Título: "Arte, Arquitectura y Cultura en América Latina: Desafíos Epistemológicos y Caminos Alternativos"
Coordinación / Coordenação
Dra. Bianca Manzon Lupo (Universidade de São Paulo – USP/ Universidade de Mogi das Cruzes – UMC / Universidade Nove de Julho – UNINOVE, Brasil)
Mag. Diego Angel Vergara Alvarez (Universidad de Guadalajara, México)
Moderación / Moderação
Dr. Cyro de Souza Neto (Universidade de São Paulo, Brasil)
Resumen / Resumo
El concepto de América Latina se fundamenta en la doble fractura colonial y ambiental, establecida desde el siglo XVI, entre el binomio «naturaleza y cultura», tal como lo presenta Malcolm Ferdinand (2022). Esta ruptura ha impulsado reflexiones sobre la formación de la identidad latinoamericana, movilizadas por representaciones iconográficas de paisajes naturales exuberantes realizadas entre los siglos XVI y XIX. La noción de progreso comienza a afectar la colonización de todos los dominios del mundo natural, enunciando el supuesto «»triunfo»» de la humanidad sobre el caos original del mundo. La visión dicotómica entre civilización y naturaleza ha sido continuamente reforzada por las élites latinoamericanas, que representan el ideal civilizatorio (Larraín, 2006).
La modernidad se percibe como un punto de división entre vida y ciencia, naturaleza y tecnología. La idea de modernización latinoamericana presenta contornos específicos en el contexto de la globalización neoliberal. Actualmente, diversas intervenciones arquitectónicas, artísticas y culturales asociadas a grupos hegemónicos han actualizado la imagen de Latinoamérica como un lugar de explotación de recursos naturales. Así, prevalece la idea de que Latinoamérica posee una naturaleza exuberante, vinculándose así con la configuración del sistema capitalista a la modernidad occidental. En contraste, particularmente en el contexto latinoamericano, los museos y espacios dedicados al arte y la cultura han incorporado cada vez más perspectivas críticas que rescatan las experiencias artísticas y culturales de los pueblos subalternados.
Este Grupo de Trabajo se fundamenta en la perspectiva decolonial, marcada por la deconstrucción de estructuras dominantes y sistémicas, como el patriarcalismo y el capitalismo depredador; centrándose en el pensamiento latinoamericano contemporáneo. Según Walter Mignolo (2026), la matriz colonial se ha transformado, contemporáneamente, en nuevas formas de apropiación y control del espacio. De esta manera, la América Latina se ha fragmentado entre el neoliberalismo, la tierra, los recursos naturales, la mano de obra barata y los movimientos sociales. En contraste con esta visión, la crisis ecológica se ha manifestado en el contexto de la escasez de recursos, la contaminación ambiental, el desequilibrio ecológico y el calentamiento global. La idea del «fin de la naturaleza» puede interpretarse como un síntoma de una fractura más profunda entre el ser humano y el medio ambiente, asociándose con las llamadas «ecologías del miedo», alimentadas por una especie de «imaginario apocalíptico» del fin del mundo, como señala Mike Davis (2001).
Este Grupo de Trabajo forma parte del eje temático Sociocultural, proponiendo un cuestionamiento de las perspectivas hegemónicas y contrahegemónicas en el ámbito del arte, de la arquitectura y de la cultura; reforzando la necesidad de ofrecer perspectivas críticas y alternativas, para abordar la crisis global del sistema-mundo, sustentada por la persistencia de relaciones capitalistas, patriarcales, extractivas e imperialistas. El Grupo de Trabajo se presenta como una invitación a incorporar no solo perspectivas críticas sobre el discurso hegemónico, sino también reflejar sobre experiencias arquitectónicas, artísticas y culturales asociadas al saber marginado y a las poblaciones no hegemónicas. Por lo tanto, se valorarán las contribuciones alineadas al pensamiento decolonial, que permitan una reflexión más profunda sobre el arte, la arquitectura y la cultura latinoamericana contemporánea que contribuyan para enfrentar los desafíos epistemológicos y crear las vías alternativas, basadas en las experiencias latinoamericanas.
Bibliografia
DAVIS, Mike. Ecologia do medo. Rio de Janeiro: Ed. Record, 2001.
FERDINAND, Malcom. Uma ecologia decolonial: pensar a partir do mundo caribenho. São Paulo: Ubu Editora, 2022.
LARRAÍN, Jorge. A trajetória latino-americana para a modernidade. Labi-Nime, 2006.
MIGNOLO, Walter. La idea de América Latina: la herida colonial y la opción decolonial. Herder Editorial, 2026.
Ponencia / Apresentação 1. Título: "Prácticas de habitabilidad en las ruinas del capitalismo. Una aproximación desde las infraestructuras del río Medellín"
AUTORÍA: Mag. Ricardo Vladimir Rubio Jaime (Instituto de Estudios Regionales, Universidad de Antioquia, Medellín, Colombia / Tecnológico de Monterrey, Campus Guadalajara, México)
RESUMEN / RESUMO: Esta ponencia se centra en la investigación de las prácticas de habitabilidad desarrolladas por poblaciones subalternizadas en las infraestructuras del río Medellín, Colombia, comúnmente denominados como “habitantes de calle”. Enmarcado en el pensamiento decolonial, el estudio analiza cómo estos actores agencian los residuos del sistema-mundo para producir hogares en los márgenes del capital. La investigación utiliza una etnografía espacial y contra-cartografías para visibilizar formas de vida negadas por la planificación urbana hegemónica. A través de estos métodos, se documenta cómo los actores humanos transforman el «gris infraestructural» —viaductos, muros, canales, puentes, etc.— en espacios de subsistencia. Se propone que estos sitios no son meras zonas de carencia, sino respuestas políticas y materiales pertinentes y éticas ante la crisis ecológica y social que la modernidad suscita en el espacio. Con el análisis de los denominados “metabolismos socio-naturales”, el proyecto busca desestabilizar las concepciones clásicas de la “materia inerte” y “asocial”, y desafía la dicotomía moderna entre naturaleza y cultura impuesta por la cosmología moderna, rescatando saberes de producción autónoma y formas de relación diferencial. En sintonía con los desafíos epistemológicos de América Latina, esta ponencia busca deconstruir la imagen de la arquitectura como una disciplina de control y orden burgués. En su lugar, se presentan casos de habitabilidad anfibia y hospitalidades superpuestas que surgen en, por y contra las ruinas del capitalismo. El resultado es un catálogo de prácticas que no solo denuncian las asimetrías del sistema, sino que ofrecen alternativas para habitar un planeta en emergencia, valorando la fragilidad como potencia de supervivencia.
Ponencia / Apresentação 2. Título: "Ocios otros en Mexicaltzingo: agencia barrial frente a la mercantilización de la vida cotidiana"
AUTORÍA: Mag. Igor Ivan Ojeda Delgado (Universidad de Deusto/Tec de Monterrey, México)
RESUMEN / RESUMO: Esta ponencia propone una lectura crítica de ciertas prácticas de ocio identificadas en el barrio de Mexicaltzingo, en Guadalajara, como formas cotidianas de resistencia, apropiación y generación de agencia frente a los procesos contemporáneos de mercantilización de la vida urbana. A partir de una investigación doctoral más amplia sobre ocio no hegemónico y producción del espacio, el trabajo se pregunta cómo determinadas prácticas barriales, aparentemente menores, informales o residuales, pueden abrir posibilidades de encuentro, cuidado, permanencia y disputa simbólica frente a un orden urbano que tiende a convertir el tiempo libre, el espacio público y la experiencia colectiva en mercancía, consumo o espectáculo. El análisis parte de una perspectiva socioespacial e interdisciplinar que articula aportes de Henri Lefebvre sobre la producción del espacio, Michel de Certeau sobre las tácticas cotidianas, David Harvey sobre la urbanización capitalista y Chris Rojek sobre las tensiones críticas del ocio en las sociedades contemporáneas. Desde este marco, el ocio no se entiende como simple descanso, entretenimiento o compensación funcional al trabajo, sino como una práctica situada, atravesada por relaciones de clase, género, edad, corporalidad, pertenencia y reconocimiento. La ponencia revisa algunas prácticas observadas en Mexicaltzingo para comprender cómo ciertos usos del espacio barrial producen temporalidades alternativas, redes de proximidad, memorias compartidas y formas de presencia que tensionan los modos dominantes de regulación urbana. Más que idealizar el barrio como comunidad homogénea o refugio romántico, se busca mostrar sus contradicciones: entre arraigo y desplazamiento, cuidado y control, convivencia y conflicto. La propuesta sostiene que estos “ocios otros” permiten reconocer formas concretas de agencia urbana desde la vida cotidiana, allí donde el capitalismo urbano intenta capturar incluso las maneras de estar, encontrarse, descansar y habitar.
Ponencia / Apresentação 3. Título: "Arquitectura contemporánea de museos y representaciones de la naturaleza: Biomuseo (Panamá) y Museo del Mañana (Brasil)"
AUTORÍA: Dra. Bianca Manzon Lupo (FAU UMC, São Paulo, Brasil), Samuel Martins Rebola (FAU UNINOVE, São Paulo, Brasil)
RESUMEN / RESUMO: El concepto de Latinoamérica es una construcción compleja y relacional, marcada ambiguamente por la diversidad y la aparente homogeneidad. La concepción de América como una «reserva natural» se extendió desde el colonialismo europeo, convirtiéndose en un elemento definitorio de la propia noción de Latinoamérica. En el discurso hegemónico, esta visión dicotómica se ha reinterpretado hasta nuestros días, adaptándose al contexto de la globalización cultural y el neoliberalismo económico. En los últimos años, las estrategias para integrar las ciudades latinoamericanas en el circuito económico y turístico global se han consolidado mediante la construcción de arquitecturas museísticas emblemáticas, con el objetivo de lograr el llamado «Efecto Bilbao». Con frecuencia, estas iniciativas se han centrado en la museología de la ciencia, buscando la interpretación de temas generales – como la biodiversidad, la naturaleza, y posibles especulaciones sobre el futuro. Este trabajo busca reflexionar sobre la relación establecida entre la arquitectura museística contemporánea y las representaciones de la naturaleza, a partir de dos estudios de caso seleccionados: Biomuseu (Ciudad de Panamá, 2014) y Museu do Amanhã (Río de Janeiro, 2015). Con un carácter exploratorio y cualitativo, el estudio se basa en la investigación bibliográfica y fuentes iconográficas, enriquecidas con informaciones recopiladas durante visitas de campo. Esta contribución pretende reflexionar sobre la persistencia de la noción de multiculturalismo asociada a Latinoamérica en el discurso museológico contemporáneo, reforzando el discurso estereotipado de que Latinoamérica posee una naturaleza exuberante; configurando una estrategia para fomentar el turismo cultural y natural en la era de la globalización. De ese modo, el presente estudio busca reflexionar sobre los mecanismos de perpetuación de discursos colonialistas en la actualidad, partiendo de un análisis de la arquitectura museística contemporánea.
Ponencia / Apresentação 4. Título: "Paisajes y asentamientos a través de los lienzos coloniales de la Virgen de Cocharcas (Apurímac, Perú)"
AUTORÍA: Mag. Victor Eduardo Falcón Huayta (Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Lima, Perú)
RESUMEN / RESUMO: Esta ponencia expone los cambios en el paisaje y los asentamientos ubicados en ambas márgenes del río Pampas en la ruta del Cusco a Vilcas Huamán (Ayacucho). Este paisaje y ruta fueron muy importantes durante el imperio Inca y la época colonial, pero luego devinieron en postergados durante la época de la república peruana.
Este cambio ha sido documentado a través de prospecciones arqueológicas y los lienzos coloniales que plasmaron el paisaje adyacente al santuario mariano de la Virgen de Cocharcas, devoción expandida por la actual Bolivia y Argentina que, entonces, eran parte del virreinato peruano.
Actualmente, esa región del Perú es una de las más postergadas y pobres del país y sus asentamientos no concentran la atención ni el desarrollo que alcanzan otros lugares del país.
Ponencia / Apresentação 5. Título: "Entre la joya y la ruina: Transformaciones socioespaciales, destrucción, vulnerabilidad, identidades y patrimonialización en Barrio Puerto de Valparaíso"
AUTORÍA: Dr.(c) Emilio Guzmán (Pontificia Universidad Católica de Chile – Centro de Investigación Interdisciplinaria en Riesgo, Resiliencia y Recuperación ante Desastres (CIGIDEN R+), ANID/CIN250023, Chile)
RESUMEN / RESUMO: La presente ponencia propone un análisis de las transformaciones socioespaciales del Barrio Puerto de Valparaíso, uno de los sectores fundacionales de la ciudad y parte de la zona de amortiguamiento del Sitio de Patrimonio Mundial declarado por la UNESCO en 2003. Se abordarán las interacciones entre la infraestructura urbano-portuaria, los procesos de patrimonialización y la configuración histórica de una vulnerabilidad urbana en el marco del desarrollo urbano neoliberal (Pradilla, 2009).
Este barrio experimenta desde principios del siglo XXI un deterioro urbano progresivo derivado de la reestructuración neoliberal del puerto y el consiguiente desplazamiento de la economía de un modelo de desarrollo industrial-portuario hacia un modelo turístico-patrimonial (Aravena, 2020). Este proceso ha producido una «destrucción del espacio» (Gordillo, 2014) que se expresa materialmente en incendios recurrentes, inmuebles abandonados y proyectos de revitalización inconclusos, generando una ‘lógica económica del deterioro’ en las edificaciones patrimoniales de este centro histórico (Gago Llorente, 1985). Estas problemáticas requieren nuevas lecturas antropológicas en torno a la cultura material, tales como la conservación material del patrimonio, la convivencia diaria con las ruinas patrimoniales como formaciones cultural-materiales en disputa y la catástrofe como condición natural-material permanente de esta ciudad.
Así, esta ponencia se articula en torno a cuatro ejes teóricos que se retroalimentan mutuamente: la producción y destrucción del espacio urbano-portuario (Harvey, 2012; Gordillo, 2014); la cultura material e infraestructuras urbanas (Miller, 2010); la antropología de los desastres (Oliver-Smith & Hoffman, 2011; García-Acosta, 2021); y los estudios críticos del patrimonio (Choay, 2007; Alegría, 2019). Desde esta perspectiva, se busca recuperar las memorias e identidades de trabajadores portuarios, residentes y agrupaciones sindicales históricamente vinculados al barrio, invisibilizadas por las narrativas patrimoniales institucionales y excluidas por un modelo económico post-industrial que ha automatizado sus labores (Guerrero, 2012; Leal & Aguirre, 2020).
Ponencia / Apresentação 6. Título: "Moda indígena e futurismo indígena: a experiência de Sioduhi Studio no Alto Rio Negro - Amazonas"
AUTORÍA: Mestre Pedro Paulo Fernandes da Costa (Universidade Federal da Fronteira Sul, Paraná, Brasil)
RESUMEN / RESUMO: Este trabalho analisa a moda indígena contemporânea como prática cultural e política a partir da experiência do Sioduhi Studio, criado pelo estilista indígena Sioduhi Waíkhun, do Alto Rio Negro (AM). O objetivo é compreender como a moda indígena ultrapassa a dimensão estética e se constitui como espaço de afirmação identitária, valorização dos saberes ancestrais e fortalecimento territorial. A pesquisa possui abordagem qualitativa, fundamentada em revisão bibliográfica e análise de conteúdo temática de nove documentos digitais publicados entre 2020 e 2026. Os resultados evidenciam a recorrência de categorias como identidade indígena, ancestralidade, sustentabilidade, territorialidade, futurismo indígena e inovação tecnológica. Observou-se que a experiência do Sioduhi Studio articula conhecimentos tradicionais, tecnologias contemporâneas e redes produtivas locais, promovendo valorização cultural e protagonismo indígena. Sob a perspectiva da Antropologia da Política, a moda configura-se como espaço de disputa simbólica e produção de legitimidades, ampliando a visibilidade de narrativas indígenas em circuitos nacionais e internacionais. Conclui-se que o Sioduhi Studio redefine a moda como prática cultural, política e epistemológica, contribuindo para a valorização dos saberes indígenas e para a construção de alternativas aos modelos hegemônicos de produção do conhecimento.
