En América Latina los saberes colonizados contribuyen a la instauración de regímenes de verdad cuyos marcos de inteligibilidad excluyen y jerarquizan determinadas corporalidades, deseos y formas de experiencia, particularmente aquellas vinculadas a las mujeres, las disidencias sexuales y poblaciones originarias. Estos regímenes no sólo operan en un plano discursivo, se traducen en prácticas concretas donde se crean condiciones de desigualdad estructural.
Las violencias epistémicas y simbólicas se materializan en la vida cotidiana mediante múltiples formas, desde la falta de acceso a los servicios de salud hasta crímenes de odio. Estas dinámicas consolidan la vulneración sistemática de corporalidades consolidadas como patologizables reforzando procesos de marginalización.
Frente a este panorama, nuestro grupo de trabajo se propone generar un espacio crítico orientado a la reflexión colectiva y al diálogo en torno a estos saberes y prácticas. En particular nos interesa contribuir a la construcción de éticas del cuidado y formas de acompañamiento que reconozcan la diversidad de experiencias y corporalidades desde enfoques situados.
En consecuencia, nuestro objetivo es analizar los dispositivos mediante los cuales el pensamiento moderno occidental ha construido narrativas patologizantes y excluyentes en torno a las corporalidades disidentes, las mujeres, la población originaria en situación de riesgo y vulnerabilidad desde perspectivas críticas interdisciplinarias.
En este sentido, una de las temáticas es la mirada medicalizada que las Ciencias de la Salud instalaron en la academia y en el imaginario social, sobre los procesos reproductivos. De allí que consideramos fundamental posicionarnos en torno a la propia definición de la violencia ginecobstétrica y sus implicaciones directas en las políticas públicas destinadas a las grandes mayorías.
En esta misma línea, otro ámbito donde estas dinámicas de patologización y disciplinamiento se expresan con crudeza es el del trabajo del hogar remunerado, sector feminizado y racializado que en contextos urbanos latinoamericanos constituye el principal nicho laboral para mujeres indígenas migrantes.
Así mismo como parte de las discusiones entre la colonialidad del saber se encuentran las danzas tradicionales de pueblos originarios, mismas que forman parte de las dinámicas de vinculación comunitaria, que históricamente han sido exotizadas, descontextualizadas y blanco de un extractivismo cultural que busca convertir en mercancía, signos y símbolos culturales de las comunidades.
Otra de las temáticas son las resistencias micropolíticas que las personas trans* despliegan frente al dispositivo médico-psi durante el procedimiento médico de la Terapia de Reemplazo Hormonal. A partir del concepto de elaboración emocional propuesto por Hochschild se argumenta que, las personas trans* realizan un trabajo emocional ante las/los profesionales de la salud mental, el cual les permite acceder a la modificación de su corporalidad mediante la hormonización.
Finalmente, desde la perspectiva social se propone un análisis de la automedicación entendida como el empleo de medicamentos sin prescripción médica y por iniciativa propia. Como práctica, se analiza la automedicación en una comunidad indígena nahua, Kuentepetzin, Cuentepec, Morelos, junto con los procesos de encarnación que apuntalan la globalización de variables y la tendencia a disminuir procesos que invisibilizan los sistemas de opresión estructurales, los que frecuentemente no consideran las historias, los contextos ni los territorios.
Ponencia / Apresentação 1. Título: "Saberes en disputa: subjetividad y automedicación en una comunidad nahua del estado de Morelos, México"
AUTORÍA: Dra. Laura Y. Vázquez Vega (ENAH, SECIHTI, México)
RESUMEN / RESUMO: El pensamiento crítico latinoamericano caribeño encarna, comprende, afronta y cuestiona las maneras de producción de conocimiento desde el anclaje situado que lo arropa, es decir, desde el vaivén geopolítico del sistema mundo que ha dominado y colonizado los cuerpos y las ideas en una relación desigual centro-periferia en sus dimensiones económica y política, que a su vez atraviesan las estructuras del ser, del saber y del poder en sus historias, narrativas y praxis cotidiana. Desde esta orientación se empuja un desmontaje, una suerte de fracturas epistémicas y metodológicas de los fundamentos hegemónicos del Norte global, para incidir y transformar en colectivo las problemáticas que se enfrentan en las geografías racializadas de nuestras realidades en el Sur.
Este giro epistémico también se teje en los procesos diferenciales de vivir, enfermar y morir, pues la colonización del campo de la salud se observa a partir de la salud pública vertical mundial, que gestiona la enfermedad y la muerte, que dosifica el malestar y el dolor sin mirar los territorios ni las inequidades que ahí se habitan. Si a este imaginario le sumamos una triada de factores como la cualidad étnica, el género y el ciclo vital nos encontramos con otras especificidades que impactan no sólo la respuesta fisiológica de los cuerpos sino la manera en que ello se significa individual y colectivamente. Esta colaboración observará dichas intersecciones en relación con la automedicación en una comunidad indígena nahua, Kuentepetzin, Cuentepec, Morelos, junto con los procesos de encarnación que apuntalan la globalización de variables y la tendencia a disminuir procesos que invisibilizan los sistemas de opresión estructurales, los que frecuentemente no consideran las historias, los contextos ni los territorios.
Ponencia / Apresentação 2: "Migración indígena, trabajo del hogar y resistencias comunitarias desde una antropología situada del Sur"
AUTORÍA: Mag. Carmen Yamaris González Monteagudo (Universidad de Guadalajara, México)
RESUMEN / RESUMO: El trabajo del hogar remunerado ha sido históricamente un espacio de reproducción de desigualdades donde convergen la explotación de clase, la subordinación de género y la racialización de los cuerpos. Para las mujeres indígenas migrantes, este sector representa el principal nicho laboral en contextos urbanos y un escenario donde persisten prácticas de disciplinamiento con profundas raíces coloniales. Esta ponencia presenta avances de una investigación doctoral en curso sobre las experiencias migratorias de mujeres mixes de Tlahuitoltepec, Oaxaca, que migran a Zapopan, Jalisco, para insertarse en el trabajo del hogar. Desde una perspectiva interseccional y decolonial, se analizan tres dimensiones: las redes migratorias que facilitan su inserción inicial; las dinámicas de precariedad laboral y disciplinamiento corporal, que incluyen la prohibición del uso de la lengua materna y la vestimenta tradicional; y las estrategias de resistencia comunitaria, como el baloncesto dominical, las redes de apoyo mutuo y el uso del mixe como afirmación identitaria.
La investigación valoriza los saberes de las mujeres mixes, analiza la descolonización del sujeto indígena migrante y visibiliza sus resistencias como disputa corporal y simbólica en contextos urbanos marcados por la colonialidad. Asimismo, reflexiona sobre los desafíos de investigar con comunidades extractivizadas por la academia: el acompañamiento como condición de acceso al campo, y el compromiso con la retribución de saberes como práctica co-ciudadana.
Se concluye que las Antropologías del Sur son una praxis situada que articula la valorización de conocimientos no hegemónicos con la reflexión ética sobre el quehacer investigativo. La ponencia apuesta por una antropología comprometida con el análisis crítico del disciplinamiento corporal, los cuidados, las resistencias y la construcción de espacios seguros desde perspectivas no extractivistas.
Ponencia / Apresentação 3: "Cuerpos diagnosticados, empleos negados: TAB, género y vulneración laboral en Chile"
AUTORÍA: Mag. Catheryn Alveal Tapia (Universidad de Chile)
RESUMEN / RESUMO: El trastorno afectivo bipolar (TAB) constituye una de las condiciones psiquiátricas con mayor impacto funcional, pero su efecto en las trayectorias laborales de mujeres jóvenes no puede comprenderse únicamente desde una lógica clínica. Esta investigación propone que el diagnóstico psiquiátrico opera también como un dispositivo de clasificación social que construye a ciertas corporalidades (femeninas, diagnosticadas, episódicas) como sujetas no-productivas, habilitando formas de exclusión laboral que se naturalizan bajo el lenguaje de la incapacidad o el riesgo.
Desde una perspectiva cualitativa exploratoria, el estudio recoge las experiencias de mujeres jóvenes de entre 18 y 35 años con diagnóstico de TAB en la Región Metropolitana de Santiago, Chile, a través de entrevistas semiestructuradas. El análisis busca visibilizar cómo el saber biomédico articula representaciones sobre estas mujeres que luego se traducen en prácticas concretas de exclusión: omisión de ajustes razonables, estigma en el lugar de trabajo, desconocimiento institucional de sus derechos.
El marco teórico articula la psicodinámica del trabajo (Dejours), que permite comprender el sufrimiento laboral como constitutivo del trabajar mismo, agravado cuando el esfuerzo desplegado no recibe reconocimiento, con la teoría del reconocimiento intersubjetivo (Honneth), que sitúa la identidad como dependiente de la mirada del otro. Ambas perspectivas se tensan con una lectura crítica de la colonialidad del saber en salud mental: el diagnóstico no es neutral, sino que inscribe a estas mujeres en categorías de dependencia y déficit que limitan su agencia en el mundo laboral.
Se espera que los hallazgos contribuyan a politizar la noción de inclusión laboral en salud mental, recuperando las voces de estas mujeres como saberes situados que interpelan tanto las políticas públicas chilenas vigentes como los marcos biomédicos que las sustentan.
Ponencia / Apresentação 4: "Negociar el riesgo: significados, prácticas sexuales y estrategias de prevención del VIH entre hombres que tienen sexo con hombres en Iquitos, Loreto-Perú"
AUTORÍA: Br. Lester Humberto Rengifo Barera (Universidad Nacional de la Amazonía Peruana, Loreto, Perú), Dra. Roxani Rivas Ruiz (Universidad Nacional de la Amazonía Peruana, Loreto, Perú)
RESUMEN / RESUMO: Las estrategias de prevención del VIH dirigidas a hombres que tienen sexo con hombres (HSH) se han sustentado predominantemente en enfoques biomédicos orientados a la transmisión de información, la promoción del uso del preservativo y la modificación de comportamientos considerados de riesgo. Si bien estas estrategias han contribuido al control de la epidemia, con frecuencia dejan en un segundo plano los significados que los propios actores atribuyen al riesgo, al deseo, a la confianza y a sus prácticas sexuales.
A partir de una investigación etnográfica realizada con hombres que tienen sexo con hombres en la ciudad de Iquitos, región Loreto, Perú, esta ponencia analiza los procesos socioculturales mediante los cuales se negocian el uso del preservativo y otras prácticas vinculadas a la prevención y posible transmisión del VIH. Se examinan las categorías locales de comprensión de la sexualidad, las experiencias corporales, las relaciones afectivas, las normas de género y los contextos de interacción que orientan las decisiones sexuales. Se argumenta que, aunque la transmisión del VIH responde a procesos biológicos específicos, la manera en que las personas perciben, interpretan y gestionan el riesgo constituye una construcción social situada, producida en contextos particulares de interacción. En estos procesos de negociación, el conocimiento biomédico coexiste y dialoga con otros marcos de conocimiento, experiencias personales y criterios de confianza, placer, deseo y cuidado que orientan las prácticas sexuales.
Se concluye que la prevención del VIH no puede reducirse exclusivamente a la adopción individual de medidas preventivas, sino que debe entenderse como un proceso relacional y culturalmente situado donde intervienen experiencias corporales, vínculos afectivos, normas sociales y la capacidad de agencia de los actores. Estos hallazgos aportan elementos para el diseño de estrategias de prevención más sensibles a las realidades socioculturales de los hombres que tienen sexo con hombres en la Amazonía peruana.
Ponencia / Apresentação 5: "Mulheres de todos os corpos: A identidade feminina e a abjeção no Instagram"
AUTORÍA: Dra. Aline Tusset De Rocco (Pontifícias Universidade Católica do Rio Grande do Sul/PUCRS, Porto Alegre, Rio Grande do Sul, Brasil)
RESUMEN / RESUMO:O trabalho investiga como a identidade feminina é construída a partir de discursos sobre corpos percebidos como abjetos no Instagram, analisando suas implicações sociopolíticas para mulheres na contemporaneidade. A pesquisa foi desenvolvida por meio de uma etnografia digital, com análise dos perfis das influenciadoras Ellen Valias, mulher negra e gorda, e Leandrinha DuArt, mulher trans e com deficiência motora, durante o período de um mês.
O estudo fundamenta-se nos conceitos de abjeção de Julia Kristeva e Judith Butler, nas discussões sobre biopolítica e anomalia de Michel Foucault e no feminismo interseccional de Kimberlé Crenshaw e Patricia Hill Collins, além de contribuições antropológicas sobre corpo e cultura. A análise demonstra que ambas as influenciadoras utilizam seus corpos como ferramentas de resistência política, confrontando discursos normativos que historicamente patologizam corpos e questionando normas sociais relacionadas à feminilidade, desejo e afetividade.
Os resultados apontam diferenças nas estratégias de atuação das influenciadoras. Enquanto Ellen Valias fortalece uma comunidade baseada em identificação coletiva e ativismo esportivo, Leandrinha opera por meio de uma performance disruptiva que mobiliza tanto apoio quanto violência digital. Esse contraste evidencia a existência de uma “hierarquia do intolerável”, na qual o grau de violência sofrida está relacionado à intensidade da transgressão das normas de gênero e feminilidade.
Conclui-se que a exposição de corpos considerados abjetos nas redes sociais produz fissuras nos regimes normativos de poder, ampliando as possibilidades de reconhecimento e de construção da identidade feminina na sociedade brasileira contemporânea.
