Título: "Ontologías, territorialidades y formas de vida en disputa en contextos del Sur Global"
Coordinación / Coordenação
Antrop. Salomé Elias Chacín (Universidad de Concepción, Chile)
Geógrafa Camila Yáñez Troncoso (Newcastle University, Inglaterra)
Moderación / Moderação
Antrop. Ignacia Alvial Figueroa (Universidad de Concepción, Chile)
Resumen / Resumo
Este Grupo de Trabajo propone un espacio de reflexión colectiva sobre prácticas sociales, territoriales y culturales que desafían las formas dominantes de comprender, organizar y sostener la vida en el Sur Global. Desde campos empíricos como la salud intercultural, vivienda colectiva, mujeres afrocolombianas, territorios bioculturales, comunidades Sordas y relaciones socioecológicas, nos preguntamos: ¿cómo las comunidades producen y sostienen prácticas de vida que resisten a las ontologías impuestas por el capitalismo, el colonialismo y el proyecto modernizante?
En estos contextos, grupos subalternizados (afrodescendientes, indígenas, mujeres populares y comunidades Sordas) generan activamente saberes alternativos para habitar y relacionarse con el entorno. El GT se organiza en torno a un problema compartido: prácticas vitales que cuestionan dicotomías hegemónicas como naturaleza/cultura, individuo/comunidad, cuerpo/territorio o lengua/cognición. Estas experiencias revelan los límites de las políticas públicas, saberes expertos y conocimientos legitimados históricamente.
Así, contribuimos a los debates de las antropologías del Sur, visibilizando perspectivas desde territorios subalternizados que interpelan la producción de conocimiento, epistemologías no hegemónicas y posibilidades de vida más allá de lógicas extractivistas y universalizadas. Mediante un enfoque comparativo y situado, fomentaremos un diálogo entre investigaciones diversas que convergen en formas colectivas de existencia y resistencia, que reconfiguran las interrelaciones entre cultura, naturaleza, cuerpo, territorio y lenguaje. Este espacio fortalece y se encauza a través de una antropología militante, alineada con los desafíos sociopolíticos actuales: el compromiso con contrarrestar la crisis civilizatoria, la autodeterminación de los pueblos, la humanidad y vida planetaria.
Ponencia / Apresentação 1. Título: "Subjetividades políticas de mujeres cooperativistas en la lucha por la vivienda. El caso de la cooperativa Ñuke Mapu"
AUTORÍA: Antrop. Anaís Vidal Aravena (Universidad de Concepción, Chile)
RESUMEN / RESUMO: Esta ponencia se enmarca en el caso de estudio de la cooperativa de vivienda Ñuke Mapu. En un contexto de crisis estructural del modelo habitacional neoliberal chileno, caracterizado por la privatización y mercantilización de la vivienda, las socias de la cooperativa, a través de prácticas como la autogestión, la ayuda mutua y la propiedad colectiva basadas en los principios del cooperativismo latinoamericano tensionan la lógica neoliberal de acceso a la vivienda.
A partir de un enfoque etnográfico, que incluyó observación participante, entrevistas biográficas y construcción de historias de vida, se explora la emergencia de subjetividades políticas de las mujeres cooperativistas como una experiencia de (re)existencia socioterritorial. Se sostiene que estas subjetividades se configuran desde la imbricación de sus trayectorias individuales y colectivas, atravesadas por memorias de disputa territorial, precariedad habitacional y laboral, prácticas de cuidado y violencias estructurales. En este proceso, la participación en la cooperativa no solo constituye una estrategia de acceso a la vivienda, sino también un espacio de resignificación política que transforma las nociones de la propiedad y la construcción de comunidad.
La lucha por un hábitat digno que han llevado a cabo las cooperativistas por dos décadas, enfrentando los obstáculos y contradicciones de la institucionalidad en alianza con el sector empresarial, ha contribuido a la rearticulación de formas de vida alternativas y la construcción de comunes en el contexto latinoamericano desafiando a la racionalidad neoliberal individualizante, permitiendo además visibilizar cómo las prácticas de cuidado y la maternidad no son meramente condiciones que reproducen precariedad, sino que también se politizan en la experiencia cooperativa, transformándose en vectores de subjetivación política, generando un camino fértil para proyectar la autonomía de las comunidades. Este caso de estudio aporta a los debates sobre vivienda y género en la antropología urbana desde experiencias concretas en el Sur Global.
Ponencia / Apresentação 2. Título: "Afronarrativas: reconstruyendo la identidad cultural afro en el barrio Cristo Rey, Santa Marta"
AUTORÍA: Antrop. Maria Camila Pava Ariza (Universidad del Magdalena, Colombia)
RESUMEN / RESUMO: La comunidad del barrio Cristo Rey en Santa Marta, compuesta por personas que llegaron mayormente del corregimiento de San Pablo, municipio de María la Baja, departamento de Bolívar, han encontrado allí, una manera de resistir a través de sus prácticas culturales. Las mujeres tienen un papel fundamental en la organización y el sustento de la población, llegando a ser, en muchos aspectos, la columna vertebral de la comunidad. Esta ponencia analiza las narrativas relacionadas con estas prácticas sociales, especialmente en la elaboración de dulces y peinados; el proceso de construcción de una identidad cultural afro en el contexto del barrio Cristo Rey de la ciudad de Santa Marta inicia por cuestionar qué es lo negro en este contexto barrial y por qué es un rasgo distintivo dentro y fuera de él. Las prácticas y actividades que le permiten desenvolverse económica, social y culturalmente como comunidad, evidencian el impacto de esa construcción de identidad dentro de la ciudad. Por medio de las narrativas alrededor de los dulces y peinados se deja ver cómo se mantiene una identidad cultural afro del barrio Cristo Rey, explorando la relación que existe entre estos dos elementos identitarios y el impacto que tienen en la construcción de una identidad dada en el barrio, pero, con una mirada hacía la ciudad, con el propósito de comprender las relaciones sociales arraigadas en la estructura social diversa. Entendiendo los desafíos que atraviesan y visibilizando los mismos con el fin de interpelarlos y darle respuesta a los muchos cuestionamientos que hay alrededor de la identidad negra en Santa Marta, partiendo del cuestionamiento si ¿en Santa Marta hay gente negra? Generando un debate social que permita evidenciar la influencia de la cultura negra en la identidad y cultura samaria.
Ponencia / Apresentação 3. Título: "(Re)existencias pedagógicas y disputas ontológicas: comparación entre Educadores Sordos y Mapuche-Pehuenche en la escuela chilena"
AUTORÍA: Antrop. Ignacia Antonia Alvial Figueroa (Universidad de Concepción, Región del Bío Bío, Chile)
RESUMEN / RESUMO: Esta ponencia presenta avances de una investigación comparativa sobre las prácticas educativas de Educadores Sordos y Educadores Tradicionales Mapuche-Pehuenche de la Región del Biobío. El estudio analiza cómo estos actores desarrollan procesos de transmisión cultural y producción de conocimiento dentro de la escuela chilena, así como las tensiones que enfrentan entre su rol pedagógico efectivo y el reconocimiento institucional que reciben.
Desde una perspectiva antropológica crítica, se examinan las concepciones de enseñanza, aprendizaje y conocimiento que sustentan sus prácticas. Mientras los Educadores Tradicionales articulan saberes vinculados al territorio, la memoria, la cosmovisión mapuche y la enseñanza del chedungun (su lengua), los Educadores Sordos despliegan formas de enseñanza basadas en la visualidad, la experiencia corporal, las prácticas comunitarias y de memoria Sorda y la enseñanza de la Lengua de Señas Chilena. Aunque responden a trayectorias históricas y culturales distintas, ambos ocupan posiciones de mediación entre comunidades culturalmente diferenciadas y el sistema escolar.
La ponencia propone que estas experiencias permiten observar mecanismos comunes de jerarquización epistémica presentes en políticas orientadas al reconocimiento de la diversidad, tales como la Educación Intercultural Bilingüe y los Programas de Integración Escolar. A pesar de los discursos de inclusión, dichas políticas suelen operar dentro de marcos institucionales que privilegian formas hegemónicas de conocimiento y enseñanza.
A partir de esta comparación, se busca contribuir a los debates sobre interculturalidad crítica, diversidad lingüística y descolonización educativa, mostrando cómo la escuela incorpora ciertas diferencias culturales mientras mantiene relaciones asimétricas de legitimación del saber. Asimismo, se destacan las estrategias mediante las cuales estos educadores sostienen, resignifican y transmiten formas propias de conocimiento al interior de la institución escolar.
Ponencia / Apresentação 4. Título: "Mujeres cuidadoras y salud intercultural: tensiones sociopolíticas en la organización del cuidado"
AUTORÍA: Antrop. Salomé Elias Chacín (Universidad de Concepción, Chile / Colombia)
RESUMEN / RESUMO: Esta ponencia analiza las experiencias de mujeres cuidadoras, mapuche y no mapuche, vinculadas al Programa Especial de Salud y Pueblos Indígenas (PESPI) en Talcahuano, Chile. A partir de un estudio cualitativo, se examinan sus trayectorias de cuidado a lo largo de la vida y su rol como cuidadoras o ngen kutran (acompañantes significativas) en procesos de atención en salud intercultural junto a machi, agente de salud mapuche.
El estudio sitúa el cuidado como una práctica que articula dimensiones morales, afectivas y materiales, pues implica tanto la responsabilidad, la preocupación y las actividades concretas hacia el/la otro/a. Este trabajo, históricamente feminizado y no remunerado en el ámbito familiar, produce impactos significativos en la salud física, emocional y mental de quienes lo realizan, evidenciando su lugar subordinado dentro de la organización social.
Desde un enfoque sociopolítico, la ponencia problematiza cómo el modelo neoliberal de gestión de la vida desplaza la responsabilidad del cuidado hacia las mujeres, al tiempo que jerarquiza saberes médicos y limita el reconocimiento de prácticas no occidentales hegemónicas. En este contexto, la salud intercultural y el pluralismo médico emergen como espacios de tensión, donde se articulan, no de manera equitativa, la biomedicina y la medicina mapuche, en este caso, junto con sus respectivas concepciones de cuerpo, enfermedad, tratamiento y territorio.
Los hallazgos evidencian que las mujeres cuidadoras no solo sostienen materialmente el cuidado, sino que también median entre distintos modelos de salud, enfrentando cargas desiguales y procesos de invisibilización. A su vez, permiten problematizar los alcances de la interculturalidad en salud, mostrando tanto sus potencialidades como sus límites dentro de marcos institucionales contemporáneos.
Ponencia / Apresentação 5. Título: "La agencia política del Ngen Ko: memorias insurgentes ante el neoextractivismo en la meseta central de la provincia de Chubut, Puelmapu (Patagonia argentina)"
AUTORÍA: Dr.(c) Matías Valenzuela Puelmapu (Instituto de Investigaciones Históricas y Sociales / INSHIS-FHCS-UNPSJB, CONICET, Provincia de Chubut, Argentina)
RESUMEN / RESUMO: El extractivismo en sentido amplio no es reciente en el territorio ancestral de Puelmapu, hoy conocido como Patagonia argentina. Desde a fines del siglo XIX mediante las campañas militares del Estado argentino sobre los pueblos originarios, el territorio Puelmapu fue incorporado violentamente en el sistema capitalista mediante la acumulación por desposesión. El genocidio indígena fundante del Estado argentino avanzó sobre la aniquilación sistemática de organización social, comunitaria, cuerpos y saberes. Entre los marcos hegemónicos de subordinación y alterización, las comunidades y familias mapuche, y mapuche tehuelche, resguardan desde prácticas cotidianas y ceremoniales las memorias saberes en torno al Ngen Ko. A fines del siglo XX, nos encontramos en un avance del neoextractivismo mediante nuevos e intensificados modelos de destrucción del territorio en Puelmapu. Para esta ponencia, me detendré en abordar el sentido práctico de agencia política del Ngen Ko como fuerza espiritual protectora del agua que encamina las formas de organización y reproducción de la vida en un contexto de avance de la minería a gran escala en la región de la meseta central de la Provincia de Chubut.
