AUTORÍA: Dra. Natasha Mello Helsinger (Universidade Federal do Rio de Janeiro – UFRJ, Brasil)

RESUMEN / RESUMO: As Antropologias do Sul têm evidenciado os limites das categorias produzidas pelo pensamento eurocentrado para compreender experiências marcadas pela colonialidade, pelas desigualdades raciais e pela violência estatal. Partindo desse horizonte, este trabalho investiga de que maneira o diálogo entre as Antropologias do Sul e a psicanálise pode contribuir para repensar as categorias de perda, luto e trauma quando confrontadas com as experiências de familiares — sobretudo, mães — de jovens assassinados em operações policiais nas favelas do Rio de Janeiro. A pesquisa nasce da experiência clínica da autora junto a familiares de vítimas da violência de Estado. Longe de constituir apenas um campo de aplicação da teoria psicanalítica, essa prática é pensada, nesse trabalho, como uma clínica da fronteira: um espaço situado de produção de conhecimento no qual sofrimento psíquico, território, memória, raça, gênero e reivindicação de direitos tornam-se inseparáveis. A clínica é tomada, portanto, não apenas como método, mas como, ela mesma, um lugar epistemológico situado, a partir do qual as experiências de violências no Sul Global tornam-se capazes de deslocar categorias teóricas e produzir novas formas de conhecimento.

A partir das contribuições de Gloria Anzaldúa sobre as fronteiras como espaços de produção de subjetividades; de Rita Segato e Silvia Rivera Cusicanqui acerca dos colonialismos internos e das formas contemporâneas da violência; das reflexões de Larissa Pelúcio sobre a produção situada do conhecimento desde o Sul e a crítica às hierarquias coloniais de legitimação dos saberes; e da interlocução crítica com Freud, argumenta-se que a violência de Estado nas periferias urbanas brasileiras não produz apenas mortes, mas regimes de memória e de esquecimento que distribuem desigualmente quem pode ser reconhecido, enlutado e reparado. Quando determinadas vidas permanecem à margem das políticas de memória, a elaboração da perda deixa de constituir apenas uma questão clínica para tornar-se também uma disputa epistemológica, política e ética. Metodologicamente, trata-se de uma pesquisa de caráter teórico-clínico, construída na interlocução entre a experiência clínica da autora e referenciais das Antropologias do Sul e da psicanálise. A experiência clínica não é mobilizada como ilustração empírica de conceitos estabelecidos, mas como, ela própria, um lugar situado de produção de problemas teóricos, permitindo interrogar os limites das categorias clássicas da psicanálise diante das formas de sofrimento produzidas pela violência de Estado. Defende-se, assim, um deslocamento da própria teoria psicanalítica. Em vez de aplicar categorias universais formuladas na tradição europeia às experiências do Sul Global, sustenta-se que essas experiências exigem uma revisão das condições de produção do conhecimento psicanalítico. As Antropologias do Sul não oferecem apenas novos objetos à psicanálise; elas deslocam epistemologicamente suas categorias. A partir disso, mais do que um diálogo interdisciplinar, propõe-se compreender a clínica da fronteira como uma fronteira epistemológica, na qual os regimes de violências perpetrados no Sul Global constitui um lugar legítimo de produção teórica, deslocando simultaneamente a antropologia e a psicanálise e convocando ambas a repensarem seus próprios modos de conhecer. Nessa perspectiva, uma psicanálise do Sul não designa uma regionalização da teoria psicanalítica, mas a transformação crítica de seus próprios pressupostos a partir das experiências históricas de violência, memória, território e das lutas por verdade, justiça e reparação no Sul Global.