturales sino que está siendo manipulado para el beneficio de unos pocos.
Habitando desde los márgenes de un sistema excluyente, lejos de adoptar una posición pasiva, la organización se posiciona desde la estrategia y transforma los márgenes en espacios para la creación y resistencia rizomática.
La potencia del activismo de Mujeres y ríos libres se sostiene sobre la prefiguración del imaginario comunitario que articulan y sostienen desde la nostalgia de memorias colectivas en el río y en los espacios naturales compartidos en la vida familiar y comunitaria de antaño.
Sus prácticas comunitarias operan como resistencias encarnadas frente a las múltiples expresiones de la violencia emanadas de un sistema patriarcal, neoliberal y extractivista. La violencia es visibilizada por la organización en el individualismo y la insaciable productividad económica, negando las condiciones necesarias para una vida digna, junto con colocar en riesgo la integridad física de sus integrantes.
Ponencia / Apresentação 5. Título: "Territorios de Sacrificio y geografías en disputa: El rol del quehacer antropológico en el conflicto socioambiental entorno a la minería a cielo abierto de caliza (Duitama, Colombia)"
AUTORÍA: Mag. Santiago Andrés Ortiz Cely (Universidad Nacional, Boyacá, Colombia), Mag. María Fernanda Gutiérrez Quiroga (Universidad de Caldas, Boyacá, Colombia)
RESUMEN / RESUMO: ¿Qué lugar debe ocupar la antropología cuando la cotidianidad transcurre en un territorio de sacrificio? Desde Duitama (Colombia) nuestro quehacer como antropólogxs ha sido afectado por la minería a cielo abierto de caliza de la empresa Argos S.A.S, amparada por el Titulo Minero No. 14665 que le permite extraer 1.000.000 de toneladas de piedra caliza al año.
Esto ocurre en un contexto de configuración como Territorio de Sacrificio, es decir, espacios que deliberadamente se seleccionan y se sacrifican para satisfacer las necesidades e intereses de los proyectos extractivos que promueven la implantación de nociones de progreso a partir del pretendido crecimiento económico ilimitado. En este caso particular, el sacrificio en este territorio consiste en la priorización de la explotación de caliza sobre el bienestar socioecológico y la salvaguarda del patrimonio cultural material inmaterial y biocultural. Es decir, prima sostener la actividad económica de Argos S.A. y la satisfacción de las necesidades de la caliza nacionales e internacionales.
Sin embargo, en estos territorios subsisten otras espacialidades. Las montañas que han sido explotadas por más de 30 años resguardan prácticas agroalimentarias, caminos ancestrales, pinturas rupestres y son importantes para la regulación y protección de la cuenca alta del Río Chicamocha. Además, son de gran importancia geológica pues guardan registros fosilíferos de más de 380 millones de años, como fragmentos de placas fosilizadas de peces placodermos y fragmentos de sarcopterigios, los primeros ancestros de la vida terrestre.
Desde la investigación acción participativa, nuestro rol como antropólogxs se ha posicionado en la apuesta por colaborar y fortalecer el ejercicio comunitario, desde el cual se busca reivindicar esas “otras geografías” del territorio, que cuestionan el sacrificio al extractivismo. En ese sentido, esta ponencia tiene el propósito de exponer las contra-narrativas geográficas y herramientas cartográficas con las cuales hemos apoyado una veeduría ciudadana como movimiento social en los municipios de Duitama y Santa Rosa de Viterbo que ha movilizado en el marco del conflicto socioambiental de la Mina San Antonio.
Ponencia / Apresentação 6. Título: "Naturaleza Decolonizada: ¿Cómo las Epistemologías Críticas Latinoamericanas Desafían la Hegemonía Extractivista, en la Crisis Climática en La Guajira y Córdoba Colombianos?"
AUTORÍA: Ph.D. Jose David Buelvas Bruno (Universidad de Córdoba, Cordoba, Colombia)
RESUMEN / RESUMO: En el antropoceno marcado por la crisis climática y la intensificación del extractivismo capitalista, ¿pueden las epistemologías críticas latinoamericanas —particularmente las decoloniales, feministas y comunitarias— desmantelar la ontología eurocéntrica de la «naturaleza» como recurso inerte, para reconfigurarla como sujeto agente de resistencia y cuidado interdependiente? Este artículo argumenta que, en la contemporaneidad del Sur Global, estas epistemologías no solo critican la construcción del conocimiento científico que legitima la devastación ambiental, sino que proponen una tesis disruptiva: la ética de cuidado trasciende su rol moral para convertirse en una praxis política de subversión contra la gubernamentalidad extractivista, que reorienta la relación sociedad-naturaleza hacia alianzas pluriversales. Ampliando el análisis al ámbito territorial en Colombia —con énfasis en los conflictos por la megaminería y extracción en el Chocó, La Guajira y Córdoba—, se examina un corpus ampliado de discursos legales, indígenas, afrodescendientes y ecofeministas para tensionar el consenso neoliberal de «desarrollo sostenible». Se exploran los efectos de estas actividades en la degradación de lo natural (e.g., contaminación de ríos y desertificación) y sus consecuencias sociales (e.g., desplazamiento, pérdida de soberanía alimentaria y violencias de género). Desde un marco teórico enriquecido con autores latinoamericanos como Arturo Escobar, Aníbal Quijano, Catherine Walsh, Maristella Svampa y Enrique Leff, y una metodología de análisis crítico del discurso inspirada en enfoques decoloniales, se revela cómo estas epistemologías incomodan al exponer la violencia epistémica en la «gestión» ambiental, proponiendo prácticas de cuidado que prioricen la autonomía territorial sobre la acumulación. Este enfoque genera preguntas subsidiarias: ¿Cómo los saberes comunitarios de estas regiones desafían la universalidad del conocimiento científico? ¿Es la ética de cuidado una herramienta suficiente para contrarrestar la necropolítica extractiva, o requiere alianzas transnacionales? La discusión amplía horizontes al debatir implicaciones en educación ambiental, soberanía alimentaria y justicia climática global, contribuyendo al campo de las epistemologías críticas del Sur con un análisis situado que cuestiona la hegemonía epistémica en contextos de crisis climática.
