Título: "Crisis Epistémica y Antropologías del Sur: Crítica al paradigma decolonial y el rescate del pensamiento crítico fanoniano"
Coordinación / Coordenação
Dr. Francisco Hernández Abano (Universidad Nacional Experimental de los Llanos “Ezequiel Zamora”-UNELLEZ, Venezuela)
Dr. Jorge Sánchez-Maldonado (Corporación Universitaria del Meta, Colombia)
Moderación / Moderação
Mag. Annel Mejías Guiza (Universidad de Los Andes, Venezuela)
Resumen / Resumo
El debate sobre los fundamentos epistemológicos de la Antropología no solo es central para el 3er Congreso Internacional de Antropología del Sur, sino que adquiere una urgencia estratégica ante la profundización de los procesos de recolonización en el Sur Global que se viene operando, incluso, desde hace décadas con los procesos postcoloniales. Esto es, sin ocupación territorial directa, pero con control económico, militar y político, donde la desobediencia tiene un costo alto (sanciones, aislamiento, intervenciones). Este contexto se agrava con la implementación de la Nueva Estrategia de Seguridad de Estados Unidos, que impone un nuevo tutelaje sobre la región mediante mecanismos tanto materiales como simbólicos.
Esta realidad neocolonial, impulsada por un imperialismo en decadencia pero decidido a mantener su hegemonía, no solo devasta nuestras estructuras económicas y culturales, sino que redefine el lenguaje político: la “democracia” se convierte en un eufemismo para designar gobiernos alineados, y la “soberanía”, en un privilegio condicionado. Más allá del saqueo tradicional de recursos —ejecutado con fuego y sangre—, el neocolonialismo 2.0 opera sin ocupación militar directa: las deudas impuestas por el FMI, las sanciones económicas, los acuerdos comerciales desiguales, los golpes políticos, guerras mediáticas, cognitivas y el dominio digital de las grandes corporaciones tecnológicas, son los nuevos instrumentos de control global.
Ante este bárbaro escenario, las Antropologías del Sur no pueden permanecer indiferentes. Como académic@s y como seres humanos, estamos llamados a cuestionar una “humanidad negada” (Fanon) y a construir alternativas de lucha para un futuro libre y en paz. Sin embargo, este compromiso exige herramientas epistemológicas sólidas y una práctica colectiva, capaz de trascender el individualismo y enfrentar, desde un pensamiento crítico, las nuevas formas de violencia y opresión.
Este desafío, sin embargo, debe ser asumido desde una ética y/o práctica liberadora que, además de cuestionar paradigmas culturalistas postmodernos —que solo describen las aspectos culturales de grupos humanos focalizados en comunidades locales—, sea capaz de fomentar la creación de comunidades epistémicas forjadas al calor de la crítica política y de las luchas y experiencias de l@s colonizad@s.
La Red de Antropologías del Sur, adscrita a CLACSO y la Asociación Latinoameriana de Antropología (ALA), y red de la cual formamos parte, se inscribe en la necesidad de participar en este 3er Congreso Internacional de Antropologías del Sur bajo la modalidad de los GT (Grupo de Trabajo), pues estos son clave para ayudarnos, no solo en el fortalecimiento de la producción epistémica pura y simple, sino en la producción de conocimientos críticos que contribuyan a procesos de transformación social en América Latina, el Caribe y el Sur global.
Bajo el título: “Crisis Epistémica y Antropologías del Sur: Crítica al paradigma decolonial y el rescate del pensamiento crítico fanoniano”, estamos interesados en abrir un espacio colectivo para interactuar con propuestas investigativas, estudios y discusiones que permitan hacer aportes al menos en el eje epistémico socio-crítico (de los tres ejes epistémicos: socio-ético, socio-político y socio-cultural), que contempla este encuentro.
Ponencia / Apresentação 1. Título: 'La “humanidad negada' como categoría epistémica: Crítica teórica al culturalismo postmoderno desde el pensamiento fanoniano"
AUTORÍA: Dr.(c) César D. Torres Gómez (Universidad de Carabobo, Venezuela)
RESUMEN / RESUMO: La presente ponencia examina el debate sobre los fundamentos epistemológicos de las Antropologías del Sur mediante el análisis del contraste entre los enfoques culturalistas postmodernos y el pensamiento anticolonial. El objetivo del trabajo es analizar conceptualmente la categoría de “humanidad negada” formulada por Frantz Fanon, con el fin de evaluarla como herramienta teórica capaz de abordar los límites descriptivos de la disciplina antropológica frente a las relaciones de poder contemporáneas.
El estudio se basa en una revisión teórica y comparativa de marcos conceptuales. En primer lugar, se evalúan las premisas teóricas del paradigma culturalista, planteando que el enfoque aislado en el estudio de comunidades locales omite la inclusión de variables estructurales propias del neocolonialismo (como el condicionamiento financiero y la intervención geopolítica). En segundo lugar, se plantea que la utilización de la categoría fanoniana permite integrar las variables materiales y políticas dentro de la investigación de las sociedades postcoloniales.
La aplicación de los conceptos de Fanon explica los mecanismos a través de los cuales las estructuras de control global generan procesos de subalternización que los estudios estrictamente descriptivos no logran sistematizar. Finalmente, se exponen las consecuencias metodológicas de esta perspectiva conceptual. Se concluye que la adopción del marco teórico fanoniano cuestiona el individualismo metodológico y provee directrices formales para constituir comunidades epistémicas, en las cuales la producción de conocimiento se vincula sistemáticamente con los procesos políticos y las acciones colectivas en el Sur Global.
Ponencia / Apresentação 2. Título: "Más allá de la humanidad negada. Violencia ontológica y pedagogía profunda como praxis de re-existencia en la academia del Sur"
AUTORÍA: Dr. Jorge Sánchez-Maldonado (Corporación Universitaria del Meta, Colombia)
RESUMEN / RESUMO: La intención de esta comunicación es poner de presente una forma de violencia casi imperceptible para quienes la ejercen, pero mutilante para quienes la experimentan. Para cuestionar el multiculturalismo desde una investigación que combina antropología, estudios sociales de ciencia y tecnología y educación, se propone la noción de violencia ontológica, que aparece con distintos ropajes para obstruir la alteridad como posible forma de ser en los mundos de la academia. A la violencia ontológica se opone la pedagogía profunda, categoría fundamentada en el principio Sikuani ÜRÜTA sonarle a uno en los oídos los sonidos característicos de un lugar. Se sostiene que las categorías de violencia ontológica y pedagogía profunda permiten fundar una praxis que sigue a la pedagógica latinoamericana desde apuestas situadas, donde los sujetos de la educación transforman lugares hostiles, en mundos seguros para ser, aprender y re-existir.
Ponencia / Apresentação 3. Título: "Descolonizar el currículo de comunicación: educación, cultura y justicia epistémica frente a la posverdad"
AUTORÍA: Dr.(c) José Santiago Correa Cortés (Facultad de Comunicación Audiovisual, Politécnico Colombiano Jaime Isaza Cadavid, Antioquia, Colombia)
RESUMEN / RESUMO: Esta ponencia propone una lectura crítica del currículo universitario en comunicación como un territorio de disputa ética, cultural y política. Parte de una pregunta urgente: ¿qué tipo de sujetos forma la universidad cuando sus planes de estudio continúan organizados desde jerarquías de conocimiento que privilegian cánones eurocéntricos, tecnocráticos y funcionalistas, mientras relegan saberes locales, populares, indígenas, afrodescendientes y comunitarios?
Desde el pensamiento decolonial, las epistemologías del Sur y la filosofía crítica latinoamericana, la investigación analiza la persistencia de la colonialidad del saber en los currículos de comunicación en la educación superior colombiana. El trabajo sostiene que el currículo no es un instrumento neutro de organización académica, sino un dispositivo de poder que selecciona qué conocimientos merecen ser enseñados, qué voces son autorizadas y qué formas de experiencia quedan fuera del horizonte formativo.
En el contexto contemporáneo de la posverdad, esta discusión adquiere una relevancia mayor: formar comunicadores no puede limitarse al dominio técnico de lenguajes, plataformas o narrativas, sino que exige cultivar criterio, responsabilidad pública, justicia epistémica y capacidad para leer críticamente las disputas por la verdad, la memoria y el sentido social. Metodológicamente, el proyecto adopta un enfoque cualitativo, genealógico y hermenéutico, apoyado en análisis documental, revisión de literatura y construcción de criterios orientadores para una reconfiguración curricular situada.
La ponencia presenta avances conceptuales de una tesis doctoral que busca diagnosticar las manifestaciones de la colonialidad del saber, visibilizar prácticas comunicativas otras y proponer bases filosófico-pedagógicas para un currículo de comunicación decolonial, plural y transformador. Su aporte a la línea Comunicación, educación y cultura consiste en articular la formación universitaria con la diversidad epistémica, la inclusión cultural y la producción de sujetos críticos capaces de enfrentar las narrativas desinformativas y las desigualdades simbólicas de nuestro tiempo.
Ponencia / Apresentação 4. Título: "Um povo sem território: a ecologia integral e o bem-viver dos Warao em Cuiabá (MT-Brasil)"
AUTORÍA: Prof. Aloir Pacini (UFMT, Brasil), Profa. Dra.(c) Tafnys Hadassa (PPGAS, UFMT, Brasil)
RESUMEN / RESUMO: Os Warao constroem seu território em diáspora, também em Cuiabá (MT), e vão fazendo com que o bem viver seja possível na vida e na morte, mesmo que este povo da canoa aqui não a use para navegar pelos rios e nem para servir de ataúde para seus sepultamentos, aqui encontra uma forma de viver o luto em rituais que impressionam os que possuem a oportunidade de presenciar suas lamentações.
Ponencia / Apresentação 4. Título: "Tramas contrahegemónicas: desafíos de la comunicación comunitaria en el campo cultural local a partir del Boletín EnREDando (Rosario, Argentina)"
AUTORÍA: Dra.(c) María Cecilia Telleria (Investigaciones Socio-Históricas Regionales – ISHIR, CONICET, UNR, Argentina)
RESUMEN / RESUMO: El Boletín EnREDando, publicación digital autogestiva de la Asociación Civil Nodo Tau, constituye una experiencia de comunicación comunitaria inserta en el campo cultural de Rosario, Argentina, donde disputa los sentidos hegemónicos sobre la información y la vida pública local. Esta ponencia analiza dicha experiencia desde una perspectiva socioantropológica, organizada en tres ejes. En primer lugar, se examina su carácter autogestivo: frente a la concentración mediática y la lógica mercantil que reduce la comunicación a un bien de consumo, EnREDando propone una matriz alternativa fundada en la horizontalidad y el derecho a la comunicación, producida por fuera de las estructuras empresariales y estatales que dominan el campo cultural rosarino. En segundo lugar, se abordan sus narrativas: dialogando con los aportes la literatura especializada de las prácticas comunicacionales populares y alternativas en Argentina, se analiza cómo el boletín construye legitimidad y disputa qué voces y relatos merecen circular públicamente, visibilizando actores y experiencias culturales locales excluidos de los circuitos mediáticos tradicionales. En tercer lugar, se exploran los vínculos que sostienen la experiencia a lo largo de tres momentos temporales de su historia, a partir de un corpus de entrevistas a integrantes históricos y actuales del proyecto y del relevamiento completo de su producción editorial. Este análisis permite identificar lo que aquí se denomina un entramado afectivo-político: un tejido de compromisos, memorias y disputas que excede la dimensión estrictamente informativa del medio y que explica su persistencia autogestiva en el tiempo. Así, EnREDando se constituye como un archivo vivo de las memorias culturales rosarinas y un camino epistemológico situado, que valida saberes marginados y prácticas de cuidado comunitario como herramientas contrahegemónicas dentro del campo cultural local.
Ponencia / Apresentação 5. Título: "Anacrocolonialidad y "humanidad negada": las Regiones Ultraperiféricas europeas como crisis del paradigma decolonial"
AUTORÍA: Dr.(c) Jhon Alfredo Pazmiño Huapaya (Universidad de La Laguna, Canarias, España)
RESUMEN / RESUMO: El paradigma decolonial, en su formulación dominante, asume implícitamente que la colonialidad tiene como correlato posible la descolonización soberana. Las Regiones Ultraperiféricas (RUP) europeas (Canarias, Martinica, Guadalupe, Azores, Madeira, Reunión) constituyen el contraejemplo estructural que ese paradigma no ha podido procesar: territorios donde la colonialidad persiste precisamente porque la descolonización fue sustituida por la integración metropolitana. Esta ponencia propone el concepto de «anacrocolonialidad» para nombrar ese mecanismo: una colonialidad que sobrevive fuera de tiempo, después de que el ciclo de las independencias ha cerrado, institucionalizada como derecho comunitario y normalizada como privilegio ciudadano.
El argumento se desarrolla desde un posicionamiento situado: la reflexión se produce desde la Universidad de La Laguna (la universidad española más austral del Estado) y se construye comparativamente a partir de estancias de investigación en la UNILAB (Redenção-Brasil, 2024-2026) y en l’Université des Antilles (Martinica, 2025), articuladas con la latinoamericanidad migrante del propio investigador como capa epistemológica constitutiva.
El caso de Martinica ocupa un lugar teórico central: Fanon es martinicano, territorio anacrocolonial por excelencia, pero solo puede producir teoría anticolonial desplazándose a Argelia. Esa paradoja no es biográfica, es la demostración más precisa de que las anacrocolonias generan sujetos epistémicos sin lugar en la teoría decolonial disponible. La anacrocolonialidad es, en parte, la explicación de por qué Fanon tuvo que irse.
Desde la categoría de violencia ontológica, se argumenta que la metropolitanización produce una operación de poder específica: la imposibilidad institucional de que los territorios RUP se nombren a sí mismos como colonizados. Esta imposibilidad no es residual, es el mecanismo activo de reproducción de la dependencia en el sistema atlántico contemporáneo.
La ponencia concluye que las Antropologías del Sur requieren ampliar su geografía epistemológica para incorporar los «sures del norte», territorios que comparten estructuras de dominación con el Sur Global sin poder reclamar ese lugar en el debate.
