Mesas Redondas centrales modalidad virtual / Mesas-Redondas virtuais
Mesa Redonda 4 virtual: «La antropología cubana en perspectiva caribeña: cuerpos, comunidades y diálogos interepistémicos / Antropologia cubana a partir de uma perspectiva caribenha: corpos, comunidades e diálogos interepistêmicos»
Día 3: Viernes 06/11/2026 / Dia 3: Sexta-feira, 06/11/2026
Horario / Horários: 19:00-20:30 hrs. (Sur de Brasil)
Transmisión en vivo Canal YouTube Red de Antropologías del Sur.
Transmisión vía Zoom, dar click en el botón para entrar:
Coordinación: Ernesto Caveda de la Guardia (NESC – Universidade Federal da Integração Latino-Americana – UNILA, Brasil); Armando Rangel Rivero (Museo Antropológico Montané, Facultad de Biología, Universidad de La Habana, Cuba)
INTERVENCIONES
Intervención 1. Cruz de Piedra: vida cotidiana, territorio y salud en un asentamiento periférico de La Habana
María Elena Díaz Sánchez¹, Félix Manuel Rosado García¹, Yoandry Alfonso Díaz Fuentes¹, Chiara Trevisan² y Katja Polman²
¹ Instituto Nacional de Higiene, Epidemiología y Microbiología, La Habana, Cuba
² Instituto de Medicina Tropical, Amberes, Bélgica
RESUMEN / RESUMO: La comunidad Cruz de Piedra, ubicada en la periferia suroeste de La Habana, constituye un asentamiento de tránsito donde familias provenientes de diversos municipios capitalinos han sido reubicadas en espera de una solución habitacional definitiva. Aunque concebido como temporal, más de la mitad de las familias ha permanecido allí por más de diez años, transformando el espacio en un territorio vivido donde la precariedad material y la espera prolongada se institucionalizan. El parque inmobiliario deteriorado, las carencias económicas y limitada disponibilidad de servicios dentro del propio asentamiento configuran un entorno de vulnerabilidad estructural que obliga a los residentes a desplazarse cotidianamente para resolver necesidades básicas.
La vida comunitaria, sin embargo, se revitaliza mediante proyectos educativos y artísticos impulsados desde la Secundaria Básica 28 de Enero, que actúan como dispositivos de cohesión social y producción de identidad en un contexto marcado por la fragmentación. El estudio incluyó al 50% de la población (527 personas), con predominio femenino y una presencia significativa de amas de casa y jubilados, lo que revela una estructura laboral atravesada por la informalidad y la desvinculación del empleo estatal. Los niveles educativos muestran un capital cultural heterogéneo, con baja presencia de estudios universitarios.
La evaluación del estado nutricional, realizada según criterios de OMS, evidenció crecimiento normal en niños y adolescentes, en contraste con las condiciones materiales del entorno. En los adultos, la elevada prevalencia de sobrepeso y riesgo cardiometabólico expresa formas contemporáneas de malnutrición vinculadas a desigualdades urbanas, estrés crónico y transiciones alimentarias propias de asentamientos periféricos.
Intervención 2. Siboney de la cultura y ciboney de la etnohistoria: nacionalismo y conflicto interepistémico sobre una comunidad indígena caribeña
Ernesto Caveda de la Guardia (NESC – Universidade Federal da Integração Latino-Americana – UNILA, Brasil)
RESUMEN / RESUMO: El término siboney ocupa un lugar singular en la cultura cubana y en la historia de la antropología caribeña. El presente trabajo ofrece un recorrido descriptivo y crítico por sus principales significados, desde el ancestro indígena idealizado por el siboneyismo decimonónico hasta el ciboney histórico documentado por Bartolomé de Las Casas. Examina asimismo la atribución formulada por Mark R. Harrington en 1921, que trasladó el etnónimo a un horizonte arqueológico acerámico y preagrícola, así como su posterior consolidación en las clasificaciones de la arqueología cubana. El contraste entre fuentes coloniales, cultura material, literatura nacionalista e historiografía permite reconstruir los desplazamientos semánticos de la categoría y las dificultades para restituir su referente histórico. Las investigaciones etnolingüísticas recientes han ampliado la discusión hacia Jamaica y Haití, vinculándola con secuencias arqueológicas discutidas también en Cuba. Este itinerario revela un conflicto interepistémico de alcance caribeño, donde una misma denominación articula identidades, clasificaciones y memorias.
Palabras clave: siboneyismo; ciboney; etnohistoria antillana; historia de la antropología; Caribe.
Intervención 3. Estudios de casos sobre investigaciones aplicadas de Antropología biológica en Cuba
Armando Rangel Rivero (Museo Antropológico Montané. Facultad de Biología. Universidad de La Habana, Cuba)
RESUMEN / RESUMO: Las pesquisas sobre Antropología biológica en Cuba han tenido un carácter aplicado. El objetivo del trabajo es describir estudios de caso de investigaciones de diferentes ramas del saber antropológico. Desde las colecciones del Museo Antropológico Montané de la Universidad de La Habana, historiadores, arqueólogos e historiadores del arte, han valorado formal y conceptualmente las piezas existentes que abarcan desde la prehistoria internacional, hasta las correspondientes a los primeros pobladores de Cuba y el Caribe. Ello ha facilitado, además, que los diseñadores, incorporen elementos de las culturas aborígenes en sus propuestas de mobiliario contemporáneo proporcionándole funcionabilidad y estética. Los trabajos de laboratorio, archivos y biblioteca han sido determinantes en los estudios sobre las momias en Cuba, para ello hemos contado con la colaboración de antropólogos forenses, los cuales han laborado también en diversas problemáticas complejas. La Antropología del deporte ha tenido significativos resultados de impacto, así como los temas relacionados con salud y nutrición.
Intervención 4. Esteban Montejo en la curva del tiempo. Órbita de un homenaje
Pedro Ascuy (Fundación Fernando Ortiz, Cuba)
RESUMEN / RESUMO: La novela testimonio Biografía de un cimarrón del etnólogo y poeta cubano Miguel Barnet cumple 60 años y 90 ediciones y son numerosos los estudios que han puesto de relieve sus múltiples valores y atractivos.
Nuestro interés se dirige a valorar la figura antropológica del cimarrón. A través de su lectura nuestro estudio evolucionó hasta la definición de rasgos psicológicos y caracteres axiológicos que le dieron sentido y coherencia a su subjetividad profunda, enriqueciendo en una dimensión antropológica filosófica sus perfiles historiográficos más comunes de esclavo, cimarrón y mambí.
