Horario / Horários: 19:00-20:30 hrs. (Sur de Brasil)
Lugar: Auditorio UNILA Jardim Universitario
Intervenciones
Intervención 1. RedAS: Una comunidad epistemológica en movimiento
AUTORÍA: Dra. Carmen Teresa García (Universidad de Los Andes / Red de Antropologías del Sur, Venezuela / Ecuador)
RESUMEN / RESUMO: Cuando nos incorporamos a esta red estamos conscientes del aún anclaje de las ciencias sociales y, en particular, la sociología y antropología, a los paradigmas de las grandes teorías que, si bien pueden ayudarnos a comprender la macrorrealidad, pero que casi obligan a la realidad a ajustarse a ellas y, por lo mismo, cómodamente, seguir intentando explicarla con categorías, diagnósticos y soluciones construidas para otros momentos y otras realidades. Hoy, desde la socioantropología situada, la realidad que investigamos implica recuperar a las personas, lxs sujetxs que no son simples espectadorxs de la historia, participan en ella y pueden construir posibilidades diferentes, como en el caso de las mujeres organizadas alrededor de temas que incomodan a la academia establecida, que imponen sus criterios de validación y critican las investigaciones que desborden los formatos establecidos (convencionales) de las burocracias académicas en los centros universitarios.
Así, es que no dudamos de incorporarnos a la Red de Antropologías del Sur/RedAS (desde el 2016) que nace de la necesidad que plantearon algunxs antropologxs (Jacqueline Clarac, Esteban Krotz, entre otrxs) quienes anhelaron que la antropología como comunidad epistemológica se enlazara y se potenciara con otras comunidades epistémicas de las restantes ciencias sociales. A esta iniciativa se sumaron otras disciplinas y redes de investigadrxs de diferentes países y hoy está en ciernes un proceso de construcción de un campo teórico-metodológico epistémico particular, desde una perspectiva interdisciplinaria y transdisciplinaria, para visibilizar saberes situados y perspectivas críticas, así como reconocer las epistemologías encarnadas del sur y para el sur.
Esta red transdiciplinaria, como señalamos, redescubre la resurrección del “sujeto” y el principio de una nueva etapa de nuestra historia en la que todos los hombres y todas las mujeres que aún creen y actúan en consecuencia, a pesar de todo y contra todo, van más allá de cualquier disciplina y de la superación de las limitaciones impuestas históricamente por el aislamiento no confeso entre las disciplinas, asignaturas y áreas del conocimiento científico, para ir hacia un proyecto que supere la visión parcelaria de la disciplina de procedencia. En este sentido, es que RedAS le da una importancia particular a la transdisciplina, que va más allá de toda disciplina, como imperativo para la comprensión del mundo complejo del presente.
Intervención 2. O que nos une: como pensar situações africanas e asiáticas a partir de perspectivas antropológicas críticas latino-americanas?
AUTORÍA: Dr. Fabiano Gontijo ( Universidade Federal do Pará – UFPA / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico – CNPq, Brasil)
RESUMEN / RESUMO: As recentes políticas de ações afirmativas no ensino superior brasileiro e as práticas de interiorização das universidades vêm viabilizando uma diversificação sem precedentes na maneira de produzir conhecimentos, fazer ciência e pensar o mundo. Aportes metodológicos afetados, discussões teóricas híbridas, posturas éticas fluidas e marcações epistemopolíticas inovadoras vêm contribuindo para produzir novas sensibilidades no modo de fazer antropologia. Partindo-se dessas novas sensibilidades e tendo em mente algumas particularidades do fazer antropológico latino-americano (tais como o “naciocentrismo”, os “estilos”, as “dissidências” ou as “propriedades”), pretendo apresentar um esboço de reflexão comparativa sobre os limites de certos conceitos “clássicos” da antropologia, como o de etnicidade, a partir de pesquisas realizadas sobre os projetos de elaboração de ideologia nacional em museus de Ruanda, na África, e nas Filipinas, na Ásia. Essas novas sensibilidades antropológicas poderão servir para reavivar utopias por um mundo melhor, diante das turbulências dos tempos atuais.
Intervención 3. Reflexividad crítica y sus dimensiones ético-políticas en procesos formativos de las Antropologías del sur
AUTORÍA: Dra. Laura Vázquez (Escuela Nacional de Antropología e Historia / Investigadora por México, Secihti-Enah / RedAS, México)
RESUMEN / RESUMO: La reflexividad crítica es una categoría potente, que nos orienta y nos empuja en nuestro quehacer antropológico desde el sur y con aliento a seguir en, con y para el Sur. Los procesos formativos y de acompañamiento en nuestra disciplina son fundamentales en estos tiempos convulsos, en donde algunos grupos conservadores hacen uso del poder y del capital, por lo que acuerparnos urge, desde nuestros referentes colectivos que cruzan regiones, territorios, culturas, sabores y sentipensares de dolor e impotencia, pero también de aquellos que resisten y nos enseñan otros modos posibles de existencia, que alientan nuestros corazones desde la izquierda hacia la esperanza en su polifonía y dimensiones ético-políticas.
Intervención 4. Antropologías del Sur frente a la neocolonialidad y la doctrina Donroe: una visión desde Venezuela
AUTORÍA: M.Sc. Annel Mejías Guiza (Red de Antropologías del Sur – RedAS / Universidad de Los Andes, Venezuela)
RESUMEN / RESUMO: La reactivación del hemisferio occidental, el enfoque unilateral, la “mano dura” y el cuestionamiento de líderes de países latinoamericanos y del Caribe por parte de la administración del presidente Donald Trump, actualizan la Doctrina Monroe de 1823 a la Doctrina Donroe (Donald+Monroe), como él mismo la denominó, para reafirmar la preeminencia del imperio del norte en el continente, especialmente a través del intervencionismo en nuestros países. En Venezuela las amenazas de invasión y de operaciones militares se escucharon desde principios de 2025 y, a pesar de colocar fuerzas marítimas en nuestro histórico Mar Caribe, con el bombardeo impune de embarcaciones que decían eran del narcotráfico, la región vivió una especie de sopor frente a la amenaza de la potencia militar más grande del mundo. Más de 1.000 sanciones tanto de EE.UU. como de la Unión Europea contra Venezuela, que ocasionaron una pobreza extrema en el país, más las disputas políticas que desgastaron a la sociedad venezolana, el bombardeo a Caracas es la herida que se legará a la historia del continente en el siglo XXI. Independientemente que las identidades políticas se vivan como manifestaciones religiosas laicas, los campos de resistencias, negociaciones y contradicciones revelan hoy la importancia de posicionarnos para entender las complejidades que vivimos desde el colectivo, pero sin desvincularnos con la realidad geopolítica que llama a desplazar el mundo unipolar por un mundo multipolar. ¿Qué dicen nuestras antropologías de este tiempo aciago? ¿Cómo podemos entender los fenómenos sociales actuales con metodologías situadas y que respondan a nuestras realidades, intereses y afectos?
